近體詩(shī)之“形”之傳承和發(fā)展

周登文

摘 要：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌之所以能在中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大放異彩，積淀而來(lái)，傳承萬(wàn)方，因它有著古老而獨(dú)特的“形”。而近體詩(shī)可算是詩(shī)歌中的精華，只有弄清楚近體詩(shī)原有的“形”，我們才能更好地鑒賞它的韻律美和節(jié)奏美，才能更好地傳承它。一切文化的學(xué)習(xí)最終目的是要把它發(fā)揚(yáng)光大。因此，我們要在繼承近體詩(shī)一定原有的“形”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行革新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：近體詩(shī) 形 押韻 平仄

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌之所以能在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中大放異彩，積淀而來(lái)，傳承萬(wàn)方，因它有著古老而獨(dú)特的“形”。而近體詩(shī)可算是詩(shī)歌中的精華，只有弄清楚近體詩(shī)原有的“形”，我們才能更好地鑒賞它的韻律美和節(jié)奏美，才能更好地傳承它，才能與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展它。

一、追溯和學(xué)習(xí)近體詩(shī)原有的“形”

近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)，它原有獨(dú)特的“形”的形成離不開(kāi)古體詩(shī)。近體詩(shī)的“形”可追根溯源到我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。它以四言之形式，“賦、比、興”之手法，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌言簡(jiǎn)意豐的先河。

詩(shī)從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的四言為主的《詩(shī)經(jīng)》發(fā)展到“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”以“兮”為特征的“騷體”《楚辭》；經(jīng)過(guò)“行行重行行，與君生離別”的《古詩(shī)十九首》的漢樂(lè)府的錘煉，文人墨客對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言外在要求越發(fā)嚴(yán)格，于是產(chǎn)生了近體詩(shī)。近體詩(shī)到底有著怎樣的嚴(yán)格形式？和古體是如何區(qū)分的？樂(lè)府和絕句中有沒(méi)有近體詩(shī)呢？近體詩(shī)是以律詩(shī)為代表，它具有四個(gè)特征：（1）每首共八句，五律是四十字，七律是五十六字；（2）押平聲韻；（3）每句平仄有規(guī)定；（4）每首頸聯(lián)要對(duì)仗。 從字?jǐn)?shù)上來(lái)講，絕句是律詩(shī)的一半，五言是二十字，七言是二十八字。但是不是所有絕句都屬于近體詩(shī) ，包括樂(lè)府詩(shī)里頭也一樣，也有一些樂(lè)府詩(shī)屬于近體詩(shī)。王力先生在《詩(shī)詞格律》一書(shū)中說(shuō)到樂(lè)府、絕句中不同時(shí)滿足押平聲韻和每句平仄規(guī)定這兩條規(guī)則都屬于古體詩(shī)，反之，就屬于近體詩(shī)。如“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》）是一首五言絕句，“光”“霜”“鄉(xiāng)”押平聲韻。按照五絕平起入韻式：平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄平平。次詩(shī)雖然符合押平聲韻，但不符合平仄要求，因此屬于古體詩(shī)。

近體詩(shī)的“形”包括句數(shù)、押韻、平仄等三大問(wèn)題。并且要清楚絕句分古絕和律絕。古絕屬于古體詩(shī)范疇，而律絕才是近體詩(shī)的范疇。律絕跟律詩(shī)一樣，押韻應(yīng)用平聲韻，而且律句的平仄講究粘對(duì)。

（一）押韻問(wèn)題

每一個(gè)漢字都有一個(gè)音節(jié)，一個(gè)音節(jié)是由聲母、韻母和聲調(diào)構(gòu)成，而押韻就是押韻母部分。韻母包括韻頭、韻腹和韻尾。如在[ian]中 [i]為韻頭（或稱(chēng)介音），[a]為韻腹（主要是元音），[n]為韻尾。而近體詩(shī)是根據(jù)古代韻書(shū)所創(chuàng)。韻書(shū)最重要的有宋代陳彭年、邱雍等人重修的《廣韻》，還有清朝康熙年間官修的《佩文詩(shī)韻》。此書(shū)以平、上、去、入四聲為綱，平聲30韻，上聲29韻，去聲30韻，入聲17韻，共106韻，也就是常說(shuō)的平水韻。而所謂韻，韻書(shū)里是就韻腹、韻尾兩個(gè)方面進(jìn)行區(qū)分。韻腹或韻尾不同，就是不同的韻。如果韻腹、韻尾相同，都屬于同一個(gè)韻，不關(guān)介音的事。所以押韻就是同時(shí)押韻腹和韻尾。當(dāng)然，如果是同聲、同韻、同調(diào)，這叫押小韻，如鄉(xiāng)、箱、香等字。押韻與否，不是以普通話為標(biāo)準(zhǔn)，而是以韻書(shū)為標(biāo)準(zhǔn)，近體詩(shī)主要以《佩文詩(shī)韻》為標(biāo)準(zhǔn)。如宋之問(wèn)的《渡漢江》“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”，這是一首仄起不入韻的律絕。“仄起”就是詩(shī)的第一句的第一個(gè)字是仄聲字，且最后一個(gè)字和后幾句的最后一個(gè)字不押韻，叫作仄起不入韻，當(dāng)然近體詩(shī)講究雙數(shù)句必須押韻?！敖?jīng)冬復(fù)歷春”的“春”和“不敢問(wèn)來(lái)人”的“人”，用普通話來(lái)評(píng)判是不押韻的。但是在《佩文詩(shī)韻》中“春”和“人”押上平聲[十一真]韻。因此，讀古代詩(shī)歌應(yīng)該要遵從它原有的規(guī)則，才能感受到它的韻味。

（二）探究平仄問(wèn)題

古代有平、上、去、入四聲。平仄是詩(shī)詞中必須講究的規(guī)則。一是平仄在一句中的交錯(cuò)使用；二是平仄在出句和對(duì)句上是對(duì)立使用的。和普通話四聲結(jié)合，古為今用。陰平、陽(yáng)平歸入平聲，上聲、去聲、入聲歸入仄聲?？墒侨肼?，今天很多地方都已消失。因此辨識(shí)入聲字就靠查閱和識(shí)記。可查王力先生的《詩(shī)詞格律》后附《詩(shī)韻舉要》或《佩文詩(shī)韻》的入聲十七韻部。還可根據(jù)前人研究入聲字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的聲韻拼合特點(diǎn)來(lái)判定：（1）只要b、d、g、j、zh、z六個(gè)聲母的陽(yáng)平字，都是入聲字；（2）只要d、t、l、z、c、s六個(gè)聲母與韻母e拼合，也是入聲字；（3）只要k、zh、ch、sh、r與韻母uo拼合，都是入聲字；（4）只要b、p、m、d、t、n、l與韻母ie拼合，除“爹”字，就是入聲字；（5）只要d、g、h、z、s與韻母ei拼合，都是入聲字；（6）只要f與a或o拼合，也是入聲字；（7）只要讀[üe]韻母字，除嗟、瘸、靴三字以外，也都是入聲字。關(guān)于入聲字的讀音張中行先生在書(shū)中說(shuō)都讀去聲。接下來(lái)分別講律絕和律詩(shī)的格律。

五言律絕的四種基本格式有：（1）仄起不入韻，李白的《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，“眾”為仄聲，“盡”不入韻，而“閑”“山”押上平韻[十五刪]韻。（2）仄起入韻，盧綸的《塞下曲》“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，“月”為仄聲，“高”和“逃”“刀”同押下平聲[四豪]韻。（3）平起不入韻，李白的《夜宿山寺》“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”，“危”為平聲，“尺”不入韻，而“辰”和“人”押上平聲[十一真]韻。（4）平起入韻，孟浩然的《春曉》“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，“孟”為平聲，“曉”和“鳥(niǎo)”“少”同時(shí)押上聲[十七篠]韻。

七言律絕的四種基本格式有：（1）仄起入韻，李白的《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“日”為入聲，“煙”和“川”“天”同時(shí)押下平聲[一先]韻。（2）平起入韻，王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，“黃”為平聲，“間”和“山”“關(guān)”同時(shí)押上平聲[十五刪]韻。（3）平起不入韻，杜甫的《江南逢李龜年》“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，“岐”為平聲，“見(jiàn)”不入韻，而“聞”和“君”押上平聲[十二文]韻。（4）仄起不入韻，王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，“獨(dú)”是入聲字，即仄聲，“客”不入韻，而“親”和“人”押上平聲[十一真]韻。張中行先生說(shuō)平仄是一種標(biāo)準(zhǔn)的理想格式，在實(shí)際的運(yùn)用中因遷就字義而有變化。王力先生歸結(jié)五律和七律分別用兩種基本格式，既體現(xiàn)了近體詩(shī)的基本格律，也體現(xiàn)了近體詩(shī)的靈活性。

五律的四種基本格式有：（1）仄起不入韻，杜甫的《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“岱”為仄聲，“何”不入韻，而“了”“曉”“鳥(niǎo)”“小”押上聲[十七篠]韻。（2）仄起入韻，杜甫的《月夜憶舍弟》“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵”，“戍”為仄聲，而“行”和“聲”“明”“生”“兵”同時(shí)押下平聲[八庚]韻。（3）平起入韻，杜甫的《房兵曹胡馬》“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”，“胡”為平聲，“名”“成”“輕”“生”“行”押下平聲[八庚]韻。（4）平起不入韻，白居易的《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，“離”為平聲，“草”不入韻，而“榮”“生”“城”“情”押下平聲[八庚]韻。

七律的四種基本格式有：（1）仄起入韻，李商隱的《錦瑟》“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待萬(wàn)追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，“錦”為仄聲，“弦”和“年”“鵑”“煙”“然”同時(shí)押下平聲[一先]韻。（2）平起入韻，白居易的《錢(qián)塘湖春行》“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，“孤”為平聲，并且“西”和“低”“泥”“蹄”“堤”押上平聲[八齊]韻。（3）平起不入韻，崔顥的《黃鶴樓》“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”，“昔”為平聲，“去”不入韻，而“樓”“悠”“洲”“愁”押下平聲[十一尤]韻。（4）仄起不入韻，杜甫的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，“劍”為仄聲，“北”不入韻，而“裳”“狂”“鄉(xiāng)”“陽(yáng)”押下平聲[七陽(yáng)]韻。

從上面的舉例中，我們發(fā)現(xiàn)即使是律絕和律詩(shī)也有與相應(yīng)的體式的變化。這里邊存在一種“拗句”和“失粘”的現(xiàn)象。所謂“拗句”王力先生說(shuō)是“平仄不依常格的句子”，并且律詩(shī)中有三種方式進(jìn)行拗救：（1）該用‘平平仄仄平為了避免犯孤平就變成‘仄平平仄平叫自救；（2）該用‘仄仄平平仄第四字用了仄聲，在對(duì)句就用平聲補(bǔ)回來(lái)，叫相救；（3）該用‘仄仄平平仄第四字沒(méi)有用仄聲，卻在第三字用了仄聲。句內(nèi)平仄總數(shù)是平衡的。這就叫半拗，可救可不救。拗救其實(shí)是為了保證近體詩(shī)該句或?qū)淦截瓶倲?shù)不變，保持平衡。如前面列舉的七律中平起不入韻的《黃鶴樓》前四句是古風(fēng)的格調(diào)，后四句是律詩(shī)的格律，古人把這種詩(shī)叫拗體。關(guān)于“粘對(duì)”和“失粘”舉例毛主席的七律《長(zhǎng)征》和王維的《使至塞上》做分析。

可知，近體詩(shī)的“形”，既靈活又嚴(yán)格，大體符合“一三五不論，二四六分明”的規(guī)則。但是在王力先生的五律和七律的基本格式中發(fā)現(xiàn)仄起式的第二、六句和平起式第四、八句必須遵守“平平仄仄平”的格式。而且在律詩(shī)中的首、頷、頸、尾四聯(lián)中，頸聯(lián)必須是對(duì)仗。近體詩(shī)，雙句句要押韻，單雙講究平仄協(xié)和，首句字頭可平可仄，可入韻，也可不入韻，律詩(shī)頸聯(lián)要對(duì)仗。

二、近體詩(shī)的革新

雖然王力先生對(duì)近體詩(shī)的“形”有很多放寬。但是我認(rèn)為，近體詩(shī)要得到發(fā)展、繁榮，還應(yīng)該進(jìn)行一定的革新。

從詩(shī)歌的發(fā)展歷程看，我們自然發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌從寬泛不斷走向嚴(yán)格，最后走向了成熟，定“形”為近體詩(shī)。這都是文人墨客精益求精、發(fā)展、創(chuàng)新的結(jié)果。

今天，我們不僅僅是只停留在背誦老祖宗的東西。近體詩(shī)是詩(shī)歌中的精粹，押韻、平仄是它最突出的特點(diǎn)。我認(rèn)為新時(shí)代的我們不僅要繼承它，更應(yīng)該發(fā)展它。不再把絕句分古絕和律絕，一律為絕句，四句不變，二四句押韻，遵循“一三五不論，二四六分明”的規(guī)則即可。近體詩(shī)只包括律詩(shī)，應(yīng)該這樣變化。

第一，保持句數(shù)不變，仍然是八句，或者八句以上，而且是雙數(shù)句，保證對(duì)稱(chēng)性。

第二，字?jǐn)?shù)可以有所革新，只要是單數(shù)即可，可以是五言、七言，也可以是九言、十一言。

第三，押韻不再以《佩文詩(shī)韻》為標(biāo)準(zhǔn)，以普通話為標(biāo)準(zhǔn)，更能適應(yīng)社會(huì)。

第四，以普通話為標(biāo)準(zhǔn)劃分平仄。

第五，遵循“一三五不論，二四六分明”的規(guī)則即可。

第六，不再要求頸聯(lián)一定是對(duì)仗。

因此，要讀懂古代詩(shī)歌中的近體詩(shī)，特別是關(guān)于它的“形”，還必須清楚古人的創(chuàng)作規(guī)則，方可知道其中的存在道理。但是，我們的優(yōu)秀文化不僅僅是為了記住它，了解它，甚至研究它，關(guān)鍵是要傳承它，發(fā)展它、繁榮它。

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