北京楊梅竹斜街形象提升研究

邢宇威 張俊沛

摘 要：楊梅竹斜街是北京眾多的商業(yè)文化街中極具特色的一條，但其現(xiàn)有導(dǎo)視系統(tǒng)卻略有不足。嘗試以功能性原則、情感性原則相結(jié)合的角度對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，首先分析了楊梅竹斜街現(xiàn)有導(dǎo)視系統(tǒng)所存在的問(wèn)題，并以此為基礎(chǔ)提出了獨(dú)特的設(shè)計(jì)思路，最后分析了楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計(jì)的意義，以使楊梅竹斜街實(shí)現(xiàn)文化傳承與現(xiàn)代商業(yè)轉(zhuǎn)型的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：楊梅竹斜街;導(dǎo)視系統(tǒng);優(yōu)化設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金研究基地重點(diǎn)項(xiàng)目“‘古都文化’視域下北京旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的改造策略研究”（19JDYTA004）階段性成果。

商業(yè)文化街是城市經(jīng)濟(jì)與文化脈絡(luò)的重要組成部分，具有強(qiáng)烈的地域性，在現(xiàn)代發(fā)展中具有強(qiáng)烈的時(shí)代感與歷史傳承價(jià)值。地域文化是自然要素與人文要素二者融合作用而成的精神文化遺產(chǎn)，由于文化間存在著相互融合的可能，地域文化隨著歷史的發(fā)展而遷移演變，也會(huì)改變其原有的風(fēng)貌[1]。作為公共環(huán)境中重要組成部分的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，是景區(qū)設(shè)施中集方向識(shí)別、信息傳達(dá)、文化傳遞于一體的重要部分。商業(yè)文化街作為一種特殊的景區(qū)，其導(dǎo)視系統(tǒng)優(yōu)化必須將“以人為本”作為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，在傳遞方位信息、指引游客行動(dòng)的同時(shí)，將游客的實(shí)際需求與人文地域文化結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)現(xiàn)和挖掘地域文化資源中的美，使其既符合時(shí)代審美需求，又不失原有的人文風(fēng)貌[2]。

楊梅竹斜街是一條極具現(xiàn)代設(shè)計(jì)感和文化創(chuàng)意性的胡同商業(yè)街，然而，在其商業(yè)文化蓬勃發(fā)展之時(shí)，其導(dǎo)視系統(tǒng)反而出現(xiàn)文化特征衰退、同質(zhì)化、缺乏人性化理念等問(wèn)題，對(duì)楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)便顯得迫在眉睫。因此，本文從游客“需求”出發(fā)，對(duì)楊梅竹斜街的導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，希望通過(guò)初步探索，將商業(yè)文化街的地域文化傳承和現(xiàn)代商業(yè)推廣更好地結(jié)合起來(lái)。

一、楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)存問(wèn)題

北京的街道大多是橫平豎直，圍著紫禁城構(gòu)成了一個(gè)棋盤(pán)，斜街不多。楊梅竹的名字據(jù)說(shuō)是因?yàn)榍宄捌谶@條斜街居住著一位善于說(shuō)媒的楊媒婆，諧音并雅化為“楊梅竹斜街”。改名之后的楊梅竹斜街住過(guò)很多文化名人，1921年至1949年，很多著名書(shū)局都開(kāi)設(shè)在斜街上，號(hào)稱“出版社一條街”。2013年，西城區(qū)政府對(duì)楊梅竹斜街進(jìn)行了騰退改造，重新鋪設(shè)街道地磚，并引進(jìn)了一些文化創(chuàng)意機(jī)構(gòu)帶動(dòng)整條街的旅游氛圍。第三屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)周后，老街上又開(kāi)了一批具有設(shè)計(jì)感的店鋪，如咖啡館、書(shū)店、原創(chuàng)藝術(shù)店等，楊梅竹斜街再一次成為文藝青年匯聚的場(chǎng)所，古老的斜街也成了先鋒藝術(shù)碰撞交流的平臺(tái)。

但楊梅竹斜街的導(dǎo)視系統(tǒng)由于設(shè)計(jì)制作時(shí)間較早，非常不完善，與街區(qū)的文化屬性、現(xiàn)代走向以及北京文化古都的形象都不匹配，主要存在以下幾方面的問(wèn)題。

流線布置不合理，造成導(dǎo)視功能的缺失。首先，導(dǎo)視系統(tǒng)不完整，斜街具有雙向流通性，且分界點(diǎn)不明確，只在斜街入口處有牌子，沒(méi)有在交界處設(shè)置分界牌，造成一定的混亂;其次，在街區(qū)的各個(gè)交通結(jié)點(diǎn)上，指示標(biāo)牌的安放不夠顯眼，地圖總覽信息辨識(shí)度低，夜晚也缺少燈光的輔助。整體來(lái)看，現(xiàn)有流線布置不能應(yīng)對(duì)楊梅竹斜街夾雜在眾多胡同中的實(shí)際狀況，無(wú)法更好地實(shí)現(xiàn)其導(dǎo)視功能。

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)無(wú)特色，造成游客情感體驗(yàn)的缺失。從街區(qū)內(nèi)部狀況來(lái)看，眾多門(mén)牌號(hào)風(fēng)格不統(tǒng)一，無(wú)法使游客形成“楊梅竹”的品牌意識(shí);從周邊基本狀況來(lái)看，楊梅竹斜街與周圍的煤市街、櫻桃斜街導(dǎo)視設(shè)計(jì)趨同，在色彩和標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)上不能突出其獨(dú)一無(wú)二的商業(yè)特色和文化藝術(shù)特性。商業(yè)和文化在現(xiàn)有導(dǎo)視系統(tǒng)中是分離的，不能加深人們對(duì)楊梅竹斜街的完整印象，也無(wú)法形成期待中的游覽、購(gòu)物體驗(yàn)。

二、楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)原則

（一）功能性原則

楊梅竹斜街的導(dǎo)視設(shè)計(jì)首先需要滿足它的功能性原則。商業(yè)文化街的導(dǎo)視系統(tǒng)就是為了在今日多元化的生活方式與繁雜的信息中實(shí)現(xiàn)有效信息的指引，有效導(dǎo)覽在空間環(huán)境中也會(huì)起到重要的疏導(dǎo)作用，尤其是在復(fù)雜的旅游購(gòu)物場(chǎng)所。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)也不能一味追求外形的美感，其功能原則、指代意義是第一要素。當(dāng)游客處于一個(gè)復(fù)雜陌生的商業(yè)環(huán)境中的時(shí)候，必須借助清晰明確的導(dǎo)視系統(tǒng)來(lái)識(shí)別路線與方位，因此楊梅竹斜街的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，功能性必然要大于裝飾性。首先必須確保信息傳遞的暢通，尤其是在道路復(fù)雜的交叉路口，導(dǎo)視系統(tǒng)的標(biāo)識(shí)更應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤，導(dǎo)向牌體量、字體大小要合理，便于游客觀察與接收信息。

（二）情感性原則

導(dǎo)視系統(tǒng)的優(yōu)化歸根結(jié)底是為需求服務(wù)的，這就要遵循設(shè)計(jì)的情感性原則。楊梅竹斜街作為國(guó)際大都市的著名商業(yè)文化街，吸引著包括國(guó)內(nèi)旅游群體、本地消費(fèi)群體及外國(guó)游客等不同身份的游客群體。他們對(duì)地域特色文化、購(gòu)物體驗(yàn)及設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感都有著很大的期待，因此充分考慮不同群體的情感需求，提升他們的旅游購(gòu)物滿意度，也顯得尤為重要。這種情感需求簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)就是要滿足游客求便、求新、求美的心理需求。求便即通過(guò)楊梅竹斜街的導(dǎo)視系統(tǒng)方便、簡(jiǎn)潔、合理、高效的指引，人們?cè)谟斡[、購(gòu)物的過(guò)程中能夠一目了然地讀取信息，快速做出判斷，明確自己的方位;求新即人們進(jìn)入街區(qū)后，導(dǎo)視系統(tǒng)要充滿新意，符合人們追求新鮮、新穎、新潮和時(shí)尚的心理;求美就是導(dǎo)視設(shè)計(jì)要能夠體現(xiàn)楊梅竹斜街別具一格的文化、藝術(shù)氣息，符合人們追求美的事物的心理。整體來(lái)說(shuō)，就是好的導(dǎo)視系統(tǒng)能讓楊梅竹斜街給游客留下深刻、獨(dú)特的印象，使地域文化、商業(yè)目的和游客的情感需求達(dá)到統(tǒng)一。

三、楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計(jì)思路

楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，是希望通過(guò)簡(jiǎn)練精微、傳辭達(dá)意的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在老北京胡同與現(xiàn)代商業(yè)文化的結(jié)合碰撞中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美結(jié)合。如何將符號(hào)元素在導(dǎo)視系統(tǒng)中以信息概括、提煉、抽象的形式，轉(zhuǎn)換成企業(yè)視覺(jué)符號(hào)，是為整個(gè)導(dǎo)視系統(tǒng)傳播信息的關(guān)鍵，也是設(shè)計(jì)的核心[3]。整套系統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要分為流線布置和標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)兩個(gè)部分。

（一）流線布置的優(yōu)化設(shè)計(jì)

導(dǎo)視系統(tǒng)的布局與設(shè)計(jì)需要綜合考慮，楊梅竹斜街作為老北京的胡同之一，與其他街區(qū)相互銜接貫通，既獨(dú)具特色又具有一定的復(fù)雜性。因此，需要根據(jù)游客的情感、思維、行動(dòng)等心理認(rèn)知和需求來(lái)進(jìn)行考慮[4]，在流線布置上，將地圖信息簡(jiǎn)化，增強(qiáng)辨識(shí)性，從而使游客獲取方向位置信息的速度更加快捷。改變傳統(tǒng)的單向出、入口，設(shè)計(jì)雙向性出入口，方便游客根據(jù)自己的游覽路線進(jìn)入街區(qū);并在與櫻桃斜街交界處的墻體安裝分界牌，以便更清晰地傳遞位置信息。包括導(dǎo)視牌子的大小與高度，也需要從人體工學(xué)的角度確定最適宜觀看的角度，整個(gè)布局要盡可能符合大多數(shù)游客的視覺(jué)規(guī)律，使游客能夠更直接地獲取有效信息。

（二）標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)

為了打造楊梅竹斜街的獨(dú)特形象，新的優(yōu)化設(shè)計(jì)將結(jié)合特有文化元素和自然元素，進(jìn)行主視覺(jué)標(biāo)識(shí)和輔助標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，產(chǎn)生清新雅致、文藝氣息濃郁的藝術(shù)氣質(zhì)。

其一，主視覺(jué)標(biāo)識(shí)的優(yōu)化設(shè)計(jì)。街區(qū)主視覺(jué)的標(biāo)識(shí)采用無(wú)襯線條，將“楊梅竹”三個(gè)字重新設(shè)計(jì)，周圍的雙線外框在形態(tài)上像是交叉的街道，又像是挺拔的竹節(jié)，右下角“斜街”兩字采用印章形式增加了文化氣息;輔助圖形由竹字衍生而來(lái)，抽象為幾何圖形，并將圖形四方連續(xù)成紋樣運(yùn)用在導(dǎo)視系統(tǒng)中，整體風(fēng)格與導(dǎo)視系統(tǒng)的風(fēng)格走向一致。此方案色彩以土黃色、高級(jí)灰為主色，桔黃為輔助色，除了映襯出楊梅竹斜街獨(dú)特的氣質(zhì)和現(xiàn)代性，也可以帶給人們舒適、溫和的心理感受，在視覺(jué)上也可以讓人們產(chǎn)生更多的聯(lián)想和期待，將自然融入古香古色的胡同，素雅中不失亮點(diǎn)[5]。

其二，輔助標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)。輔助圖標(biāo)應(yīng)用于門(mén)牌、指示牌處。結(jié)合楊梅竹斜街的文化藝術(shù)氣息，以線為主、面為輔的手法展開(kāi)輔助標(biāo)識(shí)的優(yōu)化設(shè)計(jì)。首先通過(guò)具象的表達(dá)方式設(shè)計(jì)一系列指代圖標(biāo)，清晰易識(shí)，輕松實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)感與功能性的完美統(tǒng)一。門(mén)牌字體選擇與主視覺(jué)標(biāo)識(shí)風(fēng)格一致、字形瘦長(zhǎng)且有明確轉(zhuǎn)折的無(wú)襯線體;導(dǎo)覽牌字體選擇大宋體，中英文結(jié)合，莊重大氣，更容易辨識(shí)。造型上，為了更好地與北京古都特色結(jié)合，為總導(dǎo)覽牌設(shè)計(jì)了“房檐”造型，非常醒目。材質(zhì)上以黑色磨砂不銹鋼鋁板為主，不僅美觀而且充分考慮了氣候因素，適宜的氣候更適合金屬材質(zhì)，這樣可以減緩老化的速度;針對(duì)夜晚照明需要，采用LED磨砂燈箱設(shè)計(jì)，柔和的質(zhì)感帶給人們更舒適的游覽、購(gòu)物體驗(yàn)感。

四、楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計(jì)的意義

楊梅竹斜街導(dǎo)視系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，采用功能性與藝術(shù)性、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念相結(jié)合的手法，深挖地域文化內(nèi)涵和商業(yè)特色，將導(dǎo)覽信息直接有效地傳達(dá)給受眾，可以有效增強(qiáng)導(dǎo)視系統(tǒng)的視覺(jué)引導(dǎo)功能;在設(shè)計(jì)方法上，充分尊重游客的心理期待，以人為本，以游客的信息接收習(xí)慣和情感需求為出發(fā)點(diǎn)，有效提升了受眾的情感體驗(yàn)。

新的導(dǎo)視系統(tǒng)可以使楊梅竹斜街以更有文化氣息、更具特色的形象出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外游客面前，也讓更多的人通過(guò)走進(jìn)這些創(chuàng)新改造的特色胡同，發(fā)現(xiàn)并了解北京胡同的文化及其價(jià)值，從而使更多的人對(duì)它產(chǎn)生關(guān)注，在一定程度上起到了保護(hù)北京胡同文化的作用。

總之，商業(yè)文化街的環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)不僅向游客傳遞導(dǎo)向信息，同時(shí)也是一個(gè)解讀城市歷史、文化的窗口，本文通過(guò)對(duì)楊梅竹斜街進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、文化背景整理、綜合設(shè)計(jì)，最終形成了較完整的導(dǎo)視系統(tǒng)優(yōu)化方案，歸納總結(jié)出導(dǎo)視系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)思路。好的優(yōu)化設(shè)計(jì)不僅可以完善導(dǎo)視系統(tǒng)的功能，更重要的是使游客能夠通過(guò)導(dǎo)視系統(tǒng)感受到楊梅竹斜街的文化氣質(zhì)，獲得購(gòu)物、游覽的完美體驗(yàn)，使景區(qū)可以形成統(tǒng)一完善的視覺(jué)體系，對(duì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)商業(yè)文化的文脈傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：

邢宇威，北京工商大學(xué)學(xué)生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

張俊沛（通訊作者），博士，北京工商大學(xué)副教授。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。