網(wǎng)絡文藝育德問題研究現(xiàn)狀及趨勢

關潔

（湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭 411201）

習近平總書記強調(diào)“要改造國人的精神世界，首推文藝”“要適應形勢發(fā)展，抓好網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強正面引導力度”“通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊敬道德、守道德的生活[1]”?！吨泄仓醒腙P于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》也明確提出“大力發(fā)展網(wǎng)絡文藝”“讓優(yōu)秀文藝作品走進基層群眾特別是廣大青少年”。網(wǎng)絡文藝有突出的文化感召和道德培育功能，是繁榮社會主義文藝的有生力量，也是提升思想政治教育實效性的新路徑，因此研究網(wǎng)絡文藝與道德教育具有重要理論與現(xiàn)實意義。

1 研究的發(fā)展階段

每個時代都有自己獨特的文藝形式，文藝是時代的號角，最能反映一個時代的風貌。網(wǎng)絡文藝作為信息時代的產(chǎn)物，與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展息息相關，而網(wǎng)絡文藝育德問題的研究，更是以技術與文藝的沖突、融合、接受程度為基礎。迄今為止，國內(nèi)有關網(wǎng)絡文藝育德問題的研究大致經(jīng)歷了3 個階段。

第一，自發(fā)期。1998年，痞子蔡在BBS 上發(fā)表小說《第一次親密接觸》，標志著中國網(wǎng)絡文學的誕生。此后十年，以網(wǎng)絡文學為代表的網(wǎng)絡文藝逐漸進入人們視野，并首先受到文學領域的關注。這一時期，研究者關注的主要是網(wǎng)絡文藝的興起、基本特點及發(fā)展趨勢，而關于網(wǎng)絡文藝對思想道德領域造成的沖突和影響則意識較晚。《網(wǎng)絡文學的人文底色與價值承擔》（歐陽友權2005），《網(wǎng)絡小說的盛行與擔憂》（王曉磊2007），《淺談網(wǎng)絡小說的負面效應》（楊燕2008），《論網(wǎng)絡小說對大學生思想道德素質(zhì)的影響及對策》（吳鳴2008）是較早注意到網(wǎng)絡文學道德影響的研究。這一時期，網(wǎng)絡文藝被視作網(wǎng)絡衍生品，發(fā)展尚屬起步，其產(chǎn)業(yè)化、接受與消費程度還不高，對人們道德價值層面的沖突也不突出?？偟膩碚f，這個時期的網(wǎng)絡文藝育德研究處于一種自發(fā)階段，少數(shù)研究者偶爾注意到網(wǎng)絡文藝與道德教育的關系，但并沒有真正提出網(wǎng)絡文藝育德問題。

第二，自覺期。2008年蘋果公司推出Iphone3G，智能手機開啟了新時代。移動閱讀的普及極大促進了網(wǎng)絡文藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從2008 到2014年的短短7年時間里，網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡動漫、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡直播等網(wǎng)絡文藝形式不斷融合創(chuàng)新，網(wǎng)絡文藝產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，網(wǎng)絡文藝成為人們精神生活的重要組成部分。這一時期，不少研究者開始從文化傳播、社會心理、閱讀接受、產(chǎn)業(yè)化等不同角度探討網(wǎng)絡文藝的價值，并正式提出網(wǎng)絡文藝育德問題。例如，《網(wǎng)絡小說對大學生思想政治教育的挑戰(zhàn)及應對策略》（胡繼紅2010），《淺析網(wǎng)絡小說對大學生思想政治教育的負面影響與消解對策》（孫宏偉、賈璐萌2011），《網(wǎng)絡小說閱讀心理對青少年思想政治教育的啟示》（許遠萍2012），《網(wǎng)絡小說思想道德觀分析》（許遠萍2013），《大學生閱讀網(wǎng)絡小說的文化背景及取向研究》（蘇紅2013），《網(wǎng)絡小說對大學生思想教育影響的研究》（王軍政2014）等的研究。與萌芽期相比，這一時期的相關研究者和研究成果大量增多，且不再是偶爾談及，而是開始系統(tǒng)探討網(wǎng)絡文藝內(nèi)容建設、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、特定人群接受程度等現(xiàn)實問題。網(wǎng)絡文藝育德問題已經(jīng)由自發(fā)研究轉(zhuǎn)向自覺研究，并成為網(wǎng)絡思想政治教育研究的一個重要問題。

第三，黃金期。2014年10月習近平總書記發(fā)表《在文藝工作座談會上的講話》，以及2015年10月中共中央出臺《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》都明確提出“大力發(fā)展網(wǎng)絡文藝”，由此使得一直處于野蠻生長的網(wǎng)絡文藝獲得官方認可，并極大地鼓舞了網(wǎng)絡文藝的研究者。網(wǎng)絡文藝也由此從發(fā)展的稚嫩期進入“黃金期”，從文化邊緣走向中心。如《網(wǎng)絡文學的價值傳達》（梁鴻鷹2014），《論網(wǎng)絡文藝發(fā)展與社會主義文化的繁榮發(fā)展》（孫書文2015），《加強對網(wǎng)絡文藝的研究和引導，打造弘揚社會主義核心價值觀的新平臺》（孫守剛2015），《網(wǎng)絡文藝更需要理論建設》（任世芳2015），《網(wǎng)絡小說與當代大學生的價值觀構建》（胡小清2016），《網(wǎng)絡文藝在高校思想政治教育中的應用研究》（張在磊2017），《網(wǎng)絡小說的價值流變及回歸》（李玉萍2018），《中國當代網(wǎng)絡小說呼喚精品意識》（湯哲聲2019）等的研究。相較于自發(fā)階段，這一時期的研究多從國家頂層設計中汲取力量，涉及文化強國、培育社會主義核心價值觀、國際傳播等方面，展現(xiàn)出更高、更大、更豐富的視野，昭示出網(wǎng)絡文藝育德問題研究的時代趨勢。

2 研究的主要內(nèi)容

網(wǎng)絡文藝問世二十幾年以來，網(wǎng)絡文藝育德問題的研究經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺的發(fā)展，并在當前成為思想文化領域的重要課題?？偨Y之前的研究內(nèi)容主要涉及以下幾個方面。

2.1 關于網(wǎng)絡文藝育德使命的研究

文藝在歷史上發(fā)揮著陶冶個人情操，滋養(yǎng)民族精神，引領時代風氣，解放民族思想的重要作用，網(wǎng)絡時代也不例外。自2014年發(fā)表習近平總書記的《在文藝工作座談會上的講話》，強調(diào)文藝要適應形勢發(fā)展，抓好網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強正面引導力度以來，網(wǎng)絡文藝的地位和使命就成為全社會關注的熱點。研究者普遍認為，一是網(wǎng)絡文藝是繁榮社會主義文藝的重要組成部分?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”正在深刻改變傳統(tǒng)的文藝生態(tài)格局，也將成為未來文藝場域的基本構成和常態(tài)[2]，網(wǎng)絡文藝具有不可逆的發(fā)展態(tài)勢；二是網(wǎng)絡文藝對人們的精神文化生活具有深遠影響。網(wǎng)絡文藝不再邊緣化，文藝與大眾的關系從未像今天這樣親密。由網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡直播、網(wǎng)絡音樂等不斷創(chuàng)新融合的網(wǎng)絡文藝全方位地滲入大眾的精神文化生活。網(wǎng)絡文藝受眾面廣，感染力強，傳播力度大，在重建社會生活方式、文化體系和價值觀念中發(fā)揮日益重要的作用；三是網(wǎng)絡文藝肩負著助推實現(xiàn)中國夢的時代使命。當前網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，國內(nèi)外形勢復雜多變，研究者普遍認為國家從治理體系的頂層設計中對網(wǎng)絡文藝進行定位和規(guī)劃，這對于網(wǎng)絡文藝的發(fā)展是重大的政策利好和發(fā)展契機。網(wǎng)絡文藝應當立足國家、民族和未來，始終把自身的發(fā)展與培育社會主義核心價值觀，繁榮中國特色社會主義文化，提升文化軟實力，建設文化強國，實現(xiàn)中國夢等國家戰(zhàn)略結合起來，承擔起傳播社會主義核心價值觀，培育民族共同情感、價值、理想的時代使命。

2.2 網(wǎng)絡文藝育德基本理論的研究

網(wǎng)絡文藝的蓬勃發(fā)展“倒逼”相關理論，尤其是基礎理論的研究。當前的研究成果以文藝學領域居多，主要立足于文藝作品探討網(wǎng)絡文藝的教育及社會功能。思想政治領域的研究成果則主要立足人的思想道德培養(yǎng)，旨在探討網(wǎng)絡文藝作為思想道德教育載體的教育規(guī)律。兩者研究視角、研究方法可能多樣，但都涉及網(wǎng)絡文藝的產(chǎn)生、概念、特點、功能等基本問題，并普遍認為網(wǎng)絡文藝數(shù)字化、大眾化等特點有助于傳播價值、引領精神、啟迪心靈。例如，有研究者認為網(wǎng)絡文學有利于重塑中國人，尤其是年輕世代的自我意識、族群認同和文化建構，培養(yǎng)其對國家、民族和社會的“中國”認同感[3]。因此，網(wǎng)絡文藝被視為網(wǎng)絡思想政治教育新途徑、新方法，成為思想政治教育理論研究的新內(nèi)容。雖然也有研究涉及網(wǎng)絡文藝育德的結構、目標、手段等基礎問題，但相比發(fā)展迅猛的網(wǎng)絡文藝來說，網(wǎng)絡文藝育德問題的理論研究滯后，極其缺乏深入網(wǎng)絡文藝與道德教育內(nèi)在肌理、過程及規(guī)律的研究。不少學者注意到基礎理論研究滯后的問題，提出當前急需知識階層、學術人才介入網(wǎng)絡文藝建設。

2.3 網(wǎng)絡文藝育德現(xiàn)狀調(diào)查研究

不少研究者立足日常生活，探討網(wǎng)絡文藝對不同受眾的實際影響，尤其是對年輕人的影響。研究者普遍認為，數(shù)量龐大的青少年是網(wǎng)絡文藝的主要受眾群體。青少年正值身心快速成長，思維活躍時期，他們善于接受新事物，也最容易受到網(wǎng)絡文藝的影響。研究者立足實證，開展了包括大學生、中學生、職高生等不同受眾群體對待網(wǎng)絡小說、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡音樂等不同網(wǎng)絡文藝類型時，在閱讀接受、文化心理、價值取向、思想道德、價值觀念等方面的調(diào)查。這些調(diào)查表明，網(wǎng)絡文藝對青少年道德價值的影響具有兩面性：一方面，網(wǎng)絡文藝寓教于樂，比傳統(tǒng)文藝育德更具時效性、便捷性、創(chuàng)新性和豐富性；另一方面，當前網(wǎng)絡文藝育德存在明顯缺陷，具體體現(xiàn)為網(wǎng)絡文藝作品量大質(zhì)低，商業(yè)價值、娛樂價值大于道德價值，價值混亂等。尤其是網(wǎng)絡文藝缺乏主流價值引導，多元價值混跡其中，青少年難辨優(yōu)劣。虛無主義、拜金主義、權威崇拜等價值觀造成對青少年的負面影響。研究者普遍意識到，學者必須放下之前對網(wǎng)絡文藝的淡漠和高傲姿態(tài)，高度重視網(wǎng)絡文藝形式存在的“亞文化部落”對青少年思想道德、價值觀念的影響。

2.4 發(fā)揮網(wǎng)絡文藝育德功能的對策研究

針對實證分析中發(fā)現(xiàn)的問題、原因，研究者普遍認為，應當站在國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度考慮相應對策。主要從認知、引導和管理三方面來把握：一是全社會重視網(wǎng)絡文藝的傳播價值。從政府到企業(yè)，從創(chuàng)作者到普通受眾，自覺參與到創(chuàng)建良好網(wǎng)絡文藝生態(tài)的進程中來。當前文學精英和思想精英在互聯(lián)網(wǎng)文藝生態(tài)中發(fā)聲的意愿、本領明顯不足，缺乏未來學的眼界和格局[4]，學者呼吁中國知識界轉(zhuǎn)變觀念，正視現(xiàn)實，主動參與到網(wǎng)絡文藝建設中來；二是以社會主義核心價值觀引導網(wǎng)絡文藝發(fā)展。網(wǎng)絡文藝具有意識形態(tài)屬性，將社會主義核心價值觀融入網(wǎng)絡文藝作品創(chuàng)作、生產(chǎn)、教學、傳播和管理活動，促進優(yōu)秀網(wǎng)絡文藝作品創(chuàng)作，努力創(chuàng)作更多以人民為中心，反映現(xiàn)實生活，“有筋骨、有道德、有溫度、藝術震撼力強”[5]無愧于民族和時代的精品，創(chuàng)建積極向上、傳遞正能量的網(wǎng)絡文藝環(huán)境，將有利于發(fā)揮主流價值無意識的引導與規(guī)范作用；三是加強對網(wǎng)絡文藝的監(jiān)督管理。為保證網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、接受、評論等環(huán)節(jié)的意識形態(tài)安全，除發(fā)揮價值引導的軟力量外，還需發(fā)揮制度管理的硬力量。建立以黨領導全民參與協(xié)作的引導監(jiān)管模式，提供制度、政策、資金、人才、法規(guī)、技術等方面的支持和保障，形成綜合的治理機制，以發(fā)揮網(wǎng)絡文藝最大正能量。

3 研究的基本趨勢

上述內(nèi)容散見于文藝價值、文藝育德、網(wǎng)絡文藝與思想政治教育等國內(nèi)研究成果中，為網(wǎng)絡文藝育德研究提供了思想資料，但現(xiàn)有研究仍有很大拓展空間。隨著網(wǎng)絡文藝迅猛發(fā)展，未來網(wǎng)絡文藝育德問題研究將呈現(xiàn)出以下幾個趨勢。

首先，需要加強網(wǎng)絡文藝育德基本原理研究。網(wǎng)絡文藝育德的基礎研究總體滯后，研究論文數(shù)量少，專門著作猶不可見，尤其缺乏對網(wǎng)絡文藝育德工作原理研究。道德培育是多力量、多領域協(xié)同創(chuàng)新的系統(tǒng)工程，離不開網(wǎng)絡文藝的參與[6]。網(wǎng)絡文藝育德系統(tǒng)運行高度自主，隱秘而愉悅，其功能發(fā)揮關鍵在于教育“主客”統(tǒng)一，形成思想共鳴，實現(xiàn)不言之教。這就需要研究者在未來研究中深入網(wǎng)絡文藝育德系統(tǒng)各要素的內(nèi)在關系、工作方式和運行原理，闡述其功能發(fā)揮的依據(jù)與合理性，從而更好地為網(wǎng)絡文藝育德實踐服務。

其次，需要立足思想政治教育視域進行研究。當前對網(wǎng)絡文藝育德問題的關注以文藝工作者為主，研究多從文藝學角度出發(fā)，旨在揭示網(wǎng)絡文藝規(guī)律，推動網(wǎng)絡文藝的繁榮發(fā)展，缺乏基于思想政治教育視域，關注社會風氣和人的教育、引導和激勵的相關探討。從思想政治教育視域探討網(wǎng)絡文藝育德問題，要充分利用網(wǎng)絡文藝喜聞樂見的方式教育人、感染人、引導人、激勵人，潛移默化實現(xiàn)培養(yǎng)人道德善的目的?？梢哉f，將網(wǎng)絡文藝育德納入思想政治教育研究領域，是網(wǎng)絡時代培育社會主義核心價值觀的時代要求，也是思想政治教育發(fā)展的創(chuàng)新途徑。

再次，需要研究國內(nèi)外網(wǎng)絡文藝育德經(jīng)驗。當前國內(nèi)網(wǎng)絡文藝發(fā)展雖然存在不少問題，但總體方向是好的，在發(fā)揮正向引導的社會功能方面存在不少經(jīng)驗需要總結反思。美國、英國、日本、韓國在借助網(wǎng)絡文藝向本國和世界傳播推行其傳統(tǒng)文化、核心價值觀方面各具特色。尤其在創(chuàng)新網(wǎng)絡內(nèi)容，將核心價值觀融入動漫、影視、音樂等網(wǎng)絡內(nèi)容產(chǎn)品，提升內(nèi)容吸引力，建立和完善網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)、服務、管理體制和模式等方面積累了不少具有普遍意義的經(jīng)驗和做法。這需要研究者高度重視總結、研究并借鑒國內(nèi)外成功經(jīng)驗和啟示，結合中國當前實際，提出提升我國網(wǎng)絡文藝育德實效性的對策。

最后，需要提升網(wǎng)絡文藝育德實效性研究。當前研究不少仍以感受、經(jīng)驗為主，較多限于政策層面的解讀和傳達，思想精英、文藝精英入場研究意愿不足，對“互聯(lián)網(wǎng)+”時代文藝業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型和新文藝場域的認識還處于較低層次，造成當前研究對道德培育的特點和規(guī)律缺乏深入理解、闡釋和探究，培育目標、培育方法不具體，實踐性不強。理論研究如果要跟上網(wǎng)絡文藝的發(fā)展步伐，不斷提升育德實效，必須扎根生活實踐、內(nèi)在于網(wǎng)絡文藝與道德教育的現(xiàn)實融合，定性與定量研究相結合，提出具有實效性、可操作性的辦法，并在不斷實踐—認識—實踐的循環(huán)中發(fā)展。

綜上所述，當前在大力發(fā)展網(wǎng)絡文藝，弘揚中國精神，傳播和培育社會主義核心價值觀的新形勢下，關注并研究網(wǎng)絡文藝育德問題對于豐富馬克思主義思想政治教育、文藝文化理論，促進社會主義網(wǎng)絡文藝健康發(fā)展，進一步提高國民培育和踐行社會主義核心價值觀都有重要意義。