詩文中的護國寺

周園

老北京的廟會久負盛名，有人說這里雜亂，但亂中蘊含著人間煙火的滋味，蘊含著千姿百態(tài)的色彩;有人說這里喧鬧，但鬧里擁有著百姓們的心氣兒，擁有著家長里短的親和……尤其是到了年節(jié)，熱鬧的廟會更成為了北京老少爺們兒、大姑娘小媳婦的“交際場”，他們聊著、樂著、看著、品著……匯聚倆字兒——夠味！如今我們在小說、散文等作品中，經(jīng)?？梢钥吹阶o國寺的名字，而在詩文中品味廟會，或許會有不同的滋味。

《日下舊聞考》云：護國寺元曰崇國寺，明曰大隆善護國寺，今只曰護國寺……后為姚少師影堂，露頂袈裟趺坐，上有偈，皆本色衲子語，為少師自題。姚廣孝在其畫像上自題之偈云：“看破芭蕉拄杖子，等閑徹骨露風流。有時搖動龜毛拂，直得虛空笑點頭?！贝嗽娋湟娪诿魇Y一葵《長安客話》崇國寺內(nèi)姚少師影堂：京師有姚少師畫像，面大方肥，紅袍玉帶，髡頂山戴唐帽。今崇國畫像猶是僧服，姿容瀟灑，雙睛如電光之燦，像贊云即為此詩。

據(jù)《什剎海志》記載：葡萄社成立于明萬歷年間，地址在北京崇國寺，清康熙年間重修改名護國寺，創(chuàng)始人是湖北公安的袁氏三兄弟，即袁宗道（伯修）、袁宏道（中郎）、袁中道（小修），為文學(xué)史上號稱“公安派”的代表人物。萬歷二十七年（1599年），袁宗道、袁宏道兄弟二人都在京城為官，小弟中道也來京入太學(xué)。當時，他們邀集志同道合的文學(xué)之士，在崇國寺內(nèi)的葡萄園結(jié)社論學(xué)，詩酒文會，取名為“葡萄社”。葡萄社力倡公安派的文學(xué)革新主張，反對復(fù)古主義。葡萄社活動時期雖然不長，卻是公安派文學(xué)最活躍、成就最大、詩文佳作最盛的時期。

葡萄社定期組織談學(xué)論道與詩酒之會，也常在什剎海和地安門外大街一帶聚會并暢游賦詩。袁中道曾記述：“至則聚談，或游水邊，或覽貝葉，或數(shù)人相聚，問今日所見，或靜坐榻上，或作詩，至日暮始歸。”有關(guān)護國寺的游記以袁宏道的文章最豐，在《袁中郎全集》中，可查到數(shù)篇袁宏道所撰與崇國寺相關(guān)的游記和詩文。其中《崇國寺游記》《答梅客生》兩篇游記曾被收入《詩文薈萃什剎?！芬粫！冻鐕掠斡洝穼懹谌f歷二十七年（1599年），記錄了袁宏道與友人在上巳日修禊的情景。農(nóng)歷三月初三日的修禊源于古代習(xí)俗。每年春季的三月“上巳”日（即上旬的“巳”日），人們到水濱舉行儀式，除災(zāi)祛病，叫“袚除”，也叫修禊，取洗滌積穢，祛除不祥之意。后形成臨水宴飲的風俗。著名的有晉永和九年（353年）三月三日，名流四十二人集會于會稽山陰蘭亭修禊，宴飲賦詩，書圣王羲之揮筆作序，為后世留下了天下第一行書《蘭亭集序》。萬歷二十七年（1599年）上巳日，袁宏道與其兄宗道及友人在京城西門外水邊修禊，又往崇國寺聚會，“酣笑竟日，皆相視以為春來第一醉也”，其樂可知。又與友人談《周易》，“鋒影疊出”，幾忘夤夜，其適情快意于斯可見。因而撰文記勝。

攝影京根兒? 編輯? 郎永