跨學(xué)科與音樂(lè)研究

孫鈺

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)交匯與融合并存、創(chuàng)新與保守并存的時(shí)代。在世界一體化的發(fā)展趨勢(shì)下，音樂(lè)研究更應(yīng)該沖破“門(mén)第觀念”，走向多學(xué)科交織與融合的春天。國(guó)內(nèi)已經(jīng)積累了非常多元的研究基礎(chǔ)，涉及美學(xué)、心理學(xué)等方面。以技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的角度來(lái)研究鋼琴表演，目前還尚未多見(jiàn)。

一、理論與實(shí)踐的意義

第一，鋼琴表演與技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的研究將人、技術(shù)、世界進(jìn)行了整合，跳出以往分割性的研究閾限，從整體視域展現(xiàn)鋼琴表演的主動(dòng)選擇與技術(shù)層面的多維度關(guān)系，具有深刻的理論與實(shí)踐意義。在音樂(lè)研究中，學(xué)科交叉的研究態(tài)勢(shì)已經(jīng)光芒初綻，但所跨學(xué)科的研究范疇、所交叉研究的學(xué)科門(mén)類(lèi)都還有更大的發(fā)展空間。目前，從技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的角度對(duì)鋼琴表演進(jìn)行研究仍然處于“墾荒”的狀態(tài)。

第二，鋼琴表演與技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的研究跳出僅從音樂(lè)本身維度進(jìn)行研究的模式，采用跨學(xué)科研究方法和專(zhuān)題的論域，從哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)視域展開(kāi)更寬泛的視野和對(duì)問(wèn)題的深入探求，并從表演主體的意識(shí)世界和技術(shù)世界的多重關(guān)系入手，將問(wèn)題的探求引向深入，具有深刻的理論與實(shí)踐意義。技術(shù)現(xiàn)象學(xué)淺層次的理解是，借由技術(shù)這一認(rèn)知手段，對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)。深層次的理解是，以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)為理論基礎(chǔ)，以海德格爾的工具論為契機(jī)，融合梅洛·龐蒂的身體哲學(xué)、杜威的實(shí)用主義等多種理論構(gòu)建的以技術(shù)為主要認(rèn)知手段的現(xiàn)象學(xué)，代表人物是唐·伊德。伊德技術(shù)現(xiàn)象學(xué)是在采百家所長(zhǎng)的過(guò)程中形成與發(fā)展起來(lái)的。他從胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中吸收了“意向性”理論，從海德格爾技術(shù)工具論中吸收“技術(shù)的存在方式”與“上手狀態(tài)”，從梅-洛龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)中吸收“身體多重維度”的理論，在保羅·利科爾語(yǔ)言詮釋學(xué)中吸收了“物質(zhì)性詮釋”理論，并在此基礎(chǔ)上建立了具有唐·伊德特色的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)理論。

第三，通過(guò)伊德技術(shù)現(xiàn)象學(xué)分析方法的融合，采用看得見(jiàn)的技術(shù)工具的物性分析來(lái)表現(xiàn)鋼琴表演主題展演背后看不見(jiàn)的意義，并以看不見(jiàn)的精神文化來(lái)影響看得見(jiàn)的物質(zhì)世界。它不僅是表演主體跟音樂(lè)創(chuàng)作者之間的雙向關(guān)系，也不僅是加入鋼琴之“物”的三者互動(dòng)關(guān)系，抑或是加入觀眾的四級(jí)關(guān)系，而是建立一種“天地神人”與宇宙融為一體的總體性關(guān)系。其從更深層面展示文化的力量所在，具有深刻的理論與實(shí)踐意義。

二、跨學(xué)科研究態(tài)勢(shì)

鋼琴表演本就是人和技術(shù)產(chǎn)生交互關(guān)系的藝術(shù)活動(dòng)。人們可以融合技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的理論，對(duì)鋼琴表演中的表演者進(jìn)行“全人”研究。其間可以對(duì)表演者所具有的物質(zhì)性身體、文化性身體、技術(shù)性身體進(jìn)行由表及里、由淺入深的分析與探究，分析不同表演者演奏相同作品時(shí)產(chǎn)生差異性的內(nèi)在與外在原因，以“回到事情本身”為探究路徑，追溯音樂(lè)最真實(shí)的表現(xiàn)方式。

國(guó)內(nèi)針對(duì)鋼琴表演的研究已經(jīng)展現(xiàn)了多維度發(fā)展趨勢(shì)，從單一的學(xué)科發(fā)展向多學(xué)科、多元化、多層次的方面發(fā)展。通過(guò)國(guó)內(nèi)可查閱到的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理可以看出，國(guó)內(nèi)的研究趨勢(shì)正在產(chǎn)生由表及里、由外到內(nèi)的變化

伊德的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)理論主要有兩大部分。一是他認(rèn)為人有三種身體（物質(zhì)性身體、文化性身體、技術(shù)性身體），二是他認(rèn)為人與技術(shù)之間存在四種交互關(guān)系（具身、它異、詮釋、背景關(guān)系）。這兩部分理論不僅構(gòu)成了唐·伊德的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)，也為鋼琴表演研究視域的再拓寬提供了新的理論研究基礎(chǔ)。

三、以技術(shù)之物解讀藝術(shù)之思

以技術(shù)現(xiàn)象學(xué)為方法論的形式對(duì)鋼琴表演進(jìn)行研究，目的在于更宏觀地認(rèn)識(shí)音樂(lè)，對(duì)鋼琴表演的研究不再是“管中窺豹”。拓寬鋼琴表演研究的既有范式，目的不僅僅是為了創(chuàng)新，也是為了以更立體、更全面、更科學(xué)的角度去分析表演、探究音樂(lè)表演的意義。

表演主體的“三種身體”包括物質(zhì)性身體、文化性身體、技術(shù)性身體。在梳理國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)的過(guò)程中，諸多文獻(xiàn)對(duì)表演者身體的分析還停留在單一性“身體”表面分析階段，本文分析鋼琴表演主體具有的三種身體，即物質(zhì)性身體之肉身、文化性身體之精神、技術(shù)性身體之表現(xiàn)。表演主體的音樂(lè)展現(xiàn)首先是透過(guò)肉身，其次經(jīng)由精神的指引，最后表現(xiàn)在身體的外在肢體方面。

（一）具身關(guān)系

一是鋼琴表演主體在表演活動(dòng)中與鋼琴之“物”之間是如何展現(xiàn)“工具透明性”的。二是鋼琴表演者又是如何借助鋼琴之“物”展現(xiàn)作為人的不同“身體”表現(xiàn)的。

（二）詮釋關(guān)系

在鋼琴表演活動(dòng)中，表演主體、作品以及作品創(chuàng)作者三者之間建立一個(gè)新的視域，即“視域融合”。這一新的視域并不是以三者之間的某一個(gè)視域?yàn)橹鳎且粋€(gè)全新的視域。在這個(gè)新的視域中，鋼琴表演者對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行詮釋?zhuān)@既是詮釋作品，又是對(duì)作品創(chuàng)作者的詮釋。而作品創(chuàng)作者以回望的姿態(tài)借助作品來(lái)到了“現(xiàn)在”，因此，作品是表演主體與創(chuàng)作者之間的溝通媒介。

（三）他異關(guān)系

鋼琴之“物”、音樂(lè)作品在“他異關(guān)系”中不再是技術(shù)工具，而是一個(gè)相對(duì)于“我”存在的個(gè)體是“我”的“玩伴”，在整個(gè)表演活動(dòng)中，與“我”存在層層關(guān)系的互動(dòng)。在整個(gè)互動(dòng)關(guān)系中，“我”的“玩伴”具有人的“意向性”，具有異于“我”的“個(gè)性”。“他異關(guān)系”是整個(gè)鋼琴表演活動(dòng)中所有要素表現(xiàn)最為獨(dú)立的一個(gè)環(huán)節(jié)。而這種互動(dòng)性也從另一個(gè)維度對(duì)鋼琴表演主體以刺激，從而產(chǎn)生不同的音樂(lè)表現(xiàn)方式。

（四）背景關(guān)系

它的存在是一種“場(chǎng)域性”的表現(xiàn)，鋼琴之“物”、音樂(lè)作品都是作為鋼琴表演者存在的場(chǎng)域，這一場(chǎng)域的存在也正是為了凸顯鋼琴表演者的表演價(jià)值，沒(méi)有了這個(gè)“場(chǎng)域”，表演主體的存在亦是沒(méi)有價(jià)值。而在“場(chǎng)域”的表演主體、鋼琴、作品與脫離“場(chǎng)域”的三者展現(xiàn)方式是截然不同的。因此，整個(gè)表演活動(dòng)之所以存在，正是構(gòu)建在表演主體、鋼琴之“物”、作品三要素產(chǎn)生“交互關(guān)系”的基礎(chǔ)上。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以技術(shù)現(xiàn)象學(xué)理論為基礎(chǔ)，闡釋鋼琴表演活動(dòng)的跨越，目的就是為了通過(guò)兩者共通的人——技術(shù)關(guān)系，構(gòu)建起兩者之間互通的橋梁。其間闡釋鋼琴表演主體在表演活動(dòng)中與技術(shù)形成的多種要素之間的關(guān)系，從鋼琴演奏主體作為問(wèn)題的切入，在演奏者對(duì)不同的音樂(lè)作品詮釋中找到其核心的“事情本身”，呈現(xiàn)演奏者之所以產(chǎn)生不同演奏效果的原因。

當(dāng)前，人們可以將鋼琴表演整體活動(dòng)三要素中的人作為主要研究對(duì)象，運(yùn)用技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的理論分析方法與內(nèi)在思考相結(jié)合的方式進(jìn)行研究，從根本上探討鋼琴表演者在表演活動(dòng)過(guò)程中帶給人們的啟示。對(duì)人的精神之本質(zhì)、意向性?xún)?nèi)涵及其人認(rèn)識(shí)世界的方式的深入探討已成為有關(guān)研究的重中之重。

（嘉應(yīng)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：嘉應(yīng)學(xué)院科研項(xiàng)目（人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)）“具身：鋼琴表演主體與技術(shù)的生成與呈現(xiàn)”（2018SKY01）。