畫由心生
——漢代漆器繪畫題材表現(xiàn)

文 邵 媛

在任何藝術(shù)作品中，作品的思想只能依靠具體的題材與形式呈現(xiàn)給觀者。漢代為中國(guó)漆器發(fā)展的黃金時(shí)期，在數(shù)量及質(zhì)量上都呈現(xiàn)出前所未有的繁榮狀態(tài)。漢代漆器繪畫除了部分連續(xù)紋樣，其他圖像已經(jīng)具備了繪畫的性質(zhì)，特別是在題材的選擇、藝術(shù)形式的表現(xiàn)、內(nèi)涵的體現(xiàn)上都已成為獨(dú)立的圖像，具有一定的空間、敘事、表現(xiàn)等功能?！皾h代是中國(guó)美術(shù)史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，漢之前的繪畫，基本都為器物的‘附屬品’，是政治與功利的附庸。而漢代以后，繪畫有了美的自覺(jué)而成為美的對(duì)象?！雹訇悅飨骸吨袊?guó)繪畫美學(xué)史》，人民美術(shù)出版社，2002，第7 頁(yè)。題材是繪畫中最重要的元素，漆器繪畫的題材是漢代漆器繪畫最外在的表象，充分表達(dá)了漢代人的生活與思想，這種生活與觀念式的主題，是真正對(duì)漢代文化的認(rèn)識(shí)。

一、漢代漆器繪畫題材發(fā)展的歷史背景

一種藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展都離不開其時(shí)代背景。漢代漆器與漢代人們的生活息息相關(guān)，滲透于生活的各個(gè)方面，是漢代人生活與思想的載體。而漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景為漢代漆器繪畫題材的繁榮帶來(lái)了巨大的生機(jī)與活力。

從政治方面來(lái)說(shuō)，漢代的政治較為穩(wěn)定，人們安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)的擔(dān)憂，人們便有更多的時(shí)間與精力去關(guān)注生活。漆器作為生活的必備品，自然也會(huì)成為關(guān)注的重心。漆器在漢代是貴族與權(quán)力的象征，自然與政治有著密切的聯(lián)系。大部分出土眾多漆器的墓為貴族墓，這從漢代漆器繪畫中的車馬出行圖、宴樂(lè)圖中能窺探出當(dāng)時(shí)歌舞升平的穩(wěn)定的時(shí)代氣息。

穩(wěn)定的政治制度促進(jìn)了工業(yè)的發(fā)展，造就了經(jīng)濟(jì)的繁榮。漢代漆器制造業(yè)發(fā)展迅猛，在漢代漆器的生產(chǎn)既有官制又有私營(yíng)作坊，而且各級(jí)管理完善。漆器作為熱銷消費(fèi)品，民眾對(duì)于漆器繪畫的審美或功能自然有了特殊及更高的要求。

除了政治與經(jīng)濟(jì)因素，文化也是影響漢代漆器繪畫題材表現(xiàn)的重要因素。文化是人們習(xí)慣性的生活方式與精神價(jià)值總和，漢代的生活、審美、宗教等文化都成為漆器繪畫題材的影響因素，漢代漆器繪畫的題材承載了人們用語(yǔ)言和文字所不能詳盡表達(dá)的思想與觀念。漢代前期受楚文化的影響，在信仰上崇尚圖騰與神秘的鬼神力量。與此同時(shí)，死后升仙的道家思想又逐漸加強(qiáng)，滲透到喪葬禮儀中。漢中期以后，國(guó)家在政治上注重儒家學(xué)說(shuō)，在文化上提倡修身養(yǎng)性與仁義道德。可見(jiàn)，漢代漆器繪畫受到了不同文化的熏染，在題材的表現(xiàn)上呈現(xiàn)出異常的豐富性。

總而言之，正是在這樣一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的背景下，決定了漢代漆器繪畫題材的發(fā)生與發(fā)展。

二、漢代漆器繪畫的題材內(nèi)容

藝術(shù)作品的題材是經(jīng)過(guò)作者對(duì)生活素材的加工與提煉而形成的形象與場(chǎng)景。漢代漆器繪畫的題材既反映了漢代真實(shí)的生活現(xiàn)象又反映了其不同于其他時(shí)代特殊的文化現(xiàn)象?！皬钠岙嫷氖褂谜邅?lái)看，多半為宮廷服務(wù)，從而使漆畫成為‘宮廷藝術(shù)’，身份顯赫，具有貴族氣息，但就漆畫表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，又主要以神話、自然、人物、社會(huì)風(fēng)俗等為表現(xiàn)對(duì)象，也就是說(shuō)傳統(tǒng)漆畫具有宗教性、寫實(shí)性、‘浮雕化’的特點(diǎn)，……而非觀念性藝術(shù)?！雹倥颂觳ǎ骸冬F(xiàn)代漆藝美學(xué)》，廣西師范大學(xué)出版社，2012，第133 頁(yè)。對(duì)比前代，漢代漆器繪畫題材在繼承的基礎(chǔ)上又有了很大的改變。“生死觀”始終貫穿于漆器繪畫的畫面中，這一方面繼承了秦、楚題材的特點(diǎn)。秦、楚在題材上主要是以生死情境和動(dòng)物形象為主，但在漢代漆器繪畫中，現(xiàn)實(shí)題材逐漸增多，出現(xiàn)了大量的宴飲圖、出行圖、狩獵圖等，還出現(xiàn)了蘊(yùn)含儒家思想的孝子圖、孔子像等題材。

（一）動(dòng)物題材

動(dòng)物題材是中國(guó)繪畫中最普遍也是最早出現(xiàn)的題材，因?yàn)閯?dòng)物是先民們最常接觸的事物，所以在繪畫中描繪的較多。在巖畫、陶器以及帛畫中都有大量動(dòng)物形象的出現(xiàn)。漢代漆器繪畫中的動(dòng)物形象眾多，有貓、牛、馬、羊、羚羊、猴、熊、虎、豹、蛇、鹿、鷹、鶴等，逼真生動(dòng)的形象描繪是漢代漆器繪畫表現(xiàn)的最大特征。例如，邗江西湖胡場(chǎng)20 號(hào)漢墓出土的彩繪熊鹿紋漆耳杯（如圖1），杯中以黑漆勾勒一頭向前奔跑的鹿，前蹄屈膝，后蹄高高抬起，頭部刻畫細(xì)致入微，圓眼、長(zhǎng)耳，嘴角還帶有細(xì)密的胡須。又如，邗江西湖胡場(chǎng)15 號(hào)墓中出土的石硯盒，畫面中心為虎熊相斗圖（如圖2），兩獸為搏斗姿勢(shì)，畫中其他動(dòng)物神情動(dòng)作也描繪得頗為生動(dòng)。

（二）神話與升仙題材

古代先民的生死觀始終貫穿于中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，漆器繪畫亦是如此，它充分地體現(xiàn)了漢代先民的內(nèi)心愿景。升仙題材以描繪云虡紋與神仙為主，云虡紋以流暢的云氣與神獸為元素，描寫天上的神獸在云中奔跑追逐的場(chǎng)景。漢代漆器繪畫的云虡紋中既有逼真的動(dòng)物形象，又有先民們創(chuàng)造出的各種怪獸的形象。例如，馬王堆漢墓漆棺的云虡紋畫面中有形象各異的神獸、神怪和仙人的形象（如圖3），靈怪操蛇、靈怪射鳥、怪獸獵兔、怪獸舞蹈等。云虡紋云氣流動(dòng)，空間感強(qiáng)，穿插了各種不同姿態(tài)的神獸，整幅畫面體現(xiàn)出中國(guó)繪畫的氣韻生動(dòng)之感。

漢代漆器繪畫對(duì)于仙人的描繪包括神怪、羽人、仙人以及極少的東王公、西王母的形象。例如，長(zhǎng)沙砂子塘漢墓出土的漆棺擋板上的羽人半跪?qū)ψ鴪D（如圖4），其中對(duì)坐兩位長(zhǎng)有羽翼的仙人，似作交談狀，表情生動(dòng)。

（三）宴樂(lè)圖

圖1 彩繪熊鹿紋漆耳杯（西漢中晚期，揚(yáng)州市邗江西湖胡場(chǎng)20 號(hào)墓）②揚(yáng)州博物館：《漢廣陵國(guó)漆器》，文物出版社，2004。

圖2 彩繪熊虎紋漆黛板（西漢晚期，邗江西湖胡場(chǎng)15 號(hào)墓）③揚(yáng)州博物館:《漢廣陵國(guó)漆器》，文物出版社，2004。

圖3 云虡紋漆棺（西漢早期，長(zhǎng)沙馬王堆1 號(hào)墓）④李正光：《漢代漆器圖案集》，文物出版社，2002。

圖4 朱地彩棺頭擋（西漢早期，長(zhǎng)沙砂子塘1 號(hào)漢墓）⑤李正光：《漢代漆器圖案集》，文物出版社，2002。

“樂(lè)”是古代人們生活中的一部分，“六藝中”有“樂(lè)”，既是娛樂(lè)，也是禮制在日常生活中的重要體現(xiàn)?！稘h書·禮樂(lè)志》中記載：漢武帝“乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳”①（漢）班固撰，顏師古注：《漢書》第四卷，中華書局，1997，第1045 頁(yè)。。漢代民眾更重視“樂(lè)”在生活中的功用，貴族的樂(lè)舞娛樂(lè)，百姓的民間雜藝表演都成為漢代上至達(dá)官貴族、下至平民百姓生活的重要組成部分。

圖5 舞蹈紋漆奩（西漢早期，長(zhǎng)沙砂子塘1 號(hào)漢墓）②李正光：《漢代漆器圖案集》，文物出版社，2002。

圖6 貼金銀箔銀扣彩繪七子奩（西漢晚期，邗江甘泉姚莊漢墓）③中國(guó)漆器全集編輯委員會(huì)編《中國(guó)漆器全集·3 漢》，福建美術(shù)出版社，1998。

圖7 錐畫狩獵圖漆奩（西漢早期，長(zhǎng)沙馬王堆3 號(hào)墓）④中國(guó)漆器全集編輯委員會(huì)編《中國(guó)漆器全集·3 漢》，福建美術(shù)出版社，1998。

圖8 漆衣鏡（孔子像、子贛與子路）（西漢中晚期，江西南昌?；韬钅梗萁魇∥奈锟脊叛芯克?，北京師范大學(xué)：《江西南昌西漢?；韬顒①R墓出土漆木器》，《文物》2018 年11 期。

漢代漆器繪畫中的宴飲圖主要為對(duì)樂(lè)舞場(chǎng)面的描繪。例如，砂子塘1 號(hào)漢墓出土的漆奩上即描繪了一幅生動(dòng)的樂(lè)舞圖（如圖5），圖中共描繪了分為四組的十一位女性舞者，均為漢代女性典型著裝，發(fā)髻高高挽起，寬袖長(zhǎng)裙。雖人物舞蹈動(dòng)作不大，卻均顯示出優(yōu)美的舞姿，人物的面部表情也很生動(dòng)，極富變化。

（四）車馬出行圖

在漢代，車馬出行是貴族生活的象征，一般只有貴族出行才有眾多的馬騎和車輿。在漆器繪畫中車馬出行在意義上既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的有效記錄，也是對(duì)于升天生活的一種隱喻。例如，揚(yáng)州邗江甘泉姚莊101 號(hào)漢墓出土的“貼金銀箔銀扣彩繪七子奩”（如圖6），在場(chǎng)景上即描繪了細(xì)致的車馬出行場(chǎng)面，在形象上有馬、有車、有人物，在工藝技法上運(yùn)用了金箔貼制。雖畫幅尺寸較小，但描繪非常精細(xì)，將馬張嘴嘶鳴的表情與人物拉緊韁繩的動(dòng)作描繪得異常生動(dòng)。

（五）狩獵圖

狩獵是先民生活中的重要活動(dòng)，六藝中的“射”就與狩獵有著緊密的聯(lián)系，漸漸的狩獵又成為軍事、祭祀中重要的社會(huì)活動(dòng)，司馬相如就曾在《上林賦》中描繪了王家貴族狩獵的盛大場(chǎng)面。漢代漆器繪畫中的狩獵圖，有單幅描繪，也有場(chǎng)景式的構(gòu)圖。例如，漢代馬王堆3 號(hào)墓出土的漆奩（如圖7），以錐刻的形式刻畫了一個(gè)獵人持長(zhǎng)矛追逐獵物的場(chǎng)景，獵人與獵物均表現(xiàn)出狩獵中驚心動(dòng)魄的情境。

（六）儒家題材

漢中期后，儒家思想更多的滲透到漢代思想及生活的各個(gè)領(lǐng)域，在漆器繪畫中也逐漸有所體現(xiàn)。例如，2015 年在江西?；韬钅怪谐鐾亮似駷橹棺钤绲目鬃酉瘢▓D8），其繪制在主槨室內(nèi)的衣鏡背板上，并在其上附以生平，充分體現(xiàn)出漢代人們對(duì)儒家思想的敬重與推崇，鏡框的四周還描繪有東王公、西王母以及四神的形象。

（七）戰(zhàn)爭(zhēng)題材

戰(zhàn)爭(zhēng)題材在漢代漆器繪畫中并不多見(jiàn)，而且有學(xué)者稱這并非為戰(zhàn)爭(zhēng)題材，或?yàn)檐娛掠?xùn)練的題材。例如，廣西貴縣羅泊灣出土的銅盤上即描繪了幾組有人物、馬、獸的戰(zhàn)爭(zhēng)或是軍事訓(xùn)練的場(chǎng)景（如圖9），其中人物形象生動(dòng)，或執(zhí)杖、或騎馬、或持兵器追奔、或?qū)Υ颉?/p>

圖9 漆銅盆（西漢早期，廣西貴縣羅泊灣漢墓）①李正光：《漢代漆器圖案集》，文物出版社，2002。

圖10 固原漆棺畫（北魏，固原縣西雷祖廟村）②攝于固原市博物館。

圖11 司馬金龍墓漆屏（北魏，司馬金龍墓）③攝于大同市博物館。

圖12 宮闈宴樂(lè)圖（三國(guó)時(shí)期，朱然墓）④中國(guó)傳統(tǒng)漆器網(wǎng)。

圖13 描金彩繪人物山水長(zhǎng)方形（明晚期）⑤中國(guó)漆器全集編輯委員會(huì)編：《中國(guó)漆器全集·5 明》，福建美術(shù)出版社，1998。

三、漢代漆器繪畫題材的傳承與后代發(fā)展

楚時(shí)漆器繪畫動(dòng)物題材、神怪題材較多，圖騰意味較濃，充分體現(xiàn)出人對(duì)于神秘生死的一種敬仰與窺探。秦時(shí)漆器繪畫較為寫實(shí)，動(dòng)物題材居多。漢代漆器繪畫在繼承的基礎(chǔ)上，人物題材、生活題材增多，更多地反映了現(xiàn)實(shí)生活，使得畫面更加鮮活，貼近人心，并且題材中的升仙、生活、儒道等題材都對(duì)后世的漆器繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。

升仙題材一直是后代漆器繪畫的固定題材。例如，寧夏固原出土的北魏漆棺畫較前代更加真實(shí)（如圖10），生動(dòng)、完整地描繪了各種仙人、動(dòng)物、建筑、云氣等宏大的從死到重生的升仙場(chǎng)面。儒家思想自漢代中期體現(xiàn)在漆器繪畫中后就逐漸增多，至三國(guó)以后及魏晉時(shí)期在漆器繪畫中較為普遍。例如，北魏司馬金龍墓出土的烈女傳漆屏風(fēng)畫（如圖11），在畫面中就充分體現(xiàn)了儒家思想，并與當(dāng)時(shí)紙絹畫中的《烈女傳》有很大的相似度。漢代之后生活題材占據(jù)漆器繪畫的主流。三國(guó)朱然墓出土的宮闈宴樂(lè)圖漆案（如圖12），表現(xiàn)了盛大的宮廷宴樂(lè)場(chǎng)面。宋代以后，漆器繪畫更注重追求自然、真實(shí)的生活場(chǎng)面，經(jīng)常描繪庭院仕女、文人雅客、恬靜山水的文人思想及生活（如圖13）。

漢代為漆器繪畫發(fā)展的黃金時(shí)期與轉(zhuǎn)折時(shí)期，漢代先民將創(chuàng)作題材推向了前所未有的廣度與深度。漢代漆器繪畫以其有形的繪畫題材與形式給觀者及用者帶來(lái)了審美享受與使用體驗(yàn)，是中國(guó)先民觀念與思想的實(shí)物體現(xiàn)。在當(dāng)代漆畫的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者更要回歸傳統(tǒng)，傳承蘊(yùn)含在漢代漆器繪畫作品中的美的技藝與繪畫原理。