體育運(yùn)動與身體認(rèn)知研究

倪文樂

（西北師范大學(xué) 甘肅 蘭州 730070）

1、研究對象和研究方法

1.1、研究對象

體育運(yùn)動、身體認(rèn)知。

1.2、研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。

在知網(wǎng)上檢索有關(guān)身體認(rèn)知的文獻(xiàn)以及在圖書館查找有關(guān)身體認(rèn)知的書籍，仔細(xì)閱讀，認(rèn)真研究，為本文提供理論依據(jù)。

（2）專家訪談法。

通過拜訪有多年教學(xué)經(jīng)驗的體育老師或?qū)＜?，聽聽老師或?qū)＜覍ι眢w認(rèn)知的見解，詳細(xì)記錄并認(rèn)真整理下來，為本文的撰寫給予了很大幫助。

（3）錄像觀察法。

觀看大量高水平足球運(yùn)動員比賽的視頻，從戰(zhàn)術(shù)到技術(shù)，從整體到個人都能清晰地展現(xiàn)出來，對本文的撰寫至關(guān)重要。

2、行為與意識的先后探討

在生活中，我們都經(jīng)歷過這樣的事情，手碰到非常燙的物體時，會無意識的，不由自主地將手收回，這就產(chǎn)生了一個疑問，人是有了行為之后，產(chǎn)生意識，還是有了意識之后產(chǎn)生行為。5000多年前黃帝統(tǒng)一中華之后，炎黃子孫的意識滲透到每一個中國人的血液之中。在全世界范圍內(nèi)，“凡遇他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于腦際者，此人即中華民族一員也”。

20世紀(jì)末以來的神經(jīng)科學(xué)研究陸續(xù)顯示，人們的某些選擇行為是神經(jīng)運(yùn)作的結(jié)果，大腦不需經(jīng)由我們的意識就決定了我們的行動——意識參與決策不過是我們的一種感覺而已。里貝特的研究表明：“腦產(chǎn)生動作的時間發(fā)生在參與者意識到他們做出決定前350毫秒,海恩斯(J·Haynes)等人利用更加先進(jìn)的功能磁共振成像(f MRI)進(jìn)行類似研究”。實驗結(jié)果與人們的日常感覺格格不入：在想好下一步將要如何行動之前，大腦已經(jīng)幫你做出了決定，然后你意識到這個決定，并且相信它是出于你的選擇。由此可見，相對于意識來說，行為才是第一性的。

意識對認(rèn)知分析、歸納、整合做出的結(jié)果，這種意識會導(dǎo)致突觸的塑造，以一種‘記憶’留在身體中，當(dāng)再次遇到類似的身體行為時，就會靠這種記憶做出類似的活動。正如陳青所說：“民族體育從玩耍、游戲到競技的發(fā)展歷程中，對各種刺激的反應(yīng)是體育形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，而非完全是意識參與的結(jié)果?？陀^存在的刺激物不會都是有意識的，危險刺激引發(fā)的奔跑。而這種奔跑行為能力的不斷提高，才是人的意識作用的結(jié)果”。

生理學(xué)中有一條定律即非條件反射。非條件反射是人生來就有的、低級的先天性條件反射，由大腦皮層以下的神經(jīng)中樞參與完成，不受大腦皮層的控制，比如，膝跳反射。也就是說在所有身體行為不一定就是意識作用的結(jié)果。馬克思曾經(jīng)說過：“社會存在決定社會意識”。這正是唯物主義的體現(xiàn)，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。而行為是身體的行為，身體的行為又是物質(zhì)的行為，因此行為對意識是有影響的。如果這不能更好的說明一點的話，那么中國傳統(tǒng)民族行為就是對這句話最好的詮釋。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，地理位置相對封閉，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，長年累月，數(shù)千年間一直從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而固定在一塊兒土地上，這就養(yǎng)成了中國人安土重遷，樂天知命的思想意識。2000多年前漢武帝采取董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，將儒學(xué)推廣到全國，成為封建階級的最高教條。儒家思想的核心是“禮”，提倡中庸之道凡事要不偏不倚，恰到好處，這就形成了中國尊卑有序，忠君愛國，父慈子孝的思想觀念。

2.1、體育運(yùn)動對身體意識的影響

同樣的道理，我們在足球運(yùn)動中只有經(jīng)歷過踢球的身體行為，才能知道踢足球是一種怎樣的身體體驗，它包含著深刻的認(rèn)知活動，而這些認(rèn)知活動就是身體感覺的集合體。比如，觸覺、聽覺、視覺、本體感覺這種身體認(rèn)知合成意識，又反過來作用于認(rèn)知活動，從而指導(dǎo)我們的足球運(yùn)動。足球運(yùn)動中，身體的感官共同發(fā)揮著作用。這種感覺對于不同的球員有不同的身體體驗，有的球感高，比如，梅西、C羅，有的球感低，亦如普通球員。足球射門時，尤其是一些高水平的足球運(yùn)動員，他的傳接球準(zhǔn)確度越高，過人技術(shù)越強(qiáng)，防堵截能力越強(qiáng)，總的來說他的足球控球技術(shù)越嫻熟，他的射門意識往往非常強(qiáng)烈，在一場比賽中射門的次數(shù)往往越多。這種身體行為就像走路，騎自行車一樣那么的游刃有余的一種競技狀態(tài)，就像非條件反射一樣，無需意識上的支配。因此，體育運(yùn)動能夠很好地訓(xùn)練我們的意識。

3、超越大腦的身體感覺與身體認(rèn)知

大多數(shù)體育愛好者都知道，對于一個優(yōu)秀的足球運(yùn)動員來說，足球射門時很少會思考足球射門時的技術(shù)動作，而是以一種“自然而然”的方式完成射門，這種完成方式在多數(shù)情況下比有意識的完成的情況下效果更好。在大力腳射時，運(yùn)動員需要完成很多復(fù)合任務(wù)，比如，確認(rèn)球門的位置，守門員的位置，進(jìn)球的空當(dāng)，注意防守人員的堵截方向等等。踢球射門時，全身的力量幾乎都集中在腳的一點上，但卻需要很多肌群去完成，有大肌肉群、小肌肉群、協(xié)同肌、對抗肌，每一個肌群又有大大小小的許多塊肌肉同時收縮和舒張，同時支配肌肉的運(yùn)動神經(jīng)元在瞬間放電頻率相同，才能完成精確的射門，如此繁雜的身體內(nèi)部神經(jīng)整合活動，大腦真的能瞬間完成嗎?

現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)發(fā)現(xiàn)：“認(rèn)知并非是人類那精密的大腦所獨有的能力，而是身體在與世界永無止境的互動過程中發(fā)展起來的一種能力，正是身體煥發(fā)思的沖動，進(jìn)行思的活動，增進(jìn)思的能力?？梢姡J(rèn)知活動不是大腦獨有的能力。這就是說射門的認(rèn)知活動中包含了所有的身體感覺，是全身各個器官共同努力的結(jié)果，各個器官相互協(xié)調(diào)，交合成一種整體感覺。

法國存在主義者梅洛·龐蒂也確識：“人的認(rèn)知主要是來自身體從事的一種綜合性的認(rèn)知活動。那將大腦包含于自身之中的整體性身體是將認(rèn)知過程囊括于自身之中的。就像“吃喝玩樂、衣食住行”都是身體的行為一樣，身體不論作為整體的身體還是特殊的身體器官都在人的認(rèn)知活動中發(fā)揮著決定作用。因此研究人的認(rèn)知活動，決不能只關(guān)注大腦，而要深入研究背后起作用的整體性身體”。因此，我們在學(xué)習(xí)運(yùn)動技能達(dá)到一定水的時候的，往往很難在有所突破，其原因之一可能是過多的強(qiáng)調(diào)了大腦在認(rèn)知活動的主體地位，影響了整體的的身體認(rèn)知，因此，重新審視認(rèn)知邏輯就顯得極其重要。

3.1、身體認(rèn)知思維與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論

梅洛·龐蒂的認(rèn)知與思維方法與中國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)知與思維方法相一致。中醫(yī)學(xué)整體觀認(rèn)為，人的身體是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，與自然在構(gòu)成上具有同源性，提倡“天人相應(yīng)，順應(yīng)自然”，不可分割開來。中醫(yī)學(xué)不但注重人體五臟六腑等組織器官的解剖結(jié)構(gòu)，還重視臟腑組織器官之間的聯(lián)系和功能，任何組織器官都是機(jī)體的一部分，強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部以及人與外界環(huán)境的雙重和諧統(tǒng)一。因此，中醫(yī)學(xué)在研究思路以及研究方法上，通常把個體或局部的事物或現(xiàn)象放到整體中去考察和研究。這就與梅洛·龐蒂認(rèn)為的人的認(rèn)知是一種更高級的身體綜合認(rèn)知，而大腦認(rèn)知只是身體認(rèn)知的一部分持相同看法。

在中醫(yī)學(xué)的藏象學(xué)說中，將人的精神、意識、思維活動不歸屬于大腦所主，而歸屬于五臟的生理功能，尤其是心與肝的功能。例如，《素問·邪客》說:“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。”心主神志的生理功能正常，則神志清晰，思維敏捷，精神充沛；如心主神志功能異常，則可出現(xiàn)精神意識思維方面的異常表現(xiàn)，可見失眠、多夢、神志不寧、健忘、精神萎靡等癥狀。因此《素問·靈蘭秘典論》說：“心者，君主之官，神明出焉”、“主明則下安”、“主不明則十二官?！?。

同時中醫(yī)學(xué)還認(rèn)為，人的精神活動除了與心有關(guān)外，還與肝的疏泄功能有關(guān)。肝的疏泄功能正常，人體的氣機(jī)也就正常，人的情志活動表現(xiàn)為精神愉快、心情舒暢、睡眠正常；疏泄不過，肝氣郁結(jié)，會導(dǎo)致精神抑郁、多愁善慮、噯氣太息、胸脅刺痛等；疏泄太過，則導(dǎo)致興奮異常，如，煩躁易怒、頭暈脹痛、失眠多夢、目紅耳赤等?？梢娦呐c肝既是臟器，又是思維器官。因此，中國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論支持了梅洛·龐蒂身體認(rèn)知的說法，人的認(rèn)知與思維活動不僅來自大腦，而是來源于整個身體。

3.2、參加體育運(yùn)動是增強(qiáng)身體認(rèn)知與思維最有效地途徑

生活在21世紀(jì)的人們已經(jīng)進(jìn)入了一個生產(chǎn)力快速發(fā)展的時代。機(jī)械化生產(chǎn)方式把人們的身體從繁重的體力勞動中解放出來，使身體與世界發(fā)生碰撞和感知的機(jī)會越來越少，降低了我們的能量消耗以及觸覺、視覺和本體感覺。物質(zhì)基礎(chǔ)的極大豐富卻增加了我們的能量攝取。由此導(dǎo)致許多健康疾病的發(fā)生，其中，肥胖已經(jīng)是全世界共同面臨的一個健康問題。曾經(jīng)有人悲觀的估計，到2050年，全球可能有一半的人是身體肥胖者。體力勞動的減少，使許多人出現(xiàn)關(guān)節(jié)硬、肌肉軟的病態(tài)的身體。當(dāng)下5G技術(shù)的推進(jìn)為物聯(lián)網(wǎng)以及人工智能提供了強(qiáng)勁動力，大腦不需要思考太多就能完成它想做的事，可以說未來的社會可能是一個完全機(jī)械化的社會，即使不能夠完全實現(xiàn)，但至少人們的愿望確是如此，因此，人們的身體就更值得擔(dān)憂。它所帶來的消極影響就是遏制了身體認(rèn)知與身體思維的發(fā)展，使身體發(fā)生退化。

要想改變未來這種身體發(fā)展的頹勢，推進(jìn)體育運(yùn)動無疑是最有效的，最佳的以及成本最低的途徑。因為再高級的電腦也只能模仿人類的低級思維——邏輯思維，而很難模仿人類的最高智慧——身體思維。因為身體思維是包括本能欲望、情感意志、愛好興趣、潛意識、意向性等諸多身體要素在內(nèi)的最高級復(fù)雜的思維形式和認(rèn)知能力。足球運(yùn)動就是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，在這場戰(zhàn)爭中充滿了體力的對抗和腦力的角逐，對身體來說是一次又一次捶打與鍛煉，是運(yùn)動的最高形式。想要贏得比賽，取得進(jìn)球得分，計謀，陽謀、陰謀、詐術(shù)在賽場上一幕幕出現(xiàn)，把人的智慧與才智表現(xiàn)的酣暢淋漓，對身體的認(rèn)知更是一場饕餮盛宴。足球運(yùn)動的精彩之處莫過于接球部位，即除手及手臂之外的部位接球，這就增加了身體在運(yùn)動中的認(rèn)知難度。畢竟乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球都是用手在打球，中間隔網(wǎng)，避免了身體的直接碰撞以及身體的其他部位沒有接球的身體體驗，一切的跑位和技術(shù)動作都是為了用手去接球、打球。足球是同場競技運(yùn)動，身體對抗非常強(qiáng)烈，激烈的對抗就像是我們?nèi)祟愖嫦仍缙谂c野獸搏斗一樣，強(qiáng)壯著我們的身體，保持著我們身體最原始的野蠻，不至于退化。這種身體感觸能夠觸發(fā)我們的本體感覺，使我們能夠很好地感受到對方的身體，對方是否強(qiáng)壯，戰(zhàn)斗意識是否高昂，這種同場對抗就像幾個搏擊高手一樣在搏斗，因為我們不得不承認(rèn)，看似簡單的球權(quán)爭奪，需要很高的搶截球技術(shù)，其中包含的身體認(rèn)知可想而知。足球可以用胸部停球，用頭頂球和射門，用腳接傳球，甚至后背和臀部都能接球。與球接觸的部位都能得到一個很好地身體認(rèn)知，從而增強(qiáng)了身體思維能力，當(dāng)我們?nèi)プ鲆患碌臅r候，這些有了認(rèn)知能力的全身各個組織肌肉能夠很好地配合，完成整個身體想去完成的事；其次，在面對危險的時候我們的身體也降低了受傷的程度。試想一下，如果當(dāng)一場突如意外的危險來臨時，需要一個經(jīng)常參加足球運(yùn)動的人和一個普通人面對，你會認(rèn)為哪個人生存的概率更高呢？答案可想而知。總的來說，體育運(yùn)動之所以是提高身體認(rèn)知與身體思維能力的最佳途徑就是因為它增加了身體與世界的碰撞和感知的機(jī)會，使得整體的身體思考的時間增加，頻率增加，廣度和深度也有所增加，從而使我們的身體更加了解這個世界，形成最接近客觀事實的認(rèn)知與思維活動?；蛟S足球之所以成為世界第一運(yùn)動的魅力也在于此。所以，我們必須運(yùn)動，體育從來沒有像現(xiàn)在這樣重要。