蘇繡藝術(shù)在時尚腕表中的創(chuàng)新設(shè)計

張琳婧，劉燦明

（東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，上海 200051）

大運河文脈載著許多珍貴的非遺，江蘇是大運河流經(jīng)最長、最早的省份，在大運河文脈中一直保持著重要地位[1]。江蘇串聯(lián)了省內(nèi)3個具有鮮明地域文化特征的文化區(qū)——楚漢、淮揚、吳地，其中蘇繡在手工藝類的非遺中極具代表性，是大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化分類下的重要品類，也是吳文化構(gòu)成的重要部分。在當今的新時代下,人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求促進蘇繡藝術(shù)家們不斷去找尋更適應(yīng)時代的方式來展示蘇繡文化，讓更多的人去了解蘇繡，從而更好地傳承中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 傳統(tǒng)蘇繡的形成與發(fā)展

刺繡，指的是用絲線或其他材料，在織物上用針繡出圖案作為裝飾的一種技藝，廣泛用于服飾及各類生活用品中。作為中國的傳統(tǒng)民間手工藝，刺繡具有藝術(shù)性和民族性的特征，同時又兼具實用與審美兩種功能，中國刺繡以蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡四類為主，其中蘇繡被稱為四大名繡之首，它是繡工們在生活中辛勤勞作和智慧累積創(chuàng)造的寶貴文化產(chǎn)物，不僅具有濃厚的文化和歷史底蘊，還有獨樹一幟的工藝技法和不斷創(chuàng)新發(fā)展的精神。

蘇繡是中國傳統(tǒng)手工藝中具有地域特性的一種藝術(shù)表現(xiàn)樣式。蘇州，是一座文化底蘊濃厚的水鄉(xiāng)城市，因發(fā)達的桑蠶業(yè)又被稱為錦繡之鄉(xiāng)。蘇繡承載了千年的柔中有韌的吳地精神文化，影響著當?shù)鼐用竦纳詈吞K繡藝術(shù)家們的藝術(shù)創(chuàng)作。與吳地文化的交融在經(jīng)歷朝代交替的漫長歲月后，蘇繡憑借著其精巧的圖案、細致的繡工和變幻莫測的針法，早已經(jīng)成為江南地域人民生活中必不可少的一個部分，是蘇州這座城市具有的時代烙印。

蘇繡是精致、典雅的。在悠久的歷史發(fā)展中蘇繡產(chǎn)生了靈活多變的針法、靈動素雅的色彩、精巧的繡工和圖案，也正是這些特征造就了蘇繡在刺繡中居首的地位。據(jù)西漢劉向《說苑》的記載，蘇繡是從三國時期開始的。蘇繡最初是在蘇州區(qū)域發(fā)展，后期逐漸擴大到以蘇州為中心的整個江南區(qū)域。蘇繡在隋唐時期奠定了基礎(chǔ)，到了明代其技法與風(fēng)格特色已逐漸形成，清代則是蘇繡藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，貴族小姐們在閨閣中學(xué)習(xí)刺繡以陶冶性情，還衍生出了“閨閣繡”，其屬于高檔的欣賞繡品[2]。

2 蘇繡的藝術(shù)特征

2.1 蘇繡的技法特征

蘇繡的針法是極為豐富的，以亂針繡和平繡兩種為主，不同的針法可以表現(xiàn)出藝術(shù)作品形象的效果是不同的。比如亂針繡是運用不同顏色的絲線交叉重疊對物體紋理進行塑造，來表現(xiàn)畫的明暗虛實等。蘇繡針法是蘇繡的基礎(chǔ)，如同繪畫一樣，蘇繡是用針代替畫筆，用線來代替顏色，蘇繡的藝術(shù)家們可以按照自己想展現(xiàn)的作品效果來選取適合的繡法，而從畫面的觀感上來看，又主要分為單面繡與雙面繡兩類。

2.2 蘇繡的色彩特征

傳統(tǒng)蘇繡是純手工刺繡，畫面繡制的過程中需要將原本的線進行劈絲，這樣便使蘇繡的工藝更加精細，色彩則更具有豐富的層次感。色彩對事物的表現(xiàn)效果是其他形式無法比擬的，好的色彩搭配在為作品注入生命力的同時，可以給觀賞者帶來情感上的共鳴，加強對于色彩的運用可以豐富整個繡品的畫面，呈現(xiàn)出不同層次的沖擊力。蘇繡的色彩是優(yōu)雅美麗的，它把江南水鄉(xiāng)的那種溫文爾雅、小家碧玉的氣質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致。

2.3 蘇繡的題材特征

一種是繡人物、花鳥、龍鳳等取材于自然風(fēng)景、動物和神話人物的繡品，在具有功能性的同時還具有明顯的象征性。蘇繡來源于民間文化，表現(xiàn)內(nèi)容大多與日常生活有關(guān)，這類蘇繡往往被賦予了各種美好的寓意，如愛情、長壽祈福、吉祥等。比如在古代，蘇繡產(chǎn)品主要被用在婚嫁和慶典儀式上，繡帕、繡嫁衣等上面的圖案題材都被賦予了一些寓意。

另一種則是更趨向于裝飾性的繡品，作為一項與我國的傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的傳統(tǒng)手工技藝，蘇繡常常在圖案上選擇藝術(shù)界畫家的繪畫作品作繡稿的題材，吸取其中的藝術(shù)精華來進行重現(xiàn)和充分再創(chuàng)作。

3 蘇繡的傳承與創(chuàng)新

作為面向大眾并扎根于民間文化的蘇繡，還應(yīng)與現(xiàn)代社會的時代特征相融合。在歷經(jīng)了數(shù)千年后蘇繡依然可以很好地保留至今，最根本的原因就是蘇繡藝術(shù)家們在面對多元化的世界時是持開放的態(tài)度，愿意主動嘗試與西方文化優(yōu)秀部分的匯合。

時代在不停向前發(fā)展著，蘇繡作為一種傳統(tǒng)手工技藝，不應(yīng)該被傳統(tǒng)的產(chǎn)品種類所限制，應(yīng)該打開思維。當今蘇繡面臨的主要問題是底稿缺乏原創(chuàng)性，想要進一步發(fā)展,就必須在傳承蘇繡的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,讓蘇繡與其他的領(lǐng)域相聯(lián)合，從而追尋全新的藝術(shù)形式。尤其是在當今國潮風(fēng)靡的趨勢下，在圖案的選擇上應(yīng)追求時代感和民族化相結(jié)合的圖案，為具有獨特的藝術(shù)美感和意義的蘇繡迎來新的發(fā)展機遇。

4 蘇繡在腕表中的創(chuàng)新設(shè)計

鐘表具有3000多年的發(fā)展歷史，而腕表這項極具現(xiàn)代化元素的精密手工藝術(shù)到19世紀才出現(xiàn)。在科技飛速發(fā)展和各種高科技產(chǎn)品普及的時代下，智能電子手表始終無法取代傳統(tǒng)手表，是因為腕表早已超越了最基本的計時功能，更多的是作為一種具有匠心精神的藝術(shù)特質(zhì)的飾品[3]。其中腕表所承載的光陰與其精密的制作過程和工藝，剛好和蘇繡藝術(shù)所秉持的人文和匠心精神相符合，也恰好彰顯了繡作與時間的關(guān)系。如今世界的腕表品牌主要是出自瑞士、日本，而中國民族的腕表品牌若想在國際市場上取得一席地位，恰恰需要像蘇繡這樣以民族文化底蘊的傳統(tǒng)手工藝為支撐，將傳統(tǒng)手工藝的元素進行時尚化的發(fā)展，并與腕表的創(chuàng)新設(shè)計相結(jié)合。

蘇繡與腕表材料的混合搭配，無論是蘇繡的工藝，還是繡線材質(zhì)的選擇方面都有所突破，底料的改變和創(chuàng)新會影響蘇繡針法和蘇繡的藝術(shù)風(fēng)格。腕表表盤不同于傳統(tǒng)的蘇繡底料，在工藝上的要求比一般的線刺繡要高，耗時更久。在蘇繡圖案的題材上也可以有很多選擇，將其巧妙地運用在腕表上，為腕表的設(shè)計增添了層次感和魅力。本系列的設(shè)計都是在保持蘇繡原有風(fēng)格特點的前提下將蘇繡的傳統(tǒng)工藝與文化更好地與現(xiàn)代元素融合和發(fā)展。本次腕表圖案的題材選取分別是圖1～2系列的自然風(fēng)景、動物類，圖3～4系列的名家蘇繡類（圖片均為作者設(shè)計），在表現(xiàn)形式上圖1是借鑒水墨畫的繡法，圖2的蘇繡題材則是借鑒了清朝一品文官的仙鶴補子，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代風(fēng)的飾品融合，圖3的題材則是創(chuàng)新性地運用了葉文廷《白孔雀》蘇修圖，這幅蘇繡栩栩如生，呈現(xiàn)出了羽絨光澤豐潤的質(zhì)感。

圖1 平沙落雁腕表

圖2 仙鶴腕表

圖3 白孔雀腕表

圖4 春回大地腕表

5 結(jié)語

人們的審美和文化需求一直在不斷地更新變化，這就促使我們?nèi)ネ黄乒逃械乃季S，用心感受蘇繡所獨有的非遺歷史文化魅力，去創(chuàng)造適合時代潮流發(fā)展的蘇繡，從新時代的角度看待傳統(tǒng)蘇繡技藝，不斷地去為蘇繡的非遺文化注入時代的活力，從而推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡的保護，更好地傳承與傳播優(yōu)秀的非遺的傳統(tǒng)文化。每一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有屬于自己的故事，代表著一座城市的記憶，其背后所蘊藏著的文化意義最能打動觀者的內(nèi)心。

希望能提升大眾對中國傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)文化的重視，從而將蘇繡和其文化生生不息地傳承下去。探索蘇繡的非遺文化傳承的道路，去促進國家整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文脈與文化傳播與傳承，展現(xiàn)出中華民族獨特的藝術(shù)魅力和濃厚的文化底蘊，為未來的文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供更多的可能性。