從文化認(rèn)同視角理解跆拳道運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展

湯祥明

（江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院軍體部 江西 南昌 330000）

前言

跆拳道的文化認(rèn)同感標(biāo)志著建立一種新的武術(shù)哲學(xué)范式的現(xiàn)實(shí)需求。什么是文化認(rèn)同感？身份認(rèn)同問(wèn)題是形而上學(xué)最古老的難題之一。跆拳道為大眾共享與傳播，也為大多數(shù)文化個(gè)體所內(nèi)化與接受。韓國(guó)人在克服跆拳道溯源的狹隘民族主義的同時(shí)，努力建立一種新的文化認(rèn)同模式，建構(gòu)跆拳道作為一種多元文化和全球性武術(shù)運(yùn)動(dòng)的身份認(rèn)同，這種身份認(rèn)同體現(xiàn)了韓國(guó)的民族文化獨(dú)特性和特性，創(chuàng)造了屬于韓國(guó)人自己的技術(shù)體系、行為準(zhǔn)則和文化風(fēng)格。基于此，理解跆拳道運(yùn)動(dòng)建立歷史文化認(rèn)同感的內(nèi)在機(jī)理，進(jìn)而揭露韓國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)發(fā)展壯大的秘密，為中華武術(shù)的當(dāng)代傳播提供一些借鑒參考。

1、從空手道流入理論視角理解跆拳道運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展

如果我們把它內(nèi)化為自己的文化，它就是本土的文化嗎？身份認(rèn)同過(guò)程具有三個(gè)要素，即存在性、流行性和獨(dú)立性。也就是說(shuō)，身份是一種存在主義哲學(xué)，它不是指過(guò)去的事情，而是發(fā)生在當(dāng)下（存在性）的事情?？帐值懒魅肜碚撜J(rèn)為，日本本土的空手道運(yùn)動(dòng)是韓國(guó)跆拳道的根源，因?yàn)槌圄剛鞑ダ碚摗⒗钗虃鞑ダ碚摼赶蛄巳毡究帐值赖乃菰?，以及基于韓國(guó)解放前后創(chuàng)立了武術(shù)道館的事實(shí)。相比之下，現(xiàn)代化的日本武術(shù)則把修行場(chǎng)所視為神圣之地，仿佛是個(gè)宗教儀式的場(chǎng)所。日本國(guó)民稱之為道場(chǎng)，讓所有的學(xué)生都遵守行為準(zhǔn)則，使之成為一種哲學(xué)意義上的精神文化手段，并將體育活動(dòng)作為國(guó)民教育的重要內(nèi)容。韓國(guó)學(xué)生一直在練習(xí)具備系統(tǒng)訓(xùn)練和文雅精神的現(xiàn)代武術(shù)，然而，卻不知道速稗道或跆截道運(yùn)動(dòng)的差異。跆拳道的近代化過(guò)程以日本武術(shù)的形式呈現(xiàn)，這一呈現(xiàn)過(guò)程并未獲得可信的文獻(xiàn)論據(jù)。

空手道流入理論得到了韓國(guó)跆拳道創(chuàng)建者的支持，他們是1944-1946年間開(kāi)創(chuàng)韓國(guó)武術(shù)新時(shí)代的李翁道館，但韓國(guó)跆拳道協(xié)會(huì)考慮到民族自尊問(wèn)題，始終拒絕接受空手道流入理論。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，跆拳道源于日本的唐手道，并將它們發(fā)展成今天的跆拳道，然而，赤魟傳播理論、李翁傳播理論與日本空手道和唐手道的教材相比，內(nèi)容創(chuàng)新方面只有微小的差異。另一方面，從民族主義視角出發(fā)，跆拳道運(yùn)動(dòng)開(kāi)始獲得民族獨(dú)創(chuàng)性，但這種民族主義視角缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，猶如馬拉松哲學(xué)的全球傳播模式。雖然目前韓國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的武術(shù)活動(dòng)形式大多數(shù)來(lái)自中國(guó)或日本，除了跆截道之外，唐手道也被韓國(guó)學(xué)界視為傳統(tǒng)的韓國(guó)武術(shù)形式，也有學(xué)者觀點(diǎn)認(rèn)為，我們必須接受跆拳道源自于日本空手道的事實(shí)，并指出跆拳道完成了歷史原創(chuàng)性的嬗變，比空手道具有靈活多變的技術(shù)特點(diǎn)，這對(duì)于中華民族體育文化傳播具有啟發(fā)作用。

空手道流入是現(xiàn)代跆拳道運(yùn)動(dòng)形成過(guò)程中不可否認(rèn)的事實(shí)，但對(duì)唐手道溯源的貿(mào)然斷定是犯了只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的錯(cuò)誤。民族文化經(jīng)歷了興衰、變化和融合的過(guò)程，呈現(xiàn)出新的發(fā)展形態(tài)，猶如美國(guó)體育治理的歷史變遷。朝鮮半島的武術(shù)活動(dòng)在殖民時(shí)期36年的文化殖民中，經(jīng)歷了一個(gè)單方接受日本現(xiàn)代武術(shù)文化的時(shí)期，然而，戰(zhàn)后韓國(guó)社會(huì)的快速變化導(dǎo)致現(xiàn)代跆拳道與日本空手道運(yùn)動(dòng)的技術(shù)風(fēng)格完全不同。如今，隨著跆拳道在韓國(guó)逐漸確立了自己的地位，直到韓國(guó)實(shí)現(xiàn)跆拳道運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，空手道就失去了市場(chǎng)。由此斷定跆拳道溯源于空手道，從學(xué)理上而言缺乏信服的論據(jù)。

2、從傳統(tǒng)武術(shù)理論視角理解跆拳道運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展

跆拳道運(yùn)動(dòng)來(lái)源新羅時(shí)期的花郎道、高麗時(shí)期的速稗道和朝鮮時(shí)期的跆截道，大多數(shù)跆拳道溯源都賦予了跆拳道作為韓國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代繼承者這一文化特性。跆拳道從傳統(tǒng)武術(shù)演變而來(lái)的說(shuō)法，這是確保跆拳道民族特性的重要問(wèn)題。赤魟傳播理論極力主張，跆拳道是從新羅的跆截道發(fā)展而來(lái)，主要由腳法組成，而在日本引進(jìn)的唐手道主要是手法。跆拳道與“速稗道”和“跆截道”是同一種武術(shù)流派。在20世紀(jì)70年代，韓國(guó)國(guó)技院和韓國(guó)跆拳道協(xié)會(huì)為了實(shí)現(xiàn)跆拳道運(yùn)動(dòng)的全球化發(fā)展，首先要做的是將外來(lái)武術(shù)文化實(shí)現(xiàn)韓國(guó)本土化，并將外來(lái)武術(shù)文化指定為一項(xiàng)更廣泛和更系統(tǒng)發(fā)展的民族武術(shù)運(yùn)動(dòng)，并賦予類似于馬拉松運(yùn)動(dòng)的人生哲學(xué)一樣的表征符號(hào)。關(guān)于跆拳道歷史的研究揭示了近代跆拳道運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展，表明現(xiàn)代跆拳道作為傳統(tǒng)武術(shù)有其歷史依據(jù)，雖然速稗道能否視為現(xiàn)代跆拳道的原型尚不確定，但從它的技術(shù)特點(diǎn)來(lái)看，跆截道是一種以高踢腿為目標(biāo)的武術(shù)，目的是踢到對(duì)方頭頂?shù)陌l(fā)髻或迫使他們摔倒，說(shuō)明跆拳道是受跆截道的影響而發(fā)展成一種以腳法為主的運(yùn)動(dòng)，而武術(shù)和空手道則以手法為主。

韓國(guó)跆拳道創(chuàng)建者只對(duì)確保跆拳道作為一種傳統(tǒng)武術(shù)的文化特性感興趣，并沒(méi)有建立新的跆拳道運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系。換句話說(shuō)，在以故為新方面缺乏創(chuàng)造性，由此引發(fā)了歷史和哲學(xué)的爭(zhēng)論。赤魟傳播理論是跆截道和唐手道的綜合體，但在其技能體系中卻不見(jiàn)跆截道的基本技能。另一個(gè)問(wèn)題是跆拳道和跆截道存在文化身份的混淆。目前，韓國(guó)國(guó)技院和韓國(guó)跆拳道協(xié)會(huì)對(duì)空手道流入理論有著明確且強(qiáng)烈的反對(duì)意見(jiàn)。跆截道根本沒(méi)有討論唐手道流入的相關(guān)情況。另一方面，韓國(guó)跆拳道協(xié)會(huì)認(rèn)為跆截道遵循了新羅時(shí)期的花郎道、高麗時(shí)期的速稗道和朝鮮時(shí)期的速稗道的腿法技術(shù)，進(jìn)而扭曲了跆拳道歷史文化特性的建構(gòu)。這場(chǎng)關(guān)于跆截道文化特性的爭(zhēng)論，是引發(fā)韓國(guó)跆拳道溯源爭(zhēng)論不休和韓國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化迷失的主要原因。

3、跆拳道運(yùn)動(dòng)歷史發(fā)展對(duì)文化身份形成的研究

關(guān)于韓國(guó)徒手武術(shù)的文獻(xiàn)記載始于公元1170年的高麗時(shí)期，在高麗時(shí)期、百濟(jì)時(shí)期和新羅時(shí)期的韓國(guó)三國(guó)時(shí)期中，存在韓國(guó)民族傳統(tǒng)的徒手武術(shù)形式，同時(shí)從陶器或墓室壁畫(huà)中描繪的武術(shù)動(dòng)作考古發(fā)現(xiàn)中獲得了論據(jù)的支持。跆拳道是韓國(guó)文化的驕傲，也是奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。盡管韓國(guó)人對(duì)跆拳道感到自豪和榮幸，但由于跆拳道溯源的爭(zhēng)議和文化身份的迷思，為后續(xù)建構(gòu)跆拳道文化身份設(shè)置了障礙。

在討論跆拳道文化身份時(shí)，首要的問(wèn)題是跆拳道溯源帶來(lái)的文化身份迷失。由于日本的殖民統(tǒng)治，韓國(guó)遭受了36年傳統(tǒng)和文化的征服，在這段時(shí)間內(nèi)，韓國(guó)跆拳道的開(kāi)創(chuàng)者力求將中華武術(shù)、日本空手道、朝鮮傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行韓國(guó)本土化，打造民族自決和文化認(rèn)同的象征。如前所述，對(duì)于跆拳道而言，建立文化認(rèn)同感必須從韓國(guó)本土化出發(fā)，才能保證跆拳道建構(gòu)韓國(guó)歷史和文化認(rèn)同感的同一性。然而，文化的同一性不是起源的問(wèn)題，而是文化的特征和獨(dú)特性問(wèn)題。這意味著，不管文化同一性從哪里開(kāi)始、由誰(shuí)創(chuàng)造，只要韓國(guó)人敢于呈現(xiàn)自己的民族身份和文化獨(dú)特性，就可視為韓國(guó)人自己發(fā)明創(chuàng)造的武術(shù)形式。通過(guò)概括現(xiàn)代定義和后現(xiàn)代思想而主張后現(xiàn)代文化認(rèn)同的理論認(rèn)為，認(rèn)同感不是一成不變的封閉系統(tǒng)，而是根據(jù)時(shí)空事件動(dòng)態(tài)重構(gòu)的可變的、復(fù)雜的、開(kāi)放的系統(tǒng)。

為了促進(jìn)學(xué)生的民族精神和身體素質(zhì)發(fā)展，跆拳道在國(guó)內(nèi)眾多的初中和高中均設(shè)有必修課程。對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)，在學(xué)校練習(xí)跆拳道是很平常的事情。跆拳道是一種代表韓國(guó)民族文化特質(zhì)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，這種流行和普遍的社會(huì)認(rèn)知符合跆拳道存在和流行的基本條件。韓國(guó)人對(duì)跆拳道持什么態(tài)度？跆拳道是否融入了韓國(guó)傳統(tǒng)文化？在韓日世界杯足球賽期間，韓國(guó)文化旅游部根據(jù)專家意見(jiàn)和民意調(diào)查遴選最能代表韓國(guó)的10個(gè)文化形象，排名前三名的分別是跆拳道、泡菜、韓服。由此可見(jiàn)，人們認(rèn)為跆拳道是最受歡迎的韓國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，是代表韓國(guó)人民活力與剛強(qiáng)品質(zhì)的韓國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，而不是韓式摔跤、跆截道、射箭等體育項(xiàng)目。為了解釋跆拳道是否代表韓國(guó)的精神和文化特征，需要解釋韓國(guó)的文化形象在多大程度上與跆拳道相關(guān)，這些形象代表了大多數(shù)韓國(guó)人的心理、思想和行為。跆拳道中的韓式形象起源于韓國(guó)的術(shù)語(yǔ)。

韓國(guó)徒手武術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)是用腳比用手多，這符合跆拳道是一種以用腳踢到對(duì)方頂髻為致勝目的的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目這一事實(shí)。跆拳道不同于空手道、合氣道或中國(guó)功夫，韓國(guó)注重腳法的武術(shù)技擊形式具有獨(dú)特性，由此確立了韓國(guó)本土武術(shù)的地位，這與韓國(guó)徒手武術(shù)的特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。再者就是拳手的護(hù)身顏色主要由藍(lán)色和紅色構(gòu)成，類似于韓國(guó)人最喜歡的象征性顏色——即五方色。這是首次在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中使用顏色，樹(shù)立了原創(chuàng)性和創(chuàng)造性的項(xiàng)目形象。此外，跆拳道的思想體系與中華武術(shù)一脈相承，主要代表思想是太極學(xué)說(shuō)與儒教、佛教、禪宗的正統(tǒng)思想相互融合的哲學(xué)體系。

4、結(jié)論

跆拳道已經(jīng)成為韓國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)徒手武術(shù)形式，成為奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，成為韓國(guó)所有文化遺產(chǎn)中最廣為人知的項(xiàng)目。跆拳道是一項(xiàng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，不僅韓國(guó)人喜歡，而且全世界的人都喜歡，這充分滿足了存在性與流行性的基本特征和文化身份認(rèn)同感的要素條件。跆拳道繼承發(fā)展了韓國(guó)的徒手武術(shù)運(yùn)動(dòng)，突出強(qiáng)調(diào)的是腳法技術(shù)，這與強(qiáng)調(diào)手法的日本空手道和中國(guó)武術(shù)不同。此外，護(hù)身、護(hù)腿、頭盔與太極圖案的傳統(tǒng)“五方色”相融合。所有的技術(shù)術(shù)語(yǔ)都是用純正的韓語(yǔ)詞匯來(lái)書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)了韓國(guó)本土化的民族特征。傳統(tǒng)并非孤立或停滯不前，而是在不斷變化的社會(huì)文化環(huán)境中不斷求新求變。跆拳道創(chuàng)造了屬于韓國(guó)人自己的技術(shù)體系、行為準(zhǔn)則和文化風(fēng)格，建構(gòu)了全球跆拳道武術(shù)運(yùn)動(dòng)的身份認(rèn)同。