大學(xué)生理想信念教育的美育審視

沈焓

（江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無錫 214153）

理想信念，是支撐大學(xué)生立志成才的精神之鈣。如何把握大學(xué)階段世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，培養(yǎng)擁有共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的合格建設(shè)者與接班人，是高校思想政治工作的重中之重。反觀現(xiàn)行教育成效，相較于大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀，存在著不相匹配、針對性不強的矛盾面，需要綜合引入多種教育理念，破除理想信念教育的困境與迷思。

1 理想信念的內(nèi)涵與要素

理想信念是人們對暢想之遠景充滿信心并愿意為之身體力行的一種精神現(xiàn)象。在當(dāng)代中國的語境下，理想信念的內(nèi)涵集中體現(xiàn)為對共產(chǎn)主義的崇高信仰，以及對中國特色社會主義的內(nèi)心認(rèn)同與行動擁護。

理想信念作為對思想與行為擁有最高指導(dǎo)力的精神動源，必須兼?zhèn)鋬纱笠兀浩湟皇抢硐肼涞赜诂F(xiàn)實的必然性、可行性；其二是個人與社會利益價值的兼容性、統(tǒng)合性[1]。兩大構(gòu)成要素必須同時滿足，才能使之擁有核心競爭力，反之，任一要素受到削弱，都會面臨信念危機： 一是理想無法落地于現(xiàn)實的心理預(yù)判，否定理想本身的價值，或者是否定理想成為現(xiàn)實的可能性。二是個人無法統(tǒng)合于社會的價值取向，認(rèn)為個人利益可以游離于社會整體利益之外，不愿參與集體性投入，或者是認(rèn)為社會整體利益對個人利益有所侵犯，產(chǎn)生對抗性情緒。

2 大學(xué)生理想信念的問題呈現(xiàn)

2.1 理想無法落地于現(xiàn)實的心理預(yù)判

隨著經(jīng)濟全球化浪潮席卷，我國對外開放和參與的程度日益加深，社會思潮的翻涌和多元價值的激蕩成為常態(tài)，吸引著各自的受眾群體。在此背景下，西方敵對勢力以自由、民主等價值為旗號，對社會主義國家進行思想滲透，實質(zhì)意在鼓動民眾對執(zhí)政黨與政府的不滿情緒，通過干涉他國內(nèi)政甚至顛覆政權(quán)，達到攫取本國利益的目的。處于世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵時期的大學(xué)生，是西方敵對勢力重點關(guān)注、竭力誘導(dǎo)的群體，如果沒有馬克思主義科學(xué)理論的思想武裝，沒有對中國特色社會主義的充分認(rèn)知，不具備相當(dāng)?shù)恼鐒e和辨析能力，就難以抵擋不良思想的侵蝕，產(chǎn)生理想無法落地于現(xiàn)實的心理預(yù)判，如對共產(chǎn)主義的理想遠景喪失信心，或?qū)χ袊厣鐣髁x道路加以否定與批判。

2.2 個人無法統(tǒng)合于社會的價值取向

宏觀層面而言，改革開放以來，我國經(jīng)濟體制的變革與物質(zhì)生活的飛躍，引發(fā)了人們思想觀念和價值取向的分化?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，也在改變著人們的思維模式和交流方式，為社會思潮的形態(tài)增添了多變性。微觀層面而言，新時代成長起來的青年一代，生活條件優(yōu)渥，個人特質(zhì)鮮明，以自我為中心，集體意識淡漠；進入大學(xué)階段，面臨著人生的多重機遇和壓力挑戰(zhàn)，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境中，容易受到消極、有害的社會意識影響。上述因素的綜合交織，使得部分大學(xué)生呈現(xiàn)出個人無法統(tǒng)合于社會的價值取向，理想信念或迷茫、模糊，或者呈現(xiàn)出功利、現(xiàn)實與波動傾向[2]。

3 大學(xué)生理想信念教育的困境與反思

3.1 理論學(xué)習(xí)艱澀抽象

對于非相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生而言，馬克思主義及其中國化的理論是艱澀、抽象的，很大程度停留在任務(wù)式的學(xué)習(xí)情境中，沒有系統(tǒng)探知、深入理解的內(nèi)在動力，難以真正入腦入心，化為信仰。這就對理想信念教育者提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)： 既應(yīng)當(dāng)作為理性的辯論手，又需要成為感性的演說家；具備堅實的理論素養(yǎng)之余，更重要的是建立歷史與現(xiàn)實、理論與實際間的充分聯(lián)系，將冰冷的理論輸出為帶有溫度的大眾化認(rèn)知，為大學(xué)生提供有力駁斥的論據(jù)和情感動員的給養(yǎng)，培育對國內(nèi)國際形勢的理性視野與立場判斷。

3.2 教育模式單一無趣

理想信念教育的開展形式缺乏創(chuàng)新，仍局限于單向灌輸式的教育模式，對于社會體驗不足的大學(xué)生而言，由于認(rèn)知基礎(chǔ)的限制，顯得厚重、枯燥、無趣，難以引起共鳴，令其產(chǎn)生麻木甚至抵觸的情緒。因此，教育者需要從研究新時代大學(xué)生群體的心理特征入手，既要堅持思想內(nèi)核，又須順應(yīng)時代之變，呈現(xiàn)親和而非迎合的姿態(tài)，營造大學(xué)生易于接受的教育氛圍；注重教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計感，為理想信念教育注入多樣元素，最大限度地激發(fā)學(xué)生主動參與、自我表達的意識與興趣，最終成為一種富有生機的自我教育模式。

3.3 實踐轉(zhuǎn)化效果有限

理想信念教育能否真正內(nèi)化于心、外化于行，是檢驗其教育成效的指針，然而理想信念教育在實踐中的轉(zhuǎn)化效果，并不十分理想。傳統(tǒng)思政課程的輻射作用不顯著，例如，師生對熱點話題的探討局限于課堂之內(nèi)，缺少延伸環(huán)節(jié)對認(rèn)知強化的輔助作用，以至于大學(xué)生在實際生活中的價值判斷和立場選擇有時與教育導(dǎo)向有所偏差甚至相悖。為了解決這一問題，應(yīng)當(dāng)完善理想信念教育的建構(gòu)體系，由熱點事件切入，著重訓(xùn)練視角、形塑習(xí)慣，著力培育大學(xué)生關(guān)注時政、拓寬國際視野的意識與格局。

4 大學(xué)生理想信念教育的美育審視

習(xí)近平總書記在全國教育大會上，強調(diào)了以美育人、以文化人的教育理念，認(rèn)為高校需要將提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)作為重要的提升方向。這為高校思想政治教育工作，特別是提升大學(xué)生理想信念教育的實效性提供了重要方向和啟示。美育，作為一種教育手段，以其柔性特征，在立德樹人的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。習(xí)總書記將中華美育精神，視為培育文化自信的重要源泉，美育工作關(guān)乎中華文化的生命力，是涵養(yǎng)世界觀、人生觀、價值觀和促進人的全面發(fā)展的絕佳養(yǎng)分。

對理想信念教育進行美育審視具有適當(dāng)性和必要性。美育是旨在培養(yǎng)人們對美的認(rèn)知、欣賞、追求的教育，“借助美的感性形象、 情感感染和超功利等特點，凈化情感、愉悅精神、美化心靈”[3]，它的首要主題是對“何以為美”的界定。共產(chǎn)主義的崇高愿景，為什么是我們所追求的“美”的理想境界？ 中國特色社會主義的偉大實踐，為什么是我們所投身的“美”的理想事業(yè)？理想信念的形成，依托于對上述問題的解答，因此可以理解為一種美育的過程。理想信念所展現(xiàn)的價值認(rèn)同，蘊含了審美一致性這一前提。故而，從美學(xué)的視角出發(fā)，可以幫助我們厘清理想信念教育困境中的一些本質(zhì)問題，從而尋求有效的解決路徑。

理想信念教育的當(dāng)前任務(wù)就是建構(gòu)可以自信詮釋中國特色社會主義的話語體系與實踐體系。為了讓理想信念的話語闡釋和實踐設(shè)計有效塑造認(rèn)知、培育情感、淬煉意志、敦促行動，我們需要對其進行美學(xué)檢視，使之符合個體的審美取向、滿足個體的審美需求。當(dāng)理想信念教育的情境符合個體審美，就能激發(fā)內(nèi)生動機，形成積極、穩(wěn)定的心理狀態(tài)，使理想信念的培育由被動轉(zhuǎn)為主動、由教學(xué)延至生活，超越特定的教育情境，自然上升至思想與行動的最高標(biāo)準(zhǔn)，成為一種審美自覺。

5 美育視域下理想信念教育路徑優(yōu)化

5.1 理想信念話語體系的美學(xué)解讀

對理想信念教育內(nèi)容進行美學(xué)解讀，提煉審美價值，使話語建構(gòu)圍繞美的宗旨來鋪陳。

悲喜之美。從理想信念的歷史維度，社會主義道路的選擇和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立過程，展現(xiàn)的是一幅波瀾跌宕的壯麗畫卷。一個擁有五千年璀璨文明、經(jīng)歷過百年苦難屈辱、又踏步行進在復(fù)興征途中的民族，本身就散發(fā)著強大的藝術(shù)魅力，這個底蘊深厚、家道中落、涅槃重生的主角，用悲喜之美吸引目光，牽動人心。民族的歷史文化孕育了個體融于血脈的情感基因，也奠定了理想信念培育的情感基調(diào)。

勃發(fā)之美。從理想信念的現(xiàn)實維度，在前所未有的歷史機遇下，擁有不可阻遏發(fā)展之勢的中國，正在為我們所參與、 見證，這是多么震顫人心的勃發(fā)之美。改革開放40 多年的滄桑巨變，帶給中國人民物質(zhì)生活的飛躍和精神世界的富足，我們完成了偉大的自我超越；而金融危機的余威經(jīng)久難消，西方發(fā)達資本主義國家疲于應(yīng)對國內(nèi)壓力，文化、族群沖突下傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅交織，國際社會期待中國發(fā)揮更大作用。如火如荼的中國特色社會主義事業(yè)，是我們踐行理想信念的現(xiàn)實沃土。

兼容之美。從理想信念的未來維度，中西方制度之爭，體現(xiàn)在治理能力的對比中，也體現(xiàn)在對未來世界的構(gòu)想中。在以美國為首的西方國家推行文化霸權(quán)、宣揚普適價值，卻一再暴露其無恥利益圖謀時，中國提出了人類命運共同體的理念，這一理念是對全球治理新態(tài)勢的正確解讀，是對全人類福祉的深度關(guān)切，展現(xiàn)了廣闊的大國胸懷和多樣文明兼容之美，為我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義的終極理想提供了可行的路徑探索。

5.2 教育者審美素養(yǎng)與美育藝術(shù)的提升

理想信念教育者是審美交往關(guān)系中的引領(lǐng)者，是傳遞審美愉悅的中介者。在國家與社會層面，理想信念沒有教育者與被教育者身份上的界分，有的只是理想信念形成的有無、先后、強弱。不同于傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系中知識與技能的傳授，理想信念教育者在教學(xué)情境中，也在強化已有的認(rèn)知、情感、意志。

教育者需要以較高的審美素養(yǎng)，創(chuàng)作出感染人心的教學(xué)作品，承載著理想信念價值的輸送功能。從素材的搜集與選取，到內(nèi)容的精簡與融合，到布局的邏輯與結(jié)構(gòu)，再到呈現(xiàn)的環(huán)境與技術(shù)，為美學(xué)的運用提供了廣闊的空間。教育者審美素養(yǎng)的高低，決定著教學(xué)效果的優(yōu)劣。作為理想信念教育者，應(yīng)當(dāng)親近自然之美，體驗社會之美，鑒賞藝術(shù)之美，將之融入培育內(nèi)容，喚起被教育者的審美愉悅[4]。

教育者還需精進美育藝術(shù)，在教學(xué)過程中注重形象姿態(tài)、言語表達與理想信念教育內(nèi)容的契合性，使自身成為符合受眾審美的存在； 熟練掌握多媒體信息技術(shù)，合理貫穿教學(xué)情境，研究大學(xué)生群體審美偏好與主流價值之間的平衡點，以之為教學(xué)設(shè)計的切入口。

5.3 理想信念教育中審美交往關(guān)系的建構(gòu)

最為理想的交往模式一定是主體自由的、 不加施予羈絆與壓力的，如此才能避免異化并得以長久。審美交往正符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。在審美交往中，主體間的關(guān)系以“美”來聯(lián)結(jié)，在自我建構(gòu)的美的世界觀照、徜徉，享受交往過程中產(chǎn)生的審美愉悅。同時，審美交往是創(chuàng)造性的交往，“在審美交往中，人始終以自由的主體身份創(chuàng)造著，同時以自由的主體身份與所創(chuàng)造的審美對象相交往”[5]，這種創(chuàng)造性將給主體帶來無與倫比的幸福體驗，促使交往關(guān)系的持續(xù)與進階。

那么，如何在理想信念教育中建構(gòu)這種審美交往關(guān)系呢？ 教育者需要以創(chuàng)作藝術(shù)作品的心態(tài)對理想信念內(nèi)容進行美學(xué)發(fā)掘與建構(gòu)，將理想信念之美加以闡釋與傳遞。教育者（創(chuàng)作者）通過教育情境（藝術(shù)作品）與受教育者（欣賞者）達到精神共鳴、靈魂相融的境界。受教育者為了獲取更多的審美愉悅，愿意進一步投入教育者創(chuàng)設(shè)的教育情境中，甚至愿意自我創(chuàng)設(shè)情境（自我教育）。如此，理想信念教育也能夠如電影、游戲一般，擁有令人投入熱情、沉浸其中的力量。需要注意的是，被動的情境參與無法讓受教育者全情融入審美交往中，也就無法產(chǎn)生真正的審美愉悅，因此，在理想信念教育的情境設(shè)計中，教育者需要營造浸潤式的培育氛圍[6]，向被教育者展示在理想信念教育情境中進行審美交往的面貌，實現(xiàn)情感的觸動與興趣的激發(fā)。

6 結(jié)語

對理想信念教育進行美育審視，是聚焦于受教育者觀感的一種思路探討，為理想信念教育過程中呈現(xiàn)的諸多問題提供了更具針對性的完善方案。理想信念話語體系的美學(xué)解讀，以及教育者審美素養(yǎng)與美育藝術(shù)的提升，最終都服務(wù)于理想信念教育中審美交往關(guān)系的建構(gòu)，而這種審美交往關(guān)系的建構(gòu)，是理想信念成為受教育者思想與行動自覺的關(guān)鍵。