論意識形態(tài)話語權(quán)與蘇聯(lián)解體

何前方 陳德祥

[摘 要]意識形態(tài)話語權(quán)是一個旗幟、方向、道路問題，是指主體在意識形態(tài)方面說話的權(quán)力，對其掌控是觀測人心向背、執(zhí)政興衰、國家安全的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)，能否牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)，則關(guān)系國家發(fā)展、社會和諧和執(zhí)政安全。蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)從安全隱患到問題與挑戰(zhàn)，再到?jīng)_突與對抗，直到在各種爭奪中敗北和覆滅，導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失勢、人民思想失控、聯(lián)邦制國家失守。這啟示我們：必須堅持黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握國家意識形態(tài)話語權(quán);必須充分利用各種傳播媒體，營造舉旗幟聚民心的社會輿論;必須高度警惕西方文化輸出，堅定社會主義意識形態(tài)的自信;必須創(chuàng)新話語，切實(shí)增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

[關(guān)鍵詞]意識形態(tài);話語權(quán);蘇聯(lián)解體

[中圖分類號]D73/77 ??????[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A????? [文章編號]1672-1071（2021）01-0054-08

話語權(quán)，簡言之，就是說話權(quán)。“不僅指話語主體使用話語或說話的資格和機(jī)會，還指話語產(chǎn)生的有效力、影響力和引導(dǎo)力。”[1]意識形態(tài)話語權(quán)指社會組織或個人“依據(jù)自身地位，擁有控制、引導(dǎo)或規(guī)范社會，以致足以為社會立言的權(quán)力”[2]163。受社會分化和多元利益的影響，不同的社會主體都會謀求社會意識形態(tài)話語權(quán)，以表達(dá)自己的思想主張和實(shí)現(xiàn)特定的利益訴求。這對國家意識形態(tài)建設(shè)和社會思想文化安全帶來一定的影響和沖擊，需要國家通過主流意識形態(tài)來引領(lǐng)、校正或批判。蘇聯(lián)的意識形態(tài)話語權(quán)掌控，關(guān)系著國家發(fā)展、社會和諧和執(zhí)政安全。國家和社會的意識形態(tài)話語權(quán)演變?yōu)橛^測人心向背、執(zhí)政興衰、國家安全的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。在蘇聯(lián)解體30周年祭到來之際，從國家意識形態(tài)話語權(quán)演變角度透視蘇聯(lián)解體，總結(jié)歷史，探究意識形態(tài)話語權(quán)的重要作用和深遠(yuǎn)影響，對大變局時代我國維護(hù)意識形態(tài)安全和堅定“四個自信”，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、蘇聯(lián)走向解體的社會主義意識形態(tài)話語權(quán)演變

蘇聯(lián)是世界歷史上第一個社會主義國家，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)是國家和社會的主流意識形態(tài)。十月革命前后，在與各種主義、思想、思潮的斗爭中，馬克思主義逐步勝出，伴隨著蘇聯(lián)社會主義國家的誕生，其發(fā)展成為列寧主義，從蘇共的指導(dǎo)思想變?yōu)樘K聯(lián)的國家意識形態(tài)。在列寧主義領(lǐng)導(dǎo)下，蘇聯(lián)人民開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)，創(chuàng)立了蘇聯(lián)社會主義模式，把社會主義制度和意識形態(tài)推向歷史巔峰。與此同時，因體制弊端和思想僵化，蘇聯(lián)社會主義建設(shè)出現(xiàn)問題，這引發(fā)了思想論爭和話語沖突，挑戰(zhàn)和沖擊了蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)。從話語權(quán)的鞏固，到話語權(quán)受到挑戰(zhàn)，再到話語權(quán)的沖突和對抗，在不同意識形態(tài)的話語權(quán)爭奪中，蘇聯(lián)國家主流意識形態(tài)最終退場和覆滅。蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的歷史演變，深刻體現(xiàn)了蘇聯(lián)這個人類歷史上第一個社會主義國家由盛而衰最終走向解體的歷史過程和實(shí)踐邏輯。

（一）第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的鞏固與隱患

第二次世界大戰(zhàn)后，伴隨著蘇聯(lián)社會主義模式的創(chuàng)立和蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大社會影響，獲得民眾認(rèn)同。但面對紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)的生機(jī)與活力遭遇挑戰(zhàn)，在戰(zhàn)勝各種意識形態(tài)的過程中開始走向僵化與封閉。有學(xué)者指出，“戰(zhàn)后時期蘇聯(lián)模式的意識形態(tài)已經(jīng)發(fā)展到了頂點(diǎn)，一方面顯示其鼎盛，顯示其控制之森嚴(yán);另一方面也表明其僵化達(dá)到了極點(diǎn)：缺乏活力，不能接受新的科學(xué)認(rèn)識，甚至為偽科學(xué)張目，扼殺新興科學(xué)的發(fā)展。這預(yù)示著蘇聯(lián)模式的意識形態(tài)不可避免地走向危機(jī)和衰落”[3]1102。由此觀之，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)開始失去馬克思主義與時俱進(jìn)的開放性和創(chuàng)新性，這給蘇聯(lián)國家未來掌控社會意識形態(tài)話語權(quán)帶來安全隱患。

二戰(zhàn)前，伴隨蘇聯(lián)意識形態(tài)的“大轉(zhuǎn)變”，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)安全問題開始滋生?！疤K聯(lián)的意識形態(tài)‘大轉(zhuǎn)變’，是由1928年—1929年的反‘右傾’斗爭進(jìn)行醞釀，由斯大林1929年12月27日在共產(chǎn)主義科學(xué)院召開的馬克思主義土地專家代表會議上以對布哈林經(jīng)濟(jì)理論的批判作動員，通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)︳斮e的批判，哲學(xué)領(lǐng)域?qū)Φ虏值呐?，史學(xué)領(lǐng)域?qū)Α稛o產(chǎn)階級革命》雜志的批判，文藝界對‘拉普’的批判等，相繼完成的。”[3]1091在這一過程中，斯大林把一切非無產(chǎn)階級思想及其殘余作為意識形態(tài)斗爭的目標(biāo)，通過政治手段強(qiáng)制干預(yù)文化藝術(shù)、社會科學(xué)等領(lǐng)域的意識形態(tài)，導(dǎo)致教條主義長期泛濫。在同托洛茨基為首的反對派的斗爭中，不斷以自己片面、狹隘的理解來解釋馬克思列寧主義。斯大林在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多領(lǐng)域進(jìn)行不正當(dāng)批判，逮捕、鎮(zhèn)壓各界權(quán)威人士，對其進(jìn)行“大清洗”，使蘇聯(lián)意識形態(tài)發(fā)生了“大轉(zhuǎn)變”。雖然，這“說明斯大林和聯(lián)共（布）中央重視意識形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭，注意到在這個領(lǐng)域里防止資產(chǎn)階級思想意識的侵蝕，未雨綢繆”[4]436。但用行政手段強(qiáng)制控制意識形態(tài)，以片面理解闡釋馬克思列寧主義，只能凸顯蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的意識形態(tài)話語霸權(quán)，不能增強(qiáng)反而削弱了蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語影響力。

二戰(zhàn)后，伴隨著蘇聯(lián)意識形態(tài)“大批判”，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)安全問題不斷滋長。意識形態(tài)大批判首先在哲學(xué)領(lǐng)域展開，進(jìn)行了對聯(lián)共（布）中央宣傳鼓動部部長亞歷山大洛夫《西歐哲學(xué)史》的批判運(yùn)動。后來，大規(guī)模批判運(yùn)動在語言學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域廣泛展開。在語言學(xué)領(lǐng)域，批判馬爾的錯誤思想，闡述了斯大林形而上學(xué)思想，宣傳了新的“左”的觀點(diǎn);在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，批判蘇聯(lián)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)和世界政治研究所所長瓦爾加，進(jìn)一步確立斯大林關(guān)于“資本主義總危機(jī)”的理論等。另外，還發(fā)起“列寧格勒案件”“醫(yī)生間諜案件”，以及對左琴科和阿赫瑪托娃的政治討伐等。有學(xué)者指出，“戰(zhàn)后批判運(yùn)動針對的目標(biāo)，是反對資產(chǎn)階級文化的‘俯首崇拜’，反對‘資產(chǎn)階級世界主義’，實(shí)質(zhì)上是全盤否定西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級文化，實(shí)行文化上的封閉主義、排外主義和孤立主義”[3]1102。這一系列的批判斗爭，嚴(yán)重扼殺了知識分子的獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識，社會主義意識形態(tài)開始走向封閉和僵化。表面上看，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)變得風(fēng)平浪靜，實(shí)際上暗流涌動，時機(jī)成熟勢必如火山般爆發(fā)。

（二）20世紀(jì)60—70年代蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的問題與挑戰(zhàn)

20世紀(jì)60年代，隨著赫魯曉夫“秘密報告”的公開，蘇聯(lián)掀起了一場自上而下的“非斯大林化”運(yùn)動。長期以來，完全依靠行政手段強(qiáng)勢控制的蘇聯(lián)國家意識形態(tài)話語權(quán)受到前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。這場運(yùn)動，不僅“把領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)黨和社會主義建設(shè)長達(dá)30年并取得巨大成就的斯大林當(dāng)作敵人來對待”[5]，從政治上批判以往社會主義實(shí)踐中“左”的路線及人物，而且還從理論上徹底否定過去“階級斗爭越來越尖銳”的意識形態(tài)，公開宣揚(yáng)階級調(diào)和，否認(rèn)社會主義國家存在階級和階級斗爭。這一認(rèn)識和看法與馬克思主義“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”的科學(xué)論斷相悖，對馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級建黨、革命和專政的理論基石產(chǎn)生嚴(yán)重侵蝕。總之，這場運(yùn)動使馬克思主義的科學(xué)性和正當(dāng)性受到質(zhì)疑，使社會主義意識形態(tài)的凝聚力和影響力受到限制，使社會主義意識形態(tài)話語權(quán)受到挑戰(zhàn)。如赫魯曉夫根據(jù)個人信仰“解凍”文學(xué)，提出“創(chuàng)作自由不受任何限制”，使蘇聯(lián)文學(xué)朝著資產(chǎn)階級自由化發(fā)展，促使蘇聯(lián)非社會主義意識形態(tài)急速成長。

20世紀(jì)60年代中期，勃列日涅夫上臺，蘇聯(lián)進(jìn)入改革步伐緩慢、經(jīng)濟(jì)趨于停滯、保守氣息濃厚的歷史時期。1967年，勃列日涅夫提出“發(fā)達(dá)的社會主義”論斷，試圖探索社會主義發(fā)展的方位和階段，為“新經(jīng)濟(jì)體制”改革提供理論依據(jù)。實(shí)質(zhì)上，這是一種超越歷史階段的錯誤認(rèn)識，是對社會主義發(fā)展?fàn)顩r的誤判。面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于停滯、政治體制日趨僵化、思想文化保守倒退、社會矛盾日益尖銳的現(xiàn)實(shí)境遇，“發(fā)達(dá)社會主義”的奇思妙想變得蒼白無力。這就引發(fā)民眾對社會主義意識形態(tài)的排斥和冷漠，社會主義意識形態(tài)話語難以彰顯影響力和控制力。雖然當(dāng)時蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫意識到了這些問題，認(rèn)為“意識形態(tài)工作中的缺點(diǎn)和錯誤可能給我們帶來無法克服的危害”，要求加強(qiáng)意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)和斗爭，但在處理這些問題時，卻把“社會主義”和“資本主義”絕對對立，拒絕吸收資本主義文化中的合理成分，并采取社會隔離、精神治療、驅(qū)逐出國等辦法解決意識形態(tài)問題。這種意識形態(tài)上的閉關(guān)鎖國和野蠻治理，進(jìn)一步降低了人民群眾對馬克思主義的支持和認(rèn)同，使社會主義意識形態(tài)遭到嘲諷與詆毀，社會主義意識形態(tài)話語權(quán)問題開始演變成為話語權(quán)危機(jī)。

（三）20世紀(jì)80—90年代蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的危機(jī)與顛覆

20世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)面臨極其復(fù)雜的國內(nèi)外形勢。國際上，以美國為首的西方資本主義國家從思想文化入手，加快推進(jìn)和平演變。在國內(nèi)，隨著蘇聯(lián)國內(nèi)諸多矛盾和問題的積累，社會主義意識形態(tài)的吸引力越來越弱?！斑@是因?yàn)樘K共，準(zhǔn)確地說，因?yàn)樗闹醒牒蛶兹慰倳洠谡麄€后斯大林時期一直沒有能夠?qū)θh和全社會提出要求克服侵蝕黨和社會血肉肌體的教條主義的任務(wù)?！盵6]15可見，意識形態(tài)問題已經(jīng)從話語沖突轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z危機(jī)，從思想層面轉(zhuǎn)入實(shí)踐層面，利益沖突加劇，社會思潮激蕩，改革稍有不慎就會激發(fā)意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪。

此時，戈爾巴喬夫上臺執(zhí)政，提出改革“新思維”，認(rèn)為“全人類的價值高于一切”“全人類利益高于階級利益”，主張民主化和公開化，推行“人道的民主的社會主義”。這些改革和實(shí)踐，實(shí)質(zhì)是反馬克思主義、反社會主義、否認(rèn)歷史唯物主義、否認(rèn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政的舉措，導(dǎo)致蘇聯(lián)社會思想混亂和國家意識形態(tài)危機(jī)，給蘇聯(lián)社會帶來了嚴(yán)重危害。正如學(xué)者指出，“對任何形式的社會主義的信仰都在知識分子當(dāng)中迅速地消失了”[7]74，“人們不是尋找建設(shè)性的辦法來醫(yī)治社會疾病，而是利用言論自由來毀滅這個社會”[6]15。由此可見，戈爾巴喬夫改革“新思維”，顛覆了蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語，激發(fā)了社會思潮的爭鋒，最終致使馬克思主義作為國家主流意識形態(tài)在錯誤改革中走向邊緣和毀滅。

二、蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)喪失的嚴(yán)重危害

意識形態(tài)話語權(quán)對傳播思想、傳遞價值、表達(dá)訴求、引導(dǎo)社會、維護(hù)安全具有重要的影響。社會主義意識形態(tài)話語權(quán)喪失，給蘇聯(lián)國家建設(shè)、社會發(fā)展和共產(chǎn)黨執(zhí)政帶來了致命危害，集中表現(xiàn)為社會主義意識形態(tài)失權(quán)失聲、共產(chǎn)黨執(zhí)政失勢、人民思想失控和聯(lián)邦制國家失守。

（一）話語失聲、思想沖突，馬克思主義喪失指導(dǎo)地位

20世紀(jì)80年代后期，蘇共完全放松長期以來在意識形態(tài)領(lǐng)域的管控，任由各種社會思潮泛濫，黨和人民訴求難以表達(dá)，意識形態(tài)話語逐漸失聲，其中包括國家主流意識形態(tài)的主導(dǎo)聲音、代表歷史趨勢和社會潮流的各種聲音等。以往各種非主流聲音粉墨登場，各種話語發(fā)生對撞、沖突，馬克思主義喪失指導(dǎo)地位。

1987年，戈爾巴喬夫在一次會議上提出歷史中“不應(yīng)該有被遺忘的任務(wù)和空白點(diǎn)”，掀起了一股“歷史熱”，使主流意識形態(tài)無力招架各種社會思潮的沖擊。哲學(xué)領(lǐng)域中，馬克思主義哲學(xué)被抽象人道主義代替，馬克思主義的理論性質(zhì)徹底改變，其實(shí)質(zhì)被后人稱為是一場“沒有資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級革命”;經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家借口“反思”，大肆鼓吹私有制經(jīng)濟(jì)的“天然優(yōu)越性”，崇尚新自由主義思潮;文學(xué)領(lǐng)域中，一些別有用心的人宣揚(yáng)極端民主和絕對自由，“創(chuàng)作”出大量丑化革命領(lǐng)袖、歪曲歷史事實(shí)的文學(xué)作品，混淆視聽，擾亂思想;歷史學(xué)領(lǐng)域中，有人借口“重新評價歷史”，大興歷史虛無主義之風(fēng)[8]。此間，有人打著反教條主義和反僵化的旗號，排斥和挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)作用和地位，“借口‘多樣’‘多元’，稱馬列主義的指導(dǎo)地位是‘壟斷主義’，鼓吹共產(chǎn)黨黨內(nèi)多種意見、多種綱領(lǐng)并存。又以‘多元’的名義，給自由、平等、博愛等冠以‘人類意識’的美稱，讓資產(chǎn)階級意識自由泛濫”[9]24。也有人把斗爭的矛頭指向馬克思主義，聲稱“馬克思主義是舶來品，不適合俄國國情，應(yīng)該將馬克思主義驅(qū)逐出境”[9]28，其實(shí)質(zhì)是為推行背離馬克思主義的“改革路線”制造理論依據(jù)。就連當(dāng)時蘇共中央負(fù)責(zé)意識形態(tài)的書記也說：“馬克思主義不是別的，就是一種打著科學(xué)幌子的宗教?！盵10]181馬克思主義的作用在短短幾年時間內(nèi)被嚴(yán)重消解，社會主義意識形態(tài)基礎(chǔ)被嚴(yán)重摧毀，意識形態(tài)話語失權(quán)失聲最終導(dǎo)致馬克思主義喪失指導(dǎo)地位。

（二）信任危機(jī)、失權(quán)失勢，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位

主流意識形態(tài)在各種思想沖突中逐漸失聲，使蘇共在國家政治生活中的地位和作用發(fā)生重大變化，蘇共失去了思想引導(dǎo)和控制的主動權(quán)，既無法向社會大眾表達(dá)自己的主張，又無法對各種丑化和污蔑黨的聲音進(jìn)行辯解和批駁，最終出現(xiàn)信任危機(jī)，在信任缺失中倒臺，喪失執(zhí)政地位。

1989年，“在第一屆人民代表大會上，針對蘇共提出了許多批判意見，包括嚴(yán)重指控，乃至號召‘復(fù)仇’，號召要把國家從‘蘇共的壓迫下’解放出來”，“卑鄙無恥的謊言到處泛濫，謊言把原蘇聯(lián)3億百姓中的許多人騙成了傻瓜”[6]313。而這些精心策劃的行動，其目的就是破壞黨的威信?！暗?991年，在主流輿論千百次地否定蘇共和蘇聯(lián)社會主義實(shí)踐，各種媒體把黨的領(lǐng)袖形象抹得漆黑一團(tuán)的情況下，部分黨員和群眾把那些流言和謬論誤認(rèn)為真理，他們已經(jīng)不知道應(yīng)該擁護(hù)誰、反對誰?！盵11]面對這樣的情況，蘇共沒有及時辯解和駁斥，也沒有進(jìn)行一番變革，更不用說向社會大眾表達(dá)自己的主張，為新條件下的工作做好準(zhǔn)備?！包h由于盲從，或者支持、放縱自己的最高領(lǐng)導(dǎo)，毀掉了它最積極的那部分成員。然后時過不久，在蘇共的意識形態(tài)領(lǐng)袖作出榜樣之后，成千上萬的黨員也離黨而去”[6]314，逐漸失去了社會大眾的信任。各種敵對力量借機(jī)用各種方式向蘇共發(fā)動進(jìn)攻，各種非政府組織日漸壯大，打著“自由”“民主”的口號，詆毀污蔑共產(chǎn)黨，推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。“1989年12月10日，莫斯科一些非正式組織舉行數(shù)千人參加的集會，公然要求取消憲法中關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的條款?！盵4]6941990年蘇共中央全會通過的《走向人道的民主的社會主義》行動綱領(lǐng)草案，宣稱黨將“放棄政治壟斷地位”“不再獨(dú)攬國家大權(quán)”。至此，蘇共完全失去政治優(yōu)勢和執(zhí)政地位。

（三）民族失控、思想混亂，蘇聯(lián)聯(lián)邦制國家最終解體

蘇聯(lián)是一個民族主義根深蒂固、民族關(guān)系復(fù)雜的國家，當(dāng)長期占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)驟然崩塌，國家掌握不了話語權(quán)，各種思想則加劇對撞和沖突，引發(fā)思想混亂，使國家和社會失去凝聚力，最終導(dǎo)致國家解體。

“在失去由憲法保障的社會主要角色的地位之后，黨無法通過民主途徑再次獲得這一地位。事實(shí)上，蘇共并未準(zhǔn)備好認(rèn)同在黨內(nèi)存在著思想觀點(diǎn)不同，但同樣追求改革的力量，認(rèn)同黨外的政治多元化。新的思想基礎(chǔ)的缺失也負(fù)面地顯現(xiàn)出來了?！盵12]隨著蘇共失去執(zhí)政地位，蘇聯(lián)聯(lián)邦制國家也失去了統(tǒng)治基礎(chǔ)，國家認(rèn)同感不斷被弱化，國家變得混亂不堪，“在民族問題上已陷入危機(jī)，非俄羅斯民族反對‘一體化’和‘俄羅斯化’，宗教的復(fù)蘇已同民族斗爭結(jié)合起來”[13]?！安簧僦R分子迅速走向并受命于不同政治流派，對蘇聯(lián)歷史和黨政機(jī)關(guān)展開嚴(yán)厲的批評，原有的嚴(yán)格的社會政治生活規(guī)范和監(jiān)管被徹底終結(jié)，嚴(yán)厲的辭藻將蘇聯(lián)當(dāng)時的不少問題推向風(fēng)口浪尖?！盵14]“各種政見、各種‘主義’、各種學(xué)說泛化，各種反對蘇維埃政權(quán)的聲音、反對布爾什維克政黨的聲音在潛滋暗長，科學(xué)社會主義與民主社會主義、馬克思主義與反馬克思主義魚目混珠、錯綜復(fù)雜。”[15]國家掌握不了話語權(quán)，各種思想加劇對撞和沖突。面對這類問題，國家和社會已經(jīng)失去了凝聚力，人們不是尋找合理性的方案來維護(hù)國家穩(wěn)定，“不是尋找建設(shè)性的辦法來醫(yī)治社會疾病，而是利用言論自由來毀滅這個社會”。整個國家和社會“破壞性傾向戰(zhàn)勝了實(shí)證主義傾向”[6]15。民族失控、社會思想混亂，蘇聯(lián)聯(lián)邦制國家解體終成定局。

（四）失權(quán)失守、文化乏力，無法抗衡西方的和平演變

隨著主流意識形態(tài)話語權(quán)失權(quán)，主流聲音失聲，本身混亂的社會思想，使一直處于西方資本主義意識形態(tài)包圍圈之中的蘇聯(lián)，沒有力量消除外來文化入侵，無法抗衡西方的和平演變。

美國為了搞垮蘇聯(lián)進(jìn)行了一系列的和平演變戰(zhàn)略，利用媒體輿論煽風(fēng)點(diǎn)火，開展意識形態(tài)攻心戰(zhàn)。而蘇聯(lián)在思想上理論上的自我混亂、自棄陣地、自毀根基，在意識形態(tài)領(lǐng)域主動權(quán)的喪失殆盡，造成了蘇聯(lián)國家文化安全建設(shè)的弊病和失誤。面對洶涌而來的外來文化，蘇聯(lián)主流聲音早已失聲，面對眾多威脅的滲透，蘇聯(lián)文化陣地早已失守，“當(dāng)敵人向蘇聯(lián)和社會主義發(fā)起實(shí)實(shí)在在的進(jìn)攻時，黨的意識形態(tài)‘機(jī)器’竟完全喪失了行動的能力”[6]16?！?987年1月，作為戈爾巴喬夫公開化運(yùn)動的一部分，蘇聯(lián)開始停止對英國廣播公司的干擾，并于1987年5月終止了對美國之音的干擾”[16]，許多人受西方外來文化影響，在思想上投敵叛國，拋棄社會主義，比如當(dāng)時主管意識形態(tài)工作的蘇共政治局委員雅科夫列夫，“在電視直播第一次人民代表大會上激進(jìn)派代表的反共反社會主義的言論后，他不但不組織力量進(jìn)行反擊，反而強(qiáng)調(diào)‘應(yīng)該防止病態(tài)地對待批評’。顯然，他是支持激進(jìn)代表們的言論的。雅科夫列夫利用他控制的新聞機(jī)構(gòu)和傳媒，公開迎合西方敵對勢力的需要，宣揚(yáng)西方的價值觀，鼓吹‘全盤西化’，并且造謠誣蔑和丑化蘇共領(lǐng)導(dǎo)人，這就更加加劇了群眾的思想混亂”[17]。由此可見，這樣一個意識形態(tài)陣地失守、思想動搖、文化乏力的蘇聯(lián)，根本無法抗衡西方和平演變，無法維護(hù)國家文化安全特別是意識形態(tài)安全。資本主義無情地?fù)寠Z蘇聯(lián)意識形態(tài)話語權(quán)，使之徹底資本主義化，最終西方和平演變策略得逞。

三、蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)喪失的當(dāng)代啟示

從根本上講，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的演變和喪失，是因?yàn)樘K聯(lián)社會主義實(shí)踐出現(xiàn)了嚴(yán)重問題，如體制僵化、政治腐敗、改革乏力、民族矛盾等，迫切需要加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，不斷推進(jìn)馬克思主義民族化、時代化、大眾化，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和號召力，從而牢牢掌握國家主流意識形態(tài)話語權(quán)。然而，蘇聯(lián)國家意識形態(tài)建設(shè)與之南轅北轍，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)走向解體。這些歷史對當(dāng)前我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)具有重要借鑒意義。

（一）堅持黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握國家意識形態(tài)話語權(quán)

“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。”[18]可以看出，“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[19]193。我們“不能放任意識形態(tài)‘自流’，必須引領(lǐng)和掌控意識形態(tài)發(fā)展，使其始終服務(wù)于社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展，準(zhǔn)確體現(xiàn)和反映人民的根本利益和訴求”[20]，必須有效防止失權(quán)失聲，防止產(chǎn)生話語沖突。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。做好意識形態(tài)工作，一方面必須堅持和加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)在新聞輿論工作、宣傳思想工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作等方面的原則導(dǎo)向問題，指出“要加強(qiáng)黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)”[21]。通過堅定政治立場和輿論導(dǎo)向來鞏固黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。我們必須切實(shí)加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，把意識形態(tài)話語權(quán)牢牢攥在我們真正忠誠于馬克思主義、忠誠于人民的中國共產(chǎn)黨的手中，任何時候、任何情況都不能旁落。另一方面要堅定理想信念，培育和踐行社會主義核心價值觀。堅持用共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想凝聚全黨、團(tuán)結(jié)人民，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)工作，夯實(shí)黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，把握意識形態(tài)工作的內(nèi)在要求，不讓西方資本主義思想和價值理念有機(jī)可尋。

（二）充分利用各種傳播媒體，營造舉旗幟聚民心的社會輿論

“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，輿論的力量絕不能小覷。輿論導(dǎo)向正確是黨和人民之福，輿論導(dǎo)向錯誤是黨和人民之禍。好的輿論可以成為發(fā)展的‘推進(jìn)器’、民意的‘晴雨表’、社會的‘黏合劑’、道德的‘風(fēng)向標(biāo)’，不好的輿論可以成為民眾的‘迷魂湯’、社會的‘分離器’、殺人的‘軟刀子’、動亂的‘催化劑’?！盵22]在社會輿論環(huán)境中，“準(zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時傳播，虛假、歪曲的信息就會搞亂人心;積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯誤的言論觀點(diǎn)就會肆虐泛濫”[23]。蘇共在其執(zhí)政期間嚴(yán)重忽視了輿論的力量，放棄了對輿論工具的掌控與引導(dǎo)，結(jié)果消極輿論就變成一股勢不可擋的洪流，沖垮了蘇共，擊潰了蘇聯(lián)。在這個網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代，意識形態(tài)工作的發(fā)展平臺更寬廣，發(fā)展空間更廣闊，輿論工作比蘇聯(lián)當(dāng)時更重要更艱巨更復(fù)雜。我們要“旗幟鮮明堅持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向”[22]，更加重視輿論力量，充分利用各種傳播媒體，把輿論工具牢牢攥在真正的馬克思主義者手里，結(jié)合新老媒體各方面優(yōu)勢，充分發(fā)揮傳播媒體的社會輿論正向引導(dǎo)作用，“用主流價值導(dǎo)向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導(dǎo)能力”[22]?！皥猿痔岣咝侣勢浾搨鞑チ?、引導(dǎo)力、影響力、公信力，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，堅持講好中國故事、傳播好中國聲音”[21]，營造舉旗幟聚民心的社會輿論，掌握好意識形態(tài)在社會輿論上的話語權(quán)。

（三）高度警惕西方文化輸出，堅定社會主義意識形態(tài)的自信

如何增強(qiáng)抵御西方文化輸出的能力、提高化解文化滲透風(fēng)險的能力，始終是社會主義國家文化建設(shè)的重要任務(wù)?！啊畟湓ゲ挥荩瑸閲５馈?。當(dāng)前，我國正處于一個大有可為的歷史機(jī)遇期，發(fā)展形勢總的來說是好的，但前進(jìn)道路不可能一帆風(fēng)順，越是取得成績的時候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯誤。面對波譎云詭的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們既要有防范風(fēng)險的先手，也要有應(yīng)對和化解風(fēng)險挑戰(zhàn)的高招;既要打好防范和抵御風(fēng)險的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動戰(zhàn)。”[24]面對西方文化的輸出和滲透，我們“如果‘以洋為尊’‘以洋為美’‘唯洋是從’，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’‘去價值化’‘去歷史化’‘去中國化’‘去主流化’那一套，絕對是沒有前途的”[25]。相反，要高度警惕和防范外來思想滲透，防止思維西化，及時疏導(dǎo)和管控多元化思潮，打破西方資本主義意識形態(tài)的話語霸權(quán)，拆掉西方價值理念滲透的主陣地、主戰(zhàn)場，用馬克思主義意識形態(tài)揭開西方資本主義的面紗，看透多元文化的本質(zhì)，高度警惕西方文化輸出，不斷增強(qiáng)抵御西方意識形態(tài)滲透的能力，維護(hù)我國意識形態(tài)安全，堅定社會主義意識形態(tài)自信，牢牢把握社會主義意識形態(tài)話語權(quán)，防止蘇聯(lián)歷史重演。

（四）創(chuàng)新話語，切實(shí)增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力

蘇聯(lián)幾代領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)過程中也在不斷“創(chuàng)新”話語，但其“創(chuàng)新”把蘇聯(lián)話語沖突推向了另一個極端，使蘇聯(lián)國家意識形態(tài)建設(shè)的理論與實(shí)踐嚴(yán)重背離。因此，我們“無論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟”。必須堅持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相互結(jié)合、官方話語與民間話語相互聯(lián)通、對內(nèi)宣傳與對外傳播相互映襯，“堅持以立為本、立破并舉，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”[23]。

理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相互結(jié)合。具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)話語不但立足于堅實(shí)的理論基礎(chǔ)上，而且扎根于中國的社會現(xiàn)實(shí)。因此創(chuàng)新話語要在不斷豐富理論知識的基礎(chǔ)上，“正確認(rèn)識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題，不斷增強(qiáng)我們自己的本領(lǐng)，既把學(xué)到的知識運(yùn)用于實(shí)踐，又在實(shí)踐中增長解決問題的新本領(lǐng)”[26]。同時，“檢視主流意識形態(tài)自身的不足與缺失，正視各種輿情反映和聚焦的社會問題，積極回應(yīng)時代呼喚，解答民眾困惑”[27]，推動理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新深度融合。

官方話語與民間話語相互聯(lián)通。官方話語是闡釋社會主義意識形態(tài)的主體，對主流意識形態(tài)的傳播至關(guān)重要，而民間話語代表著群眾的聲音，二者都不可忽視。面對越來越大的民間話語沖擊力，“官方話語要說出群眾想聽、愿意聽、聽得懂的話，使用群眾想用、正在用、喜歡用的話語符號，輿論引導(dǎo)才能有效果，才能將體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，把堅持正確導(dǎo)向和通達(dá)社情民意統(tǒng)一起來”[28]。始終堅持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則，積極關(guān)注群眾心聲，順應(yīng)意識形態(tài)發(fā)展大勢，促進(jìn)官方話語與民間話語相互聯(lián)通。

對內(nèi)宣傳與對外傳播相互映襯。對內(nèi)要讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。把人民對于美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，更好地滿足人民急切需要滿足的需求，更好地解決人民迫切需要解決的問題，使我國信心更強(qiáng)、民心更聚、人心更暖，把社會主義意識形態(tài)話語權(quán)牢牢筑在人民的心中。對外要讓全世界都能聽到并聽清中國聲音，以更加開放的姿態(tài)，加強(qiáng)與世界的聯(lián)系和互動?！耙ν七M(jìn)國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)?！盵29]精心構(gòu)建對外話語體系，充分發(fā)揮新興媒體作用，更好地促進(jìn)廣大留學(xué)人員對外交流，加強(qiáng)內(nèi)引外聯(lián)、牽線搭橋，幫助他們更好地當(dāng)好中外交流的民間大使，使對內(nèi)宣傳和對外傳播相互映襯。

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（責(zé)任編輯：文 樞）

（校? 對：李雪瑩）