試探華池縣民間布貼畫(huà)藝術(shù)文旅融合發(fā)展思路

摘要：處于黃土高原腹地的華池縣屬于隴東地域農(nóng)耕文化輻射帶，孕育了剪紙、香包、刺繡、嗩吶、民歌、窯洞民居文化、民間布貼畫(huà)等燦爛的文化碩果。華池縣民間布貼畫(huà)藝術(shù)于2018年申報(bào)成為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成市縣兩級(jí)保護(hù)機(jī)制，涌現(xiàn)出趙星萍、曹永琴、劉雪玲、安春霞、李慶英等為代表的優(yōu)秀民間布貼畫(huà)傳承人，其作品在省內(nèi)外多次榮獲大獎(jiǎng)并被相關(guān)機(jī)構(gòu)收藏，一定程度上帶動(dòng)了本地布貼畫(huà)制作熱潮。本文從民間布貼畫(huà)當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)狀及文旅融合語(yǔ)境下的市場(chǎng)需求，對(duì)布貼畫(huà)的發(fā)展前景提出建議，希望能有力地促進(jìn)布貼畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展，為文旅融合、鄉(xiāng)村振興注入新活力。

關(guān)鍵詞：華池縣 布貼畫(huà) 文旅融合 發(fā)展

華池民間布貼畫(huà)流傳歷史悠久，是華池民間藝術(shù)中的瑰寶。它的創(chuàng)作靈感起源于勞動(dòng)人民的日常生活，由婦女給孩子衣服打補(bǔ)丁演化而來(lái)，小孩子在會(huì)爬或初學(xué)走路階段，褲子的膝蓋、衫子的肘頭最易磨破，限于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活水平，人們無(wú)經(jīng)濟(jì)能力購(gòu)置新衣服，需要打補(bǔ)丁來(lái)延續(xù)衣服的使用壽命。這時(shí)，一些心靈手巧、愛(ài)好美觀整潔的婦女，對(duì)補(bǔ)洞生出一種新思路，即根據(jù)洞口大小將補(bǔ)丁剪成適宜裝飾的各種圖形，選擇宜于搭配的各色布?jí)K，縫綴上去，獲得一舉兩得之效。這種做法，不斷自發(fā)傳播，人們由此得到啟發(fā)，擴(kuò)大應(yīng)用范圍，逐漸將其應(yīng)用于衣肩、衣兜、披肩、鞋頭、褲腳、窗簾、門簾、坐墊等日常用品上，形成了一種裝飾新招數(shù)，于是不再局限于補(bǔ)破洞，而且圖案花樣也不斷豐富起來(lái)，這就是最初的布貼畫(huà)。隨著生活條件的改善，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，婦女的審美意識(shí)領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬，將民間布貼畫(huà)進(jìn)一步改革創(chuàng)新，植入新技法、新元素，使這朵生根民間、隱居野外的珍異奇葩，大放光彩，引人注目。

一、華池縣民間布貼畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）地域歷史環(huán)境

華池縣地處黃土高原腹地，屬黃土高原殘?jiān)鹆隃羡謪^(qū)，地形復(fù)雜多樣，山、川、塬兼有，梁、峁、溝壑相間。北通陜北定邊縣，東接陜北吳起縣、志丹縣，南經(jīng)慶城縣、合水縣，與陜西關(guān)中文化相連，是陜甘寧的交會(huì)地帶，出現(xiàn)了陜甘兩地的文化交流和融合的現(xiàn)象。特殊的地理環(huán)境和悠久的歷史人文環(huán)境，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的非物質(zhì)文物遺產(chǎn)。華池古屬雍州，西魏置縣，縣域內(nèi)的南梁是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期全國(guó)僅存的西北革命根據(jù)地中心。1920年，法國(guó)神父、博物學(xué)家桑志華在華池的馬家拐溝、洞洞溝先后發(fā)掘的石核石片，是世界公認(rèn)的中國(guó)最早出土的舊石器。橫亙于縣北的戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城，東西逶迤40余公里，堪稱一大景觀。東華池磚塔、豹子川雙石造像塔、腳扎川萬(wàn)佛塔等古代建筑，雖經(jīng)千年風(fēng)侵雨蝕，仍不失往昔風(fēng)采，遺址猶存。南梁革命紀(jì)念館、列寧小學(xué)、抗大七分校等革命勝跡，為后人進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和光榮傳統(tǒng)教育留下了寶貴的精神財(cái)富。

華池縣特殊的地理位置注定了當(dāng)?shù)亟煌l件的落后和封閉，但是傳統(tǒng)的人文歷史文化深厚底蘊(yùn)，境內(nèi)綿延至陜北的鹽馬道說(shuō)明了這一點(diǎn)，腳夫們幾百年來(lái)北上南下走出了這條營(yíng)生之道，至今為當(dāng)?shù)匚幕芯空咚Q贊和探究，已經(jīng)形成了文化研究課題。華池縣民間布貼畫(huà)集中分布于境內(nèi)上里塬鄉(xiāng)、王咀子鄉(xiāng)、白馬鄉(xiāng)、悅樂(lè)鎮(zhèn)、柔遠(yuǎn)鎮(zhèn)、元城鎮(zhèn)、城壕鎮(zhèn)、喬河鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，家家戶戶婦女農(nóng)閑時(shí)都以做布貼畫(huà)、剪紙、刺繡為營(yíng)生，已經(jīng)基本形成產(chǎn)業(yè)氣候。勤勞的人們不斷大膽創(chuàng)新，形成獨(dú)具風(fēng)格的民間藝術(shù)文化，猶如那山峁間盛開(kāi)的山丹丹花。

（二）傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

華池民俗布貼畫(huà)和華池溝壑相間的山川相得益彰，它利用做衣被剩下的邊角碎料，在底布上拼成各種圖案，先用糨糊貼牢，再用針線沿著圖案紋樣的邊鎖繡，將其固定，并進(jìn)行細(xì)部的加工。在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時(shí)期，主要用來(lái)給衣服打補(bǔ)丁，起到美化作用，也有用來(lái)拼接門簾、窗簾、板凳坐墊等用途。農(nóng)閑時(shí)間，婦女們湊在一起，一邊拉家常，一邊將碎布片拼做成各式圖案，有傳統(tǒng)故事《殺狗勸妻》《毛野人的故事》等。華池縣民間布貼畫(huà)圖案元素源于剪紙、刺繡、農(nóng)民畫(huà)的美術(shù)理念，以粗布為原料，有大紅大紫的色彩、夸張化的描述，追求強(qiáng)烈的直觀效果，講究裝飾性，風(fēng)格浪漫稚拙，怪誕抽象，渾厚質(zhì)樸，氣韻生動(dòng)，與戲曲秦腔、徒手秧歌、民間社火等豐富的民間文化形式有深厚淵源，富有明顯的地域特色，民間風(fēng)情強(qiáng)烈，鄉(xiāng)土氣息濃郁。

“文化本來(lái)就是人群的生活方式，在什么環(huán)境里得到的生活，就會(huì)形成什么方式，決定了人群的文化性質(zhì)?！比A池民間布貼畫(huà)是一種古老的民間工藝美術(shù)，是隴東民間藝術(shù)的重要組成部分。正像一切藝術(shù)都源于生活一樣，布貼畫(huà)的起源同樣源于生活。在我們所能看到的布貼畫(huà)中，無(wú)論是《生命樹(shù)》《農(nóng)耕圖》《抓髻娃娃》《毛野人背媳婦》，還是《殺狗勸妻》《馬上封侯》《娶親圖》《回娘家》《小倆口》《跟著哥哥上南梁》，所反映的都是當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活、喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇及他們對(duì)未來(lái)美好生活的無(wú)限向往。

二、華池縣民間布貼畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展思路

紅色文化、歷史民俗文化和生態(tài)旅游資源，共同形成了華池縣特色文化的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著巨大的文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。利用豐富的特色文化資源提升產(chǎn)業(yè)化規(guī)模和水平，將文化傳承創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求與契機(jī)結(jié)合，也是堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的趨勢(shì)與政策要求。但是從整體來(lái)看，文化資源缺乏有效整合，缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃，而且模仿現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏自身特色和拳頭型的文創(chuàng)產(chǎn)品。在宣傳推廣上缺乏創(chuàng)新，在品牌建設(shè)上沒(méi)有形成成熟的平臺(tái)和品牌。當(dāng)下布貼畫(huà)藝術(shù)發(fā)展也陷入了瓶頸期，如何突破固有的文化思維和銷售思路，是文旅部門、文化產(chǎn)業(yè)公司及傳承人當(dāng)下研究的重要問(wèn)題，筆者將自己的想法做一淺談。

（一）打造品牌，盤活資源

打造“云裳紅嫂”工藝品牌。開(kāi)發(fā)華池民間布貼畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品離不開(kāi)產(chǎn)品化、品牌化和市場(chǎng)化。沒(méi)有適合自己的品牌和商標(biāo)，即使再優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)意產(chǎn)品推入市場(chǎng)也不能受到顧客歡迎，自然也無(wú)法增值提效，沒(méi)有消費(fèi)流量，就會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，導(dǎo)致創(chuàng)意鏈崩盤。近年來(lái)，隨著精準(zhǔn)扶貧工作的持續(xù)推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)成為扶貧產(chǎn)業(yè)之一，政府資金的不斷注入和政策的積極倡導(dǎo)，縣上的龍頭文化企業(yè)開(kāi)始圍繞扶貧開(kāi)發(fā)核心產(chǎn)業(yè)鏈，設(shè)計(jì)出具有地域特有元素的布貼畫(huà)爆款產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品化。政府鼓勵(lì)搭建IP化宣傳平臺(tái)，打造線上線下融合的品牌宣傳活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)布貼畫(huà)品牌化運(yùn)作。深入挖掘傳統(tǒng)文化，不斷創(chuàng)新和細(xì)分制作種類，比如分為民俗文化、紅色文化、吉祥文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀及人文歷史文化系列，以裝飾及桌擺為主要作品，以求更好更快地適應(yīng)市場(chǎng)需求。

以點(diǎn)帶面建設(shè)紅嫂繡坊。目前，縣域內(nèi)15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都逐步建立紅嫂繡坊，基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋，同時(shí)建立以南梁紅文化傳媒有限公司為文化龍頭企業(yè)的扶貧車間，農(nóng)閑時(shí)集中巧手婦女，尤其是建檔立卡貧困戶婦女到公司制作布貼畫(huà)作品。公司或者繡坊負(fù)責(zé)人積極尋找銷售渠道，采取線上直播或者線下實(shí)體銷售的方式，使她們制作的布貼畫(huà)作品有利可圖，一方面為她們提供穩(wěn)定收入來(lái)源，另一方面，有利于打造布貼畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈的形成，盤活現(xiàn)有資源，不斷實(shí)現(xiàn)布貼畫(huà)衍生品的市場(chǎng)增值。

（二）多措并舉，持續(xù)發(fā)展

華池民間布貼畫(huà)藝術(shù)涉及文化、生產(chǎn)生活、民間工藝、習(xí)俗等多個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。將其保護(hù)與傳承融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中，努力打造產(chǎn)業(yè)鏈，對(duì)布貼畫(huà)保護(hù)和推動(dòng)區(qū)域發(fā)展具有十分重要的意義。建議加快布貼畫(huà)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，積極推進(jìn)布貼畫(huà)傳習(xí)所及場(chǎng)館建設(shè)，加強(qiáng)與南梁紅色旅游文化景區(qū)聯(lián)合，確保與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合。同時(shí)，注重運(yùn)用科技手段推動(dòng)布貼畫(huà)項(xiàng)目的保護(hù)和發(fā)展，運(yùn)用文字、錄音錄像、數(shù)字化多媒體等各種現(xiàn)代高科技方式，積極探索科學(xué)技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合新渠道，推動(dòng)布貼畫(huà)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化、持久化發(fā)展。引導(dǎo)、鼓勵(lì)、帶領(lǐng)青少年探尋布貼畫(huà)藝術(shù)，通過(guò)參觀、體驗(yàn)、自己動(dòng)手操作，感受藝術(shù)之美。文旅部門和教育部門互相配合、共同組織，讓中小學(xué)生參觀了解布貼畫(huà)歷史淵源和制作技藝，體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美，從而提升他們對(duì)布貼畫(huà)藝術(shù)保護(hù)的意識(shí)，從青少年中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)傳承人。布貼畫(huà)民俗藝術(shù)遺產(chǎn)作為一種人類創(chuàng)造，不僅是人類文化的精華，更是人類生活的重要組成部分。可以選擇適宜的時(shí)機(jī)定期或不定期地舉辦“非遺”專題展覽，如“金針花”創(chuàng)意大賽、民間美術(shù)展覽，布貼畫(huà)藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)課堂活動(dòng)，也可與廟會(huì)、節(jié)慶、交易會(huì)、博覽會(huì)、文化遺產(chǎn)日等活動(dòng)結(jié)合舉辦，現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)傳承人展演手工絕技，觀眾可以親自參與制作，還可以促進(jìn)布貼畫(huà)藝術(shù)的活態(tài)保護(hù)和傳承。

（三）注重傳統(tǒng)，兼收并蓄

華池民間布貼畫(huà)藝術(shù)是傳承至今的一種活態(tài)文化，是特定地域文化的活化石，無(wú)論時(shí)代如何變遷，傳統(tǒng)的核心文化一直保持著。筆者了解到，華池民間布貼畫(huà)藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中一直存在著固守傳統(tǒng)還是追隨潮流之爭(zhēng)。其實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展之路，固守傳統(tǒng)容易失去市場(chǎng)和受眾，如若只追求當(dāng)下快餐式文化，又凸顯低俗化和同質(zhì)化，同樣不受市場(chǎng)歡迎，也是一條死胡同。所以，應(yīng)把布貼畫(huà)的傳統(tǒng)元素保留下來(lái)，比如吉祥文化、圖騰文化、習(xí)俗文化等，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)下市場(chǎng)的需求進(jìn)行創(chuàng)新，如研發(fā)出特色的DIY手工材料包，消費(fèi)者自行裁剪粘貼即可成型，同時(shí)配有制作小視頻，簡(jiǎn)單易學(xué)、圖案新穎獨(dú)特，既留住了鄉(xiāng)愁，又增加非遺傳播的途徑，容易推廣營(yíng)銷;或者將精美的布貼畫(huà)圖案印在T恤衫、帽子、抱枕、床單、環(huán)保袋、手機(jī)袋、紙杯、鑰匙扣、婚慶系列等各種生活用品上，既體現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，又在形象塑造上注重地域特色和文化的挖掘，既契合消費(fèi)者追求高品位文化的消費(fèi)心理，又將產(chǎn)品文化底蘊(yùn)進(jìn)行全面詮釋，與包裝融為一體，從而烘托出品牌的文化氣息。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，華池縣民間布貼畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展基本上探索出適合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展思路，近年來(lái)不斷采取“公司+農(nóng)戶”“傳承人+基地”“文化扶貧車間”“紅嫂繡坊”等多種形式，帶動(dòng)本地文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不只是將布貼畫(huà)技藝轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，還促進(jìn)傳承人帶徒傳承的積極性，也探索出正確的可持續(xù)發(fā)展之路，為華池縣其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提供成功經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富鄉(xiāng)村振興和文旅融合的時(shí)代內(nèi)涵。

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[4]李原.隴東民間布貼畫(huà)的發(fā)展和傳承[J].大眾文藝，2019（04）：10.

（作者簡(jiǎn)介：毛金蓮，女，本科，甘肅省慶陽(yáng)市華池縣文化館，助理館員，研究方向：群眾文化活動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）