口譯教學(xué)中的漢語(yǔ)數(shù)字語(yǔ)塊文化探析

陳海濤

（南京工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，江蘇南京 211816）

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)與世界各國(guó)的交流日趨頻繁，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域?qū)τ诳谧g人才的需求越來(lái)越大，對(duì)于口譯人才的能力要求也越來(lái)越高。培養(yǎng)高質(zhì)量的口譯人才來(lái)滿足當(dāng)前社會(huì)需求是各高校英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)所面臨的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。

該文將以一些具有代表性的漢語(yǔ)數(shù)字語(yǔ)塊為例，結(jié)合語(yǔ)義，對(duì)其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行探析，并對(duì)翻譯過(guò)程中所采取的翻譯策略進(jìn)行總結(jié)，從跨文化角度對(duì)口譯教學(xué)的途徑進(jìn)行有益嘗試。

眾所周知，語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是文化的載體。各個(gè)民族的文化具有鮮明的民族性，亦即文化個(gè)性，不同的文化之間自然會(huì)呈現(xiàn)不同的文化形態(tài)。這種差異反映到語(yǔ)言上，則表現(xiàn)為語(yǔ)言差異。在翻譯實(shí)踐中，我們不僅要了解語(yǔ)言差異，更要了解語(yǔ)言與文化的關(guān)系。一方面研究社會(huì)變化引起的語(yǔ)言諸因素的變化，另一方面聯(lián)系語(yǔ)言對(duì)社會(huì)、文化進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言諸因素的變化的分析，來(lái)發(fā)現(xiàn)社會(huì)諸因素的變化，透過(guò)語(yǔ)言的鏡像折射，來(lái)揭示歷史的或當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的演變。對(duì)翻譯而言，不僅要關(guān)注語(yǔ)言本身的語(yǔ)義，還要關(guān)注文化語(yǔ)義的內(nèi)容。

1 語(yǔ)塊的定義和分類(lèi)

Wray[1]認(rèn)為語(yǔ)塊作為一種現(xiàn)成的、有意義的詞匯現(xiàn)象，集語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)境于一體，在即時(shí)交際中無(wú)需經(jīng)過(guò)語(yǔ)法生成和分析，便可直接提取使用。Nattinger &Decarrio[2]認(rèn)為，語(yǔ)言使用的流利程度高低取決于學(xué)習(xí)者大腦中存儲(chǔ)的語(yǔ)塊數(shù)量，而非語(yǔ)法生成的規(guī)則數(shù)。他們根據(jù)語(yǔ)篇功能把語(yǔ)塊分為四類(lèi)：（1）聚合詞；（2）慣用話語(yǔ)；（3）短語(yǔ)限制結(jié)構(gòu)；（4）句子構(gòu)造成分。在漢語(yǔ)中，我國(guó)學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)中的語(yǔ)塊也進(jìn)行了廣泛研究。周健、錢(qián)旭菁等[3-4]把語(yǔ)塊分為:（1）詞語(yǔ)組合搭配語(yǔ)塊；（2）習(xí)用短語(yǔ)，包括習(xí)慣用語(yǔ)、熟語(yǔ)、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、警句、會(huì)話套語(yǔ)等，含有固定形式和半固定形式；（3）句子中連接成分等類(lèi)固定結(jié)構(gòu)。楊金華[5]認(rèn)為語(yǔ)塊是多個(gè)詞匯因經(jīng)常搭配組合而具有一定聚合力，并在組成形式上呈現(xiàn)出某種傾向性或程序格式化特征，大于詞而小于句的言語(yǔ)單位。既不同于熟語(yǔ)，也不同于自由詞組。王風(fēng)蘭[6]等按照語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)用標(biāo)準(zhǔn)，將漢語(yǔ)語(yǔ)塊分為習(xí)語(yǔ)慣用語(yǔ)類(lèi)；搭配、框架格式；話語(yǔ)標(biāo)記及社交客套語(yǔ)等三大類(lèi)。在語(yǔ)塊的上述分類(lèi)中，語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)塊意義的凝固性、規(guī)約性和不可類(lèi)推性，也是學(xué)界接受度比較高的一個(gè)語(yǔ)塊判定標(biāo)準(zhǔn)。這應(yīng)與成語(yǔ)、俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)都具有語(yǔ)義的完整性和提取的整體性有關(guān)。

2 漢語(yǔ)數(shù)字語(yǔ)塊的文化解析

漢語(yǔ)是意向性語(yǔ)言，文字符號(hào)具有象形、會(huì)意和形聲的特點(diǎn)，擅于用形象的方法來(lái)表達(dá)抽象的概念。詞匯作為語(yǔ)言的細(xì)胞，是與社會(huì)發(fā)展關(guān)聯(lián)最緊密的語(yǔ)言要素，透過(guò)詞匯的變化，我們可以對(duì)漢文化的特征及其鮮明的民族性有一個(gè)基本的了解。漢語(yǔ)文化的特征往往在固定詞組、習(xí)慣語(yǔ)中尤為突出。特別是成語(yǔ)、熟語(yǔ)往往具有特殊的文化背景和內(nèi)涵。在日常交際中，可以看到漢語(yǔ)當(dāng)中有著大量的數(shù)字語(yǔ)塊，而這些數(shù)字化短語(yǔ)能夠反映出一定歷史時(shí)期的社會(huì)習(xí)慣和心理意識(shí)，這些社會(huì)習(xí)慣和心理意識(shí)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史沉淀而形成的社會(huì)共識(shí)。漢語(yǔ)語(yǔ)言中數(shù)字語(yǔ)塊的大量使用是由其歷史淵源、宗教信仰、地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式等諸多因素所決定的。如以下幾例：“一言既出，駟馬難追”。意思是一句話說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車(chē)也難追上，常用在承諾之后，表示說(shuō)話算數(shù)，暗喻為人做事要言行一致。出自《論語(yǔ)·顏淵》：“夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌?！?《鄧析子·轉(zhuǎn)辭》：“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及?！?/p>

“三足鼎立”出自《史記·淮陰侯列傳》：“莫若兩利而俱存之，叁分天下，鼎足而居?！薄逗鬂h書(shū)·竇融傳》：“欲三分鼎；連橫合縱；也宜以時(shí)定。”意思是說(shuō)像鼎的三條腿那樣站立著，比喻三方面的勢(shì)力對(duì)峙。“一衣帶水”出自《南史·陳紀(jì)下》，隋文帝謂仆射高熲曰：“我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?”“一衣帶水”指一條衣帶寬的河面將兩者分割開(kāi)來(lái)，形容兩者雖然隔著一條河，但是距離也是非常的近。在對(duì)外交往中，我們經(jīng)常用“一衣帶水”來(lái)形容中日，中韓的關(guān)系。中日韓三國(guó)之間雖然隔著大海，但是，就如同隔著一條衣帶一樣窄的水面那樣近，暗喻三國(guó)地緣相近，文化相通，友好交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

“三人行必有我?guī)煛?，出自《論語(yǔ)·述而》：“三人行，必有我?guī)熝桑?擇其善者而從之，其不善者而改之?！币饧磩e人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正?！皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?，體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)交際原則。學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，以他人缺點(diǎn)引以為戒，嚴(yán)于律己，寬以待人，這不僅是提升個(gè)人品德修養(yǎng)、修身養(yǎng)性的途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。

再如“三教九流”“五行八作”。三教指儒、佛、道三教。所謂的九流，實(shí)際上是指上、中、下三等。也就是上九流、中九流、下九流?！吧暇帕鳌保旱弁酢⑹ベt、隱士、童仙、文人、武士、農(nóng)、工、商?！爸芯帕鳌保号e子、醫(yī)生、相命、丹青(賣(mài)畫(huà)人)、書(shū)生、琴棋、僧、道、尼?！跋戮帕鳌保簬煚敗⒀貌?、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時(shí)妖(巫婆及拐騙)、盜、竊、娼。五行：車(chē)行、船行、店鋪行、腳行、衙役行。八作：金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、瓦匠、石匠。這些都是舊時(shí)泛指宗教或?qū)W術(shù)上的各種流派，也常指社會(huì)上各行各業(yè)的各色人等。這是封建時(shí)代給人們劃分的等級(jí)符號(hào)。如今的社會(huì)，人人平等，沒(méi)有高低貴賤之分，三百六十行，行行出狀元。隨著社會(huì)發(fā)展與變遷，內(nèi)部諸要素的變化不斷反映在語(yǔ)言使用中。大量的數(shù)字語(yǔ)塊不斷涌現(xiàn)，凸顯出鮮明的時(shí)代特色。如“一帶一路”“兩彈一星”“三嚴(yán)三實(shí)”“五位一體”等?！耙粠б宦贰笔恰敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱(chēng)，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。

“兩彈一星”最初是指原子彈、導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星?！皟蓮棥敝械囊粡椫冈訌棧髞?lái)演變?yōu)樵訌椇蜌鋸椀暮戏Q(chēng)，另一彈是導(dǎo)彈?！耙恍恰眲t是指人造地球衛(wèi)星。20 世紀(jì)五六十年代面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，為抵制帝國(guó)主義的武力威脅和核訛詐，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為了保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)世界和平，高瞻遠(yuǎn)矚，果斷提出了研制“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策。以錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、程開(kāi)甲、周光召為代表的大批優(yōu)秀的科技工作者，自力更生，發(fā)奮圖強(qiáng)，依靠自己的力量突破了核彈、導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星等尖端技術(shù)，取得了舉世矚目的輝煌成就。

“三嚴(yán)三實(shí)”是2014年，習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，關(guān)于推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的講話中，提到“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己；又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的重要論述，稱(chēng)為“三嚴(yán)三實(shí)”講話。

“五位一體”指經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體，全面推進(jìn)，這是黨的十八大站在歷史和全局的戰(zhàn)略高度，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明5 個(gè)方面，制定的新時(shí)代“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略目標(biāo)。

在口譯教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生在口譯輸出過(guò)程中，由于缺少對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)塊的信息準(zhǔn)確理解和譯語(yǔ)語(yǔ)塊的知識(shí)儲(chǔ)備，無(wú)法有效和準(zhǔn)確地進(jìn)行譯語(yǔ)產(chǎn)出，從而導(dǎo)致編碼錯(cuò)誤，信息丟失。如果能夠?qū)τ谶@些漢語(yǔ)數(shù)字語(yǔ)塊的語(yǔ)義和文化內(nèi)涵有深入了解和體會(huì)，對(duì)于翻譯實(shí)踐必有裨益。同時(shí)，大學(xué)生也可以從歷史傳統(tǒng)和時(shí)代精神的熏陶中，潛移默化，感受中國(guó)文化的博大精深，也能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀以及家國(guó)情懷和國(guó)際視野。

3 翻譯策略探析

數(shù)字語(yǔ)塊是漢語(yǔ)語(yǔ)言中充滿神韻且不可或缺的一部分，無(wú)論從形式、意義等方面都折射出其鮮明的民族性。在口譯過(guò)程中不僅要就語(yǔ)言系統(tǒng)本身進(jìn)行編碼和解碼，還必須對(duì)文化語(yǔ)義進(jìn)行解讀，這是口譯實(shí)踐中面臨的一個(gè)難題。蔡忠元[7]認(rèn)為過(guò)分強(qiáng)調(diào)譯出語(yǔ)和譯入語(yǔ)之間意義的對(duì)應(yīng)統(tǒng)一和等值性, 而不去重視內(nèi)容和形式的兩方面同時(shí)的高度對(duì)等，這種絕對(duì)的可譯性幾乎是不存在的。

3.1 基本等值詞

數(shù)字語(yǔ)塊在形與意、修辭風(fēng)格方面的意思相同或相近，在翻譯時(shí)可采用直譯法，既能保留原有的風(fēng)格特色又能使譯語(yǔ)產(chǎn)出更容易接受和理解。

例如：一見(jiàn)鐘情，F(xiàn)all in love at first sight。一勞永逸，Done once and for all。一見(jiàn)如故，F(xiàn)eel like old friends at first meeting。一箭雙雕，Kill two birds with one stone。一舉成名，Succeed in one stroke。吃一塹,長(zhǎng)一智，A fall in a pit, a gain in the wit。一招不慎滿盤(pán)皆輸，One false move may lose the whole game。一心不可二用，No man can do two things at once。貓有九 條 命，A cat has nine lives。“一 國(guó) 兩 制”，One country，two system。三思而后行，Measure thrice before you cut once。

3.2 無(wú)等值詞

漢語(yǔ)數(shù)字語(yǔ)塊中的數(shù)字概念已經(jīng)不再是實(shí)數(shù)的概念，而是虛數(shù)或概數(shù)的概念。在翻譯時(shí)可使用意譯法。

例如：一言既出，駟馬難追，What is said cannot be unsaid。一不怕苦，二不怕死，F(xiàn)ear neither hardship nor death。一衣帶水，A narrow strip of water。三十年河?xùn)|，三十年河西，F(xiàn)ull of ups and downs。三教九流，People in various trades。六神無(wú)主，Out of one’s wits。七平八穩(wěn)，balanced and stable。九死一生，A narrow escape from death。十全十美，Be perfect in every aspect。

3.3 具有特殊意義的語(yǔ)塊

在翻譯一些具有鮮明民族特色的成語(yǔ)典故或者具有時(shí)代背景的語(yǔ)塊時(shí)，應(yīng)使用詮釋說(shuō)明的方法，在譯文中增添一些解釋說(shuō)明的詞匯來(lái)加以補(bǔ)充。

例如：三座大山，the three big mountains(imperialism, feudalism and capitalism)。三足鼎立，a situation of tripartite confrontation, like the three legs of a tripod?！叭庹摺?，the policy of “burn all, kill all,loot all”( once pursued by Japanese invaders in China)?！耙粠б宦贰笔恰敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21 世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱(chēng)，現(xiàn)在在對(duì)外公文中，統(tǒng)一將其英文全稱(chēng)譯為：the Silk Road Economic Belt and the 21st-Century Maritime Silk Road，簡(jiǎn)譯為：the Belt and Road initiative，而One road and one belt 不建議使用?！皟蓮椧恍恰笨勺g為：nuclear bombs, missiles and the artificial satellite?！叭龂?yán)三實(shí)”可譯為：strict in honing one's moral character，preventing power abuse and disciplining oneself, practical in planning matters，starting undertakings and conducting oneself?！叭龂?yán)三實(shí)”的翻譯最早出現(xiàn)在2015年4月21日新華社英文電訊稿件中 （Senior leader urges honesty,restraint for CPC officials）。同時(shí)并進(jìn)一步解釋說(shuō)明,加以補(bǔ)充,即be strict in morals, power and disciplining oneself；be honest in decisions，business and behavior,。由外文出版社出版的《習(xí)近平談治國(guó)理政》英文版（Xi Jinping: The Governance of China） 則將“三嚴(yán)三實(shí)” 翻譯為“establish and promote the conduct of Three Stricts and Three Earnests”。幾家翻譯，各有譯道，不分上下。對(duì)于像“三嚴(yán)三實(shí)”一樣高度概括的政治性術(shù)語(yǔ)，往往包含著深刻的思想精髓，譯者一定要從本質(zhì)上正確理解其內(nèi)涵，否則很難從形式和意義上做到“信、達(dá)、雅”。

4 結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)中大量的數(shù)字語(yǔ)塊存在是由其歷史淵源、宗教信仰、地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式等諸多因素所決定的，留存著歷史與時(shí)代的烙印。在口譯教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)塊與譯語(yǔ)輸出的相關(guān)性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)數(shù)字語(yǔ)塊進(jìn)行習(xí)得訓(xùn)練，強(qiáng)化預(yù)制語(yǔ)塊的使用意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，建立以語(yǔ)塊為主體輸入的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法，這對(duì)于學(xué)生充分理解和熟練使用這些語(yǔ)塊，加快口譯進(jìn)程，提升譯語(yǔ)輸出的質(zhì)量，具有顯著意義。