浙中禮籃號字的親情教育

杜曉波

親戚朋友互相串門與送禮，是歷久彌新的浙中習俗。伴隨著這一習俗共生共榮的禮籃，是浙中民間竹篾編制的提籃，用于盛裝禮物，因提梁高聳，籠竹籃身，故東陽、義烏又叫“梁籠籃”，武義叫“洋籃”，永康叫“涼籠”，至今仍在農(nóng)村流行。禮籃做工精細，美觀實用，造型優(yōu)美，別具一格。通常新購置禮籃經(jīng)髹漆后，會請民間號字先生書上吉祥語及物主姓名。吉祥語多系民間人情往來的規(guī)則和習俗的總結，表達主人期待親情賡續(xù)、祈盼親友吉祥平安的真摯心跡。號字詞語、句式加以選用錘煉，均賦予禮籃以吉祥寓意，表達了民眾細膩率真的思想感情，提升了民俗物品的文化價值和審美品位。

筆者對永康、東陽兩地的禮籃號字多年跟蹤采集，并專程采訪了數(shù)十年從事涼籠制作的永康市“十佳名匠”之一、竹編技能大師施廣中，對浙中傳統(tǒng)禮籃號字所表現(xiàn)的思想內容及體現(xiàn)的文化意義進行了探究。

用籃、制籃及號籃

浙中各地禮籃形制、規(guī)格、織藝不盡相同，但用籃、制籃、號籃習俗大體接近，體現(xiàn)了民俗的差異性和共同性。

禮籃通常是浙中年輕女性隨嫁夫家不可缺少的嫁奩。出嫁前娘家即已備好油漆成大紅色的禮籃。盛放雞蛋、索粉、索面、紅橘、花生、喜糖、紅包，并在上面蓋上紅紙，插上青青的竹子或萬年青之類，以示長青吉祥。平時當作回娘家、走親訪友盛放禮物的用具。多用于賀生或賀生日。親戚回家，主家應以米粉所制大紅楊梅回贈。

賀生俗稱“擔產(chǎn)姆羹”。東陽舊時習俗，女兒臨產(chǎn)前，娘家人要送索粉一籃、雞蛋數(shù)十，皆用禮籃盛裝。嬰兒降生，至親好友、左鄰右舍及族人都要送禮祝賀，禮物一般是索粉、索面、核桃、白糖、紅糖、布、衣服等，皆用禮籃盛裝。

賀生日俗稱“擔生日”。東陽南鄉(xiāng)舊時民眾普遍家境清苦，遇親人生日，主要送禮者只能在禮籃底部放幾個染紅的雞蛋示意，另加數(shù)十顆棉籽。如四十歲生日，籃底僅放四個雞蛋。另有索面、衣服、鞋襪等，也用禮籃裝放。其他親戚賀以米粉、索粉（面）及衣料鞋襪。

另，結婚前吃子湯（允婚）、送日子（定婚期）等環(huán)節(jié)也用禮籃。禮多時，兩只禮籃成對送禮。均外包約六尺見方、黑白相間的格子花布，打成包裹，用紅漆扁擔挑至親戚家。

絲編長形禮籃曾是浙中農(nóng)家必備的生活用具。由籃體、籃腳、籃環(huán)三部分構成?；@身橢圓形，口大底小，有圈足。東陽市畫水鎮(zhèn)禮籃規(guī)格為：下口長22厘米、底寬15厘米、高18厘米，上口長36厘米、寬26厘米、提環(huán)高30厘米。

篾匠采用傳統(tǒng)手藝，靠心靈手巧、技術嫻熟、匠心獨運的手藝，制成備受歡迎的禮籃。編制工序為編底、編身、鎖口、裝柄?；@側為篾絲絲板，采用挑一壓一法編織。篾絲制成僅1毫米寬，要經(jīng)過破竹、破篾、改篾架、起篾黃、刮青、刮圓等10多道工序，而達到精細均勻。永康、東陽都形成了禮籃制作專業(yè)村，永康“飯籃之鄉(xiāng)”唐先鎮(zhèn)及東陽市六石街道北后周村改革開放后盛產(chǎn)禮籃。

農(nóng)戶從市場上購得禮籃，或作為女兒嫁妝，或作為家庭新置器具，連同其他器具一道，請油漆匠髹以喜慶的朱紅色。

號字是最能體現(xiàn)地方文化習俗的一種形式。禮籃上好漆，主人必請地方上書法功底深厚、詩文略通的人士號字。在籃體扁長的兩側號寫吉祥語，以四字為體，每面兩字，從右向左題書。底部號寫物主姓名、置辦時間。因禮籃多采購自集市或篾器店，物主姓名多以“置”“辦”等字眼為后綴。號字以楷書為主，偶有行書。多盈潤工整，渾樸清雋，突兀鮮明，字透竹絲，如鐵鑄石鐫。

號字多引用《詩經(jīng)》《尚書》等有關典故，以提升品位，豐富而含蓄地表達思想。涉及號字有《木瓜》的“永以為好”“投桃報李”，《鹿鳴》的“承筐是將”等。所涉篇目多為禮節(jié)性往來的描述，與表現(xiàn)浙中生活交際民俗的題材十分契合。《孔叢子·記義》載：“于《鹿鳴》見君臣之有禮也?！薄堵锅Q》的描寫從奏樂開始，主人以幣帛回饋與會的嘉賓。

除用典外，還采用比喻、借代、設問、疊字等修辭格。明喻如“情深似?！保鰪娏苏Z言的生動性和形象性。借代如“投桃報李”，以具體代替抽象的事物。設問如“何敢望回”，提出問題并把看法說出來。疊字如“來來往往”，意象確切，和諧悅耳，有以少總多之效。藝術手法上以直抒胸臆為特色，如“禮所生也”“昭其見也”，都采取了直接抒情的表達手法，作者不假掩飾地抒發(fā)激情，達到了震撼人心的藝術效果。

號字主題

親情是浙中禮籃謳歌的永恒主題。從號字中，受眾可深刻把握禮與情兩者之間內在情感和外在形式的統(tǒng)一，親情是立身處世不可或缺的精神依托。筆者解讀采集的禮籃號字內涵，可分為四類：

一是承禮于籃。禮，作為一種天然的秩序，天然的規(guī)范和關系，除了物化的禮物，更需要包裝抑或承載體。在浙中傳統(tǒng)禮俗語境中，禮籃是禮外化的形式和規(guī)范，更是鄉(xiāng)村生活中親情的標志物。浙中禮籃造型美觀，物美價廉，經(jīng)濟實用。此籃裝索粉或索面，必從底部層疊而上，直至頂部，以顯豐盛。號字對禮籃用途及盛裝容積均予描述，頗值得玩味。舉例：

筐厥玄黃。語出《尚書·周書·武成》：“惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王?！斌酰叫蔚闹窨?。譯為：那里的士女，用竹筐裝著他們的黑色黃色的絲綢，求見我周王。

惟筐及。出自先秦佚名的《采》：“于以盛之？維筐及?！?，圓形的竹筐。方稱筐，圓稱。譯為：什么可把東西放？有那圓和方筐。

承筐是將。語出《詩·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將?！敝祆洹都瘋鳌罚骸俺校钜??？穑允挪咭??！焙笠浴俺锌稹苯柚笟g迎賓客。將，贈送。“承筐是將”意為捧筐獻禮禮周到。

二是恪守禮儀。禮是服從人情世故和社會發(fā)展變化的通道。禮籃號字的主要功能就是勸導世人尊奉禮節(jié)，保持親友間來往的必要禮儀，維系親情、提升關系，更有預祝親友生活幸福之意。舉例：

昭其敬也。語出元揭斯《孔林圖詩》：“商氏圖之，式昭其敬?！庇靡怨獯缶粗刂?。

三是對等交換。禮必須講究對等，才能加固夯實親情關系。以禮籃送禮者有“何敢望回”之心，但對方必須回饋以盡道義責任。這考驗人們換位思考的能力。《禮記·曲禮上》中寫道：“往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也?！迸e例：

投桃報李。語出《木瓜》：“投我以木桃，報之以瓊瑤……投我以木李，報之以瓊琚?！蓖叮瑪S，此處指贈送。意指回報的東西價值與受贈的東西相等。

四是輕禮重情。親情是人間最基本的人際關系，提升親情很大程度上賴之于禮。禮籃上情意綿邈的表達，是對行禮儀式和親情關系的超越，體現(xiàn)了人類高尚真摯的情感。舉例：

永以為好。語出《木瓜》：“匪報也，永以為好也！”永，永久。好，相愛。意為實行永結同好的締約?！犊讌沧印び浟x》載：“于《木瓜》見苞苴之禮行也?！?/p>

號字常常讓情與禮形成對比關系，同時又表明兩者的不具可比性，闡明親情的珍貴，不足以以禮物的價值來評判。以《木瓜》中贈禮為例?！斑@種情感重的是心心相印，精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只有象征性的意義，表現(xiàn)的是他人對自己的情意的珍視。”（許松華：《風雅頌——詩經(jīng)三百首精選》，北京時代華文書局，2016年）該類號字有禮輕情重、禮輕意重之意。

文化意義

千百年來，作為浙中特有的文化習俗，禮籃號字是一種親情教育最佳的運用，在浙中民間人際交往中具有重要價值和地位。其文化意義為：

一是營造儀式感。號字是親情外化的根本規(guī)則和形式，有多層面多維度表現(xiàn)空間，禮籃書字乃其手段之一。號字美觀大方，受人喜愛，避免禮籃空白無物，和大紅油漆莊重喜慶的色彩相映成趣。更重要的在于，能營造親情氣氛，象征親友同心，從中得到激勵、自信和歸屬感。操風弄雅，賞讀久而久之，“如入芝蘭之室，久而自芳也”。

二是彰顯人情味。號字提供婚喪喜事的認知體驗，以豐富具體的語言藝術喚起內心的親情感知，進而加強人的道德修養(yǎng)。民間識字多寡并不影響對號字的認知，通過有文化人員的識讀，可清晰表達和感悟禮籃主人的情懷。號字細致入微，抒寫親情，表現(xiàn)力很強?！暗Z，卻有無限情境?！?/p>

三是折射古典風氣。禮籃號字融合了人文風俗，由此構成了一部多聲部、多角色的親情交響曲。禮本身是一種人文規(guī)范，儒家用來約束人的行為，使其克服一己之私，讓“視、聽、言、動”都符合禮的要求。禮籃書字行為屬于禮的范疇，是對古代圣賢教育的繼承，引導民間人際交往走上正軌。同時，使用典故也使號字充滿古典氣息，非常適合縉紳人家的文化底蘊，使親情表達融染高雅的文學情調，回味悠遠。

禮籃號字已然成為遠去的鄉(xiāng)土文化，禮籃的使用量大為減少，僅在農(nóng)村紅白喜事中有所沿用，有識之士作為工藝品收藏，而號字形式則已基本消失。我們應搶救和保護禮籃號字民俗這份不可多得的文化遺產(chǎn)，對其形式和精神內涵加以挖掘和研究。