學(xué)校武術(shù)技擊屬性回歸的困境與方向

（四川師范大學(xué)體育學(xué)院 四川 成都 610101）

1、前言

民族偉大復(fù)興的背景下要求國(guó)人要具有文化自信。作為國(guó)粹之一的武術(shù)在學(xué)校體育教學(xué)中占有一席之地。學(xué)校體育為學(xué)校武術(shù)的發(fā)展建立了基礎(chǔ)，要探尋學(xué)校武術(shù)的發(fā)展方向必然要先探索學(xué)校體育歷史發(fā)展的長(zhǎng)廊。中國(guó)學(xué)校武術(shù)教育的逐漸興起是從武術(shù)走上體育課堂開(kāi)始的，同時(shí)也標(biāo)志著中國(guó)武術(shù)教育的興起。與此同時(shí)，學(xué)校武術(shù)發(fā)展的模式依舊保留學(xué)校體育的范疇，仍然以課標(biāo)化的形式保留至今。學(xué)校武術(shù)教學(xué)路徑的選擇同樣也面臨諸多問(wèn)題，保留傳統(tǒng)性的同時(shí)又缺乏實(shí)用性，增強(qiáng)實(shí)用性的同時(shí)又缺乏安全性。此多原因下，學(xué)校武術(shù)的教學(xué)路徑選擇面臨困難，武術(shù)技擊屬性難以突顯，從而導(dǎo)致學(xué)校武術(shù)面臨困境。

2、技擊屬性的作用

2.1、本質(zhì)作用

傳統(tǒng)武術(shù)教育實(shí)踐是外在指標(biāo)與內(nèi)在感覺(jué)的內(nèi)外合一身體教育。武術(shù)教育區(qū)別去其他項(xiàng)目的原因之一就是通過(guò)身體間的技藝傳授，到項(xiàng)目境界的追求，從武術(shù)的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)形式上傳承民族精神是武術(shù)傳承的精髓。學(xué)校除了育人與文化傳承的場(chǎng)所特點(diǎn)外，還培養(yǎng)著國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者。學(xué)校武術(shù)教育在傳承民族傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)也決定著武術(shù)發(fā)展的命運(yùn)。學(xué)校武術(shù)教育在一定程度上決定著武術(shù)文化的興衰。近代學(xué)校武術(shù)的發(fā)展改變了武術(shù)傳承的形式，同時(shí)也改變了武術(shù)學(xué)習(xí)的條件和標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上使武術(shù)普及化，然而外部條件的普及很難達(dá)到內(nèi)部要求的統(tǒng)一，以教學(xué)形式為主體現(xiàn)的學(xué)校武術(shù)教育在實(shí)施過(guò)程中與教學(xué)主體的要求難以平衡，失去學(xué)習(xí)載體的學(xué)校武術(shù)很難發(fā)展，使得教與學(xué)的關(guān)系矛盾化，武術(shù)內(nèi)容和學(xué)習(xí)載體所期待的產(chǎn)生一定落差，這也是技擊對(duì)抗難以融入學(xué)校武術(shù)的關(guān)鍵原因。課程內(nèi)容是學(xué)校教育的條件之一，什么樣的課程內(nèi)容體系就培養(yǎng)出什么樣的人才。武術(shù)作為一種內(nèi)外要求兼修的傳統(tǒng)文化存在于社會(huì)并且在學(xué)校中大面積傳承。然而在與其他項(xiàng)目的比較中發(fā)現(xiàn)，跆拳道，空手道，武術(shù)都具有攻防對(duì)抗的人體技擊活動(dòng)，但是三者在歸途上卻相差甚遠(yuǎn)。

綜上，武術(shù)要實(shí)現(xiàn)攻防就一定要實(shí)現(xiàn)技擊屬性，如果沒(méi)有身體或者肢體間的相互接觸和對(duì)抗，只靠看和演練，很難體會(huì)其深意，并且在學(xué)習(xí)過(guò)程上也顯得十分枯燥，所以在招式之間的靈活變化和相互摩擦，才能給予武術(shù)課新的生命。將招式的完美程度理解為技術(shù)性的程度，在招式的前提下，增加適當(dāng)簡(jiǎn)單的對(duì)抗，使招式的對(duì)抗一招克服一招，有攻有防，這樣簡(jiǎn)單的喂招、拆招、躲避的因素也就變成能了簡(jiǎn)單的擊性對(duì)抗。在學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中，這些因素的結(jié)合使武術(shù)課程內(nèi)容及其表達(dá)形式得到改變，學(xué)生作為操作載體，使武術(shù)本身的形式也會(huì)得到改變。

2.2、“攻防”有利于武術(shù)興趣的培養(yǎng)

心理學(xué)認(rèn)為，掌握知識(shí)的深度和廣度是學(xué)習(xí)興趣形成的重要因素。學(xué)生體育興趣形成的重要條件是學(xué)生對(duì)技能掌握的深度，由外到內(nèi)，由武技到武德，武技內(nèi)核的延申比外在形式的多樣更加重要。從外在而言，是對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)賦予了一種更為實(shí)際的作用。內(nèi)在看來(lái)，是武術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和體現(xiàn)形式本質(zhì)的發(fā)展。

在中學(xué)生武術(shù)興趣培養(yǎng)中，以武技的深度為突破點(diǎn)，通過(guò)在武技難易度之間的交替轉(zhuǎn)換來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的自主性?！白孕l(wèi)”同樣是學(xué)習(xí)武術(shù)的原因之一，“自衛(wèi)”來(lái)源于“攻防”，將武術(shù)發(fā)展成為大眾所期盼的武術(shù)體現(xiàn)形式，是對(duì)學(xué)校武術(shù)教育路徑的改革，是武術(shù)屬性的自然回歸，是對(duì)武術(shù)項(xiàng)目的尊重。

3、技擊屬性回歸的困境

3.1、學(xué)校武術(shù)還未形成其自身的系統(tǒng)教學(xué)特點(diǎn)

學(xué)校武術(shù)發(fā)展與學(xué)校體育的同時(shí)又具有教育與武術(shù)的雙重屬性。為學(xué)校武術(shù)面臨民國(guó)初期就有的武術(shù)課程至今也沒(méi)有一個(gè)明確的定義是學(xué)校武術(shù)難以發(fā)展的原因之一。就目前的武術(shù)教育路徑而言，無(wú)論理論還是實(shí)踐，都側(cè)重于教學(xué)方法和內(nèi)容形式。我們知道學(xué)校武術(shù)獨(dú)特于同場(chǎng)對(duì)抗項(xiàng)目是因?yàn)槠浔旧硇枰惺接谡惺綄?duì)抗甚至人與人肢體接觸為特點(diǎn)。然而在此情況下，學(xué)校武術(shù)的獨(dú)特性很難得到發(fā)展。

在學(xué)校武術(shù)被“邊緣化”局面可見(jiàn)，學(xué)校武術(shù)發(fā)展受教學(xué)內(nèi)容影響，而教學(xué)內(nèi)容又由課程標(biāo)準(zhǔn)決定。兩者相輔相成的，雖然課程要求以學(xué)生為本，然而“課標(biāo)化”的武術(shù)套路不斷重復(fù)，一個(gè)套路練到考試這樣的“終點(diǎn)式”武術(shù)課程，是使學(xué)生感覺(jué)學(xué)校武術(shù)流于形式的關(guān)鍵原因之一。在“課標(biāo)化”的武術(shù)課程中，無(wú)論以什么形式，都很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的激情和興趣。

3.2、武術(shù)教學(xué)發(fā)展路徑選擇多樣，缺乏交流，沒(méi)形成實(shí)質(zhì)性作用

第一，在邱丕相等提出的“淡化套路”理念上：雖然適合了目前的套路化現(xiàn)象的學(xué)校武術(shù)教育，但是在淡化程度上面臨問(wèn)題，學(xué)生對(duì)套路化武術(shù)的反感和武術(shù)興趣的丟失是息息相關(guān)的；第二，在2006年由呂韶鈞、武冬提出的“突出拳種，優(yōu)化套路”理念上：突出拳種為地域性為代表的武術(shù)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，然而卻具有很強(qiáng)的地域性；第三，是全國(guó)學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟確立的“強(qiáng)化套路、突出技擊”理念。突出技擊適應(yīng)了廣大學(xué)生的喜愛(ài)，也使武術(shù)技擊屬性得到了回歸，然而在實(shí)行度上面臨問(wèn)題。綜上，雖有三種武術(shù)教育路徑，但是各為其說(shuō)，只解決單方面的問(wèn)題，并且三種路徑選擇沒(méi)有綜合甚至共和，任然沒(méi)有解決學(xué)校武術(shù)教學(xué)中的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。

4、技擊屬性回歸的方向

4.1、格斗引入教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)“武術(shù)套路與武術(shù)格斗”共存的教學(xué)模式

武術(shù)在長(zhǎng)期套路化學(xué)習(xí)的過(guò)程中剝離了武術(shù)之打的功能。在學(xué)校武術(shù)的表達(dá)形式上，只有在突出武術(shù)技擊性的基礎(chǔ)上,才能展示武術(shù)的多元屬性。外在體現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，技擊性是武術(shù)的本質(zhì)屬性之一，從文化內(nèi)涵傳承的角度來(lái)講，武術(shù)修養(yǎng)中常說(shuō)“習(xí)武先習(xí)德”，學(xué)校武術(shù)在文化傳承上宣揚(yáng)民族文化精神和民族情感培養(yǎng)，是民族傳統(tǒng)精神學(xué)習(xí)的重要手段。廣大青少年上武術(shù)課時(shí)幾乎都是抱著學(xué)習(xí)技擊防衛(wèi)本領(lǐng)的目的而來(lái)，將武術(shù)的技擊性提升到技擊智慧更像是大部分學(xué)生理想中的武術(shù)。武術(shù)技擊功能傳承為學(xué)校武術(shù)教育改革和發(fā)展提供了基礎(chǔ)保障，也是傳統(tǒng)武術(shù)文化延傳的關(guān)鍵。學(xué)校武術(shù)作為武術(shù)傳承的重要區(qū)域，如何把控至關(guān)重要。

綜上，可以將武術(shù)技擊中的對(duì)抗的概念理解為肢體對(duì)抗的技擊智慧。主要體現(xiàn)在進(jìn)攻和防守中對(duì)技、戰(zhàn)、術(shù)的判斷和理解，從而發(fā)揮主觀能動(dòng)性做出的判斷的綜合能力。在武術(shù)課堂中突出對(duì)抗這一因素，對(duì)武術(shù)的發(fā)展提出了更高的要求。

4.2、淡化套路的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“技擊性”教學(xué)需要充分保障其開(kāi)展的“安全性”

武術(shù)教育從被教學(xué)化到傳授形式，再到后來(lái)的套路化形式使得武術(shù)教育路徑窄化，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展和武術(shù)課課程體系息息相關(guān)。課程體系在武術(shù)文化教育中起著重要作用。在這樣的套路化武術(shù)課程中，中學(xué)生并未真正了解武術(shù)的含義，最終所形成的武術(shù)概念就是武術(shù)是套路。這樣使學(xué)生對(duì)武術(shù)的概念始終停留在體操式武術(shù)。

就武術(shù)套路而言，即使把武術(shù)套路優(yōu)化為最核心最精華的內(nèi)容仍然無(wú)法改變無(wú)數(shù)套路不符合各級(jí)普通學(xué)校體育課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行推廣的事實(shí)。所以對(duì)于學(xué)校武術(shù)中簡(jiǎn)化套路并且更改其難易度也是學(xué)校武術(shù)發(fā)展的原因之一。在淡化套路突出技擊性的同時(shí)，教學(xué)將嚴(yán)格保障開(kāi)展的“安全性”放在首位。

4.3、“打練并進(jìn)”符合未來(lái)學(xué)校武術(shù)發(fā)展的方向，“打練結(jié)合”可以改變武術(shù)套路教學(xué)的枯燥性

從學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)狀來(lái)看，大多都是學(xué)生都是對(duì)套路以操化形式表演，被動(dòng)地接受“填鴨式”的教學(xué)，單純?yōu)榱送瓿烧讋?dòng)作技術(shù)。套路也是武術(shù)的一部分，然而要結(jié)合二者并且有個(gè)合理的把控才是問(wèn)題所在。打有打的優(yōu)勢(shì)，練有練的樣子。傳承不是為了復(fù)古，而是為了更上一層樓。就其形式而言，在簡(jiǎn)單招式的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加對(duì)抗，再利用招式之間的化解來(lái)體現(xiàn)出技擊性，二者的連貫也就體現(xiàn)出了技擊性和套路的共同促進(jìn)。這樣既保留了武術(shù)套路的經(jīng)典，又繼承了武術(shù)的本質(zhì)屬性，使武術(shù)在學(xué)校武術(shù)中得到本土化回歸，重新走上結(jié)合攻防和套路一體的武術(shù)表達(dá)形式。

5、結(jié)語(yǔ)

在學(xué)校武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，我們要明確武術(shù)教育對(duì)人的實(shí)際教育意義以及作用。學(xué)校武術(shù)的發(fā)展內(nèi)容以學(xué)習(xí)載體的形式與精神文明建設(shè)密不可分。技擊屬性的回歸必然為學(xué)校武術(shù)的發(fā)展迎來(lái)新的面貌，從而使更多學(xué)生積極參與其中，從而推動(dòng)中華名族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。武術(shù)教育路徑選擇實(shí)際上就是明確“打不打，怎么打”的問(wèn)題，武術(shù)技擊屬性的回歸是必然的發(fā)展趨勢(shì)，但是“技擊性”一定要嚴(yán)格確?！鞍踩浴钡幕A(chǔ)上實(shí)行。