張巖 范菁
(吉林體育學(xué)院 吉林 長春 130000)
武術(shù)作為一項民族傳統(tǒng)體育項目,體現(xiàn)了中華民族五千年文化的歷史底蘊(yùn)和價值,內(nèi)容豐富、形式多樣,老少皆宜,有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。而教育是國之大計、黨之大計,承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)。自2016年起,我國國務(wù)院頒布體育產(chǎn)業(yè)新政策,將武術(shù)正式列入高考專項,武術(shù)成為升學(xué)的綠色通道,凸顯出武術(shù)在我國的地位越來越重要。少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年智則國智。所以,武術(shù)運(yùn)動必須“從小抓起”,把武術(shù)推進(jìn)校園,使它更好的融入學(xué)校教育之中,培養(yǎng)學(xué)生良好的健身習(xí)慣,促進(jìn)青少年兒童的身心健康,更好地促進(jìn)我國武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展。
武術(shù)運(yùn)動具有強(qiáng)身健體、增強(qiáng)體魄的健身價值,它強(qiáng)調(diào)內(nèi)外俱練,以內(nèi)壯外,獲得身心的全面發(fā)展。據(jù)調(diào)查:經(jīng)常練習(xí)武術(shù)的人,能提高人體肌肉的力量和伸展性,提高關(guān)節(jié)運(yùn)動的幅度,增強(qiáng)骨骼抗折、抗彎、抗壓縮、抗扭轉(zhuǎn)的能力。老年人經(jīng)常堅持武術(shù)鍛煉,能減少骨質(zhì)疏松和骨贅等疾病的出現(xiàn),延緩衰老的退行性變化。
武術(shù)可以給人一種獨(dú)特的感覺,它可以在某種程度上給人帶來美的享受,這種美學(xué)價值來自于技能和技巧的巧妙結(jié)合。
武術(shù)技能的基礎(chǔ)是對武術(shù)對抗的理解,對近距戰(zhàn)斗的有效打擊,對防御的系統(tǒng)行動。人們在觀察武術(shù)對抗時,從戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人的勇氣、嫻熟的專業(yè)技能和合理的防御戰(zhàn)術(shù)以及雙方強(qiáng)健的身體中體會美的感覺,使人們對美的向往不斷提高。人們在古代,有許多記錄表明,不論是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者都喜歡武術(shù)這項運(yùn)動,來自社會各階層的人都對武術(shù)表現(xiàn)出興趣,同時也展現(xiàn)出不同方式的武術(shù)美,因此武術(shù)自古以來就具有很高的美學(xué)價值。
武術(shù)藝術(shù)充分表現(xiàn)人的體魄和運(yùn)動能力,展示武術(shù)套路和無數(shù)對抗性的美。在規(guī)定的技術(shù)規(guī)范動作的影響下,武術(shù)動作越規(guī)范,得分會越高,觀賞性越佳。在綜合武術(shù)運(yùn)動框架內(nèi),還通過各種藝術(shù)方法來加強(qiáng)姿勢的美感和武術(shù)行為規(guī)范,提高表現(xiàn)力和感染率,創(chuàng)造更美的藝術(shù)價值。
武術(shù)教育自古以來重視“武德”,以“尚武崇德”作為武術(shù)教育的基本原則之一,也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成尚武崇德的精神。這種精神就是傳統(tǒng)的中華精神在武術(shù)中的體現(xiàn)。中國古代大學(xué)問者認(rèn)為,生而為人,是天與地的精華,應(yīng)該“與天地合其德”,人的精神應(yīng)具有天地的德行。
“尚武”能培育“自強(qiáng)不息”的精神。通過不斷的練習(xí)武術(shù)可以強(qiáng)化自己內(nèi)外在的精氣神,身體素質(zhì)也會不斷提升,攻防的能力不斷提高,這正是自強(qiáng)不息精神的根本體現(xiàn)與價值所在。只有強(qiáng)健的體魄才能保證人體在遇到勞苦時不會垮掉,同時,它能抵御冷、熱、風(fēng)濕病等侵入人體,在惡劣條件下生存,其自我防衛(wèi)能力也能保護(hù)自己不受他人力量的侵害。當(dāng)遇到強(qiáng)敵時,可以利用攻防能力避險,保護(hù)自己,戰(zhàn)勝敵人,無論環(huán)境多么惡劣,相信自己不會失敗,武術(shù)的精神所展示的正是這種見惡不畏、見強(qiáng)不懼、勇于拼搏、奪取勝利的精神,這就是自強(qiáng)不息精神的最高體現(xiàn)。
“崇德”能培養(yǎng)“厚德載物”的氣度。當(dāng)學(xué)習(xí)武術(shù)時,重點(diǎn)放在武術(shù)道德教育上,并要求學(xué)生具有手德、口德、公德的“三種美德”,手德即不以武力傷害任何人,甚至壞人,也有專門制服的方法;口德即不以為語言來攻擊他人;公德即遵守社會道德規(guī)范,不做擾亂社會治安的事情。這些道德修養(yǎng)使學(xué)武之人能夠?qū)θ擞焉?、對人慷慨、對一切事物都持寬容的態(tài)度,這些都是“崇德”這一美德的具體表現(xiàn)。
近些年來中華民族武術(shù)傳統(tǒng)項目,越來越受各個國家的人所喜歡。例如,太極拳、詠春等,還有現(xiàn)代化社會的今天,各種武術(shù)題材的影視作品吸引了外國觀眾的眼球,導(dǎo)致武術(shù)成為了一種新的健身方式。而且國外運(yùn)動醫(yī)學(xué)雜志的研究很多都是圍繞強(qiáng)身健體,控制和預(yù)防疾病的方向進(jìn)行綜述,從而更加證明了武術(shù)具有增強(qiáng)體魄的作用。綜上國外對武術(shù)的理解和研究主要停留在娛樂以及強(qiáng)身健體較為普遍,對武術(shù)進(jìn)校園的發(fā)展還未深入。在此同時武術(shù)在國際中也取得了很大的成就,中國武術(shù)也開始在世界各地生根發(fā)芽,但是在歐美一些發(fā)達(dá)國家發(fā)展的進(jìn)度緩慢。
我國社會的進(jìn)步與發(fā)展加快了武術(shù)的全球化,使得武術(shù)進(jìn)校園的發(fā)展現(xiàn)狀以及推廣受到了越來越多專家的關(guān)注,同時也是武術(shù)是否有教育研究價值的重要問題。查閱CNKI中國知網(wǎng),關(guān)于武術(shù)進(jìn)校園現(xiàn)狀的相關(guān)論文共有63篇,其中有各類武術(shù)拳種,各種形式及多樣化的內(nèi)容。在這樣的時代背景下,受到不同因素的影響,例如,文化教育、相關(guān)政策及其法規(guī)、市場經(jīng)濟(jì)、個人層面。綜上所述,在新時代的背景下武術(shù)進(jìn)校園受到了廣泛的關(guān)注,同時也出現(xiàn)武術(shù)價值和武術(shù)文化的流失,因此需要保護(hù)武術(shù)文化教育。在教學(xué)課時數(shù)有限的情況下,如何提高教學(xué)質(zhì)量成為了關(guān)鍵。
大部分中小學(xué)學(xué)校沒有開設(shè)武術(shù)課程,還有小部分學(xué)校雖然開設(shè)了武術(shù)課程,但對武術(shù)的教學(xué)僅僅停留在表面之上,十分淺顯,沒有真正認(rèn)識到武術(shù)帶給人的意義和好處。加之受片面思想的影響,人們認(rèn)為習(xí)武會耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)時間,而且一些帶有對抗性的武術(shù)會給孩子帶來極大的危險。大部分學(xué)校沒有專門的武術(shù)場地,無法滿足教學(xué)的正常需要。
絕大部分缺乏專業(yè)性武術(shù)的教師,尤其是在一些中、小學(xué)更為普遍。教師對武術(shù)技能的動作展示都達(dá)不到規(guī)范,導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)的熱情逐漸下降,甚至一些學(xué)校的武術(shù)老師存在現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣的現(xiàn)象,他們甚至沒有學(xué)習(xí)過武術(shù)的理論及專業(yè)實踐知識,只是在授課前一天晚上跟著視頻自學(xué),教學(xué)質(zhì)量和課堂效果得不到根本的保證,很大的制約了我國學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。
武術(shù)課程的教學(xué)中,學(xué)生會出現(xiàn)喜歡武術(shù),但不喜歡武術(shù)課的現(xiàn)象。在一定程度上說明我國武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容比較單一,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不夠濃厚。尤其是女生,她們會認(rèn)為武術(shù)基本功練習(xí)比較枯燥乏味,因此不喜歡學(xué)習(xí)武術(shù)技能,造成學(xué)習(xí)的積極性不高;此外,沒有針對各不同年齡不同階段的學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容,一些動作的難度較大,因而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高。
學(xué)校體育是教育的重要組成部分,是學(xué)生接受教育的重要場所,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)又直接決定著學(xué)校武術(shù)的發(fā)展方向。因此,校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該加大對武術(shù)運(yùn)動的重視,合理安排學(xué)生課外體育活動的時間,組織學(xué)生在課余時間內(nèi)積極參與體育鍛煉,增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì);增加武術(shù)課程的課時,保證學(xué)生能夠熟練所學(xué)的動作并有效的鞏固所學(xué)內(nèi)容;加大對場地、器材的資金投入;組織學(xué)生開展武術(shù)表演和比賽,通過比賽來加大對武術(shù)的宣傳力度,促使更多的學(xué)生參與到這項體育活動。另外,針對有資歷的學(xué)生,可以對他們進(jìn)行專門化訓(xùn)練,鼓勵他們積極參加校外及全省乃至全國組織的武術(shù)比賽,在比賽過程中,他們不僅僅可以學(xué)到武術(shù)技能的知識,而且可以學(xué)到賽場上堅韌不拔、永不放棄的精神品質(zhì),從而促進(jìn)了文化的交流,拓寬了他們的視野。
教師是教學(xué)過程的傳播者,是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引路人,起著主導(dǎo)作用。所以,武術(shù)的推廣需要首先注重教師這一群體,具備扎實的武術(shù)理論基礎(chǔ)、專業(yè)的武術(shù)技能和必備的武術(shù)修養(yǎng),更好的給學(xué)生做好帶頭模范作用。要想建立一支優(yōu)秀的體育教師隊伍,就要定期給教師做好武術(shù)培訓(xùn)工作,通過培訓(xùn)與交流,不僅可以提高教師本身的素質(zhì)和修養(yǎng),更關(guān)鍵的是可以提高教師的專業(yè)技能水平。尤其是對于一名教師來說,需要不斷的學(xué)習(xí)掌握理論知識水平和創(chuàng)新的教學(xué)方法,使他們在培訓(xùn)的過程中學(xué)到優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗,更好的運(yùn)用到課堂之中。此外,對于一些具有潛質(zhì)的學(xué)生,教師、教練員應(yīng)該“從小抓起”來培養(yǎng)他們,給他們創(chuàng)造專業(yè)化訓(xùn)練的場地和條件,為國家培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動員輸送人才。
利用中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)入武術(shù)課堂,做到武術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。一方面,可以體現(xiàn)出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化五千年的燦爛歷史和文化底蘊(yùn),弘揚(yáng)和培育中華民族的傳統(tǒng)美德和精神;另一方面,可以增強(qiáng)學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知、提高學(xué)生對武術(shù)的興趣。把武術(shù)課程與語文、歷史等課程有機(jī)聯(lián)系在一起,不僅可以有效的提高學(xué)生的理論知識水平,而且可以鍛煉身體和培養(yǎng)意志品質(zhì),促進(jìn)武術(shù)技能更快的學(xué)習(xí),弘揚(yáng)武術(shù)民族精神。在教學(xué)方法上,教師要注重創(chuàng)新,抓住各個階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),使得學(xué)生可以喜歡自己,從而喜歡武術(shù)課。發(fā)揮學(xué)生的主體地位,讓他們能夠做到自主學(xué)習(xí),活躍課堂氣氛,增加他們學(xué)習(xí)的積極性。另外,教師在教學(xué)的過程中要把武德、武禮作為出發(fā)點(diǎn),所謂“教書育人”,教師要首先教給學(xué)生最基本的行為規(guī)范、道德品質(zhì)和禮儀,其次在運(yùn)用到武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中,提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。
武術(shù)進(jìn)校園戰(zhàn)略就是將武術(shù)運(yùn)動項目在校園中推廣普及,這不僅是武術(shù)運(yùn)動推廣,更是對民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與發(fā)展。在當(dāng)前時代下,我們要注重青少年兒童的健康狀況,加強(qiáng)武術(shù)的推廣與發(fā)展,更好的讓武術(shù)立足于校園!