陜北民間藝術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新
——以黃土泥塑為例

文 王文瑜

近幾年來，人們對于民俗文化的喜愛程度加深，且民俗文化的喜愛群體越來越趨于年輕化，使陜北黃土泥塑民俗文化走入社會公眾的視野中。在陜西這片黃土高原之上，泥塑藝術(shù)是高原上人民日常生活的真實寫照，在經(jīng)過時間的更迭和歷史的變遷后，雖然這片黃土高原并未留下諸多名垂歷史的藝術(shù)極品，但是黃土高原上的民間泥塑藝人運用勤勞的雙手，塑造了一個又一個反映陜北人民的真實生活場景，濃厚的鄉(xiāng)土氣息讓人觀之好似心靈經(jīng)歷了一場漫長的旅途跋涉，回歸最初的自然純潔狀態(tài)，滌蕩了心靈。

一、泥塑的發(fā)展

最初，泥塑起源于古代神話故事“女媧補天”，“天地初開，女媧摶黃土為人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩橫泥中，舉以為人”，這是我國歷史上對于泥塑這一民間藝術(shù)的最早記載。據(jù)考察，泥塑的發(fā)展追溯至新石器時期的史前文化，在這一時期的文物考古，發(fā)現(xiàn)了大批量的泥塑制品，其中生活工具居多。隨著歷史的發(fā)展，漢代時期泥塑得到了全面的推廣和發(fā)展，在兩漢墓葬中考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量的泥塑陪葬品，此時不再局限于生活用品，而是出現(xiàn)了陶馬車、陶船、陶俑等泥塑作品。宋代不僅出現(xiàn)了大量的佛像泥塑，而且用作玩耍的泥塑玩具開始出現(xiàn)在市集中專門從事泥塑制作的作坊里。至清代時期，形成了歷史上流傳甚廣的南北兩大不同派別，此時的泥塑發(fā)展可謂達到頂峰。陜北黃土泥塑由于地域、宗教、民俗等因素，出現(xiàn)了主要以宗教泥塑和民俗泥塑為主的泥塑作品。陜北黃土民俗泥塑取材極為廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活等無所不有。

二、陜北民間藝術(shù)黃土泥塑的傳承路徑

黃土泥塑是陜北民間藝術(shù)之一，是民間泥塑手藝人用黃土“講述”這片土地上生存故事的形式，其藝術(shù)特色鮮明，粗獷而豪放、厚重而大氣。

（一）傳承傳統(tǒng)，讓民間藝術(shù)走進課堂

從接受校園教育的學(xué)生著手，進行黃土泥塑這一民間藝術(shù)的傳承。在小初高階段，為學(xué)生開設(shè)黃土泥塑美術(shù)課，借助專業(yè)教師的教學(xué)，促使更多學(xué)生去了解和學(xué)習(xí)黃土泥塑的相關(guān)知識，從而吸引更多學(xué)生愛上此項藝術(shù)，促使黃土泥塑這一民間藝術(shù)能夠在學(xué)校中完成傳承。

（二）宣傳推廣，提高黃土泥塑的知名度

通過全國各地的博物館、民俗館、展覽館，或者聯(lián)合陜西省工藝美術(shù)學(xué)會、協(xié)會等，在全國進行泥塑藝術(shù)作品巡展。黃土民俗泥塑不光能勾起成年人的憶舊情懷，更能吸引孩子們的好奇心，這樣既能提升黃土泥塑的知名度，也給了子孫后代一種了解祖輩生活的最佳方式。歷史和文化的傳承離不開文人的筆墨和才華，更離不開藝人的汗水和心血。相關(guān)部門應(yīng)該針對黃土泥塑這一民間民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式進行大力推廣和宣傳，可以將黃土泥塑列為當(dāng)?shù)孛袼孜幕攸c推介項目，促使更多人加深對于黃土泥塑這一藝術(shù)形式的認知和了解，從而愛上這種樸實無華卻能夠無限傳遞情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（三）與時俱進，弘揚傳統(tǒng)文化

泥塑創(chuàng)作者要處理好傳承與功利的關(guān)系，并對泥塑作品進行創(chuàng)造性的開拓。泥塑具有很強的可塑性，爭取以民俗文化商品化轉(zhuǎn)化和開放式傳承實現(xiàn)民俗文化的長遠發(fā)展。隨著社會的進步，泥塑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、大規(guī)模生產(chǎn)成了可能。泥塑文化只有與時俱進，并借鑒其他民間藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)驗，將時代精神融合到文化創(chuàng)作中，從而推動黃土泥塑朝著產(chǎn)業(yè)化、市場化、精品化的方向前進。

三、陜北民間藝術(shù)黃土泥塑的創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化復(fù)興的主要目標(biāo)僅僅依賴復(fù)制和重復(fù)是無法實現(xiàn)的，特別是民間藝術(shù)，其在表現(xiàn)形式上往往具有多樣性和多元化特征，但無論哪一種民間藝術(shù)，其在發(fā)展過程中均經(jīng)過了長期且曲折的發(fā)展歷程。泥塑藝術(shù)作為最具代表性的一項民間藝術(shù)，不僅充分地將傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格、特征進行了全方位的呈現(xiàn)，同時在不同的歷史時期，泥塑作品的藝術(shù)價值也極具差異，所以在不同歷史發(fā)展時期，泥塑的形狀、樣式也不一樣。在這一基礎(chǔ)上，筆者經(jīng)過40 余年的堅持不懈，針對黃土泥塑進行更具民族特色的創(chuàng)新。例如，筆者的作品《壓饸饹》，展現(xiàn)了壓饸饹面這一場景，饸饹面是陜北人婚喪嫁娶等慶?；顒又械谋貍渲魇?，通過泥塑人物的肢體動作和形態(tài)展現(xiàn)出來，栩栩如生，有種身臨其境的感覺。又如，作品《吹手》，惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)，瞬間把觀賞者帶到20 世紀(jì)六七十年代的農(nóng)村，可以感受那些珍貴的歷史記憶。在《箍漏匠》作品的創(chuàng)作中，筆者進行了廢物再利用的創(chuàng)新，在每一個家庭中，做飯、炒菜均需依賴于鍋，而隨著使用年限的增長，鐵鍋終究會損壞而無法再使用，據(jù)此，本人創(chuàng)作了《箍漏匠》，在符合黃土泥塑創(chuàng)作理念的同時，充分與生態(tài)環(huán)境建設(shè)相關(guān)聯(lián)，從而真正實現(xiàn)陜北民間藝術(shù)黃土泥塑的創(chuàng)新。

《壓饸饹》

《吹手》

一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想得到良好的傳承和持續(xù)的發(fā)展，離不開傳承人的堅持與努力和政府相關(guān)部門的大力支持，要想讓“非遺”永遠立于不衰之地，就必須承舊創(chuàng)新，迎合市場，以藝養(yǎng)藝?！胺沁z”不是不能變，但不能胡亂變，時代永遠不會接受敷衍的東西，也不會拋棄認真的東西。所以，只要是用心努力創(chuàng)造出的勞動成果最終都會得到社會的認可和應(yīng)有的回報。作為黃土泥塑藝術(shù)家，應(yīng)該以身作則，不斷融入更多新的形式、理念，促使黃土泥塑能夠更具現(xiàn)代化藝術(shù)魅力，最終為黃土泥塑這一藝術(shù)未來的發(fā)展提供鮮活的生命力。