淺談詩(shī)詞教學(xué)與思政教育的融合

陳妍霞

摘要：古典詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是高校通識(shí)課、文學(xué)欣賞課不可或缺的一部分。而我國(guó)的詩(shī)歌一直有詩(shī)教的傳統(tǒng)和功用，其目的是通過對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)起到立德、立身、立言的作用。這種傳統(tǒng)與當(dāng)今高校教育提倡將思政元素融入各類課程中以達(dá)到“立德樹人”的目的高度契合。

關(guān)鍵詞：“詩(shī)教”? ?思政教育? ?立德樹人

在各類課程教學(xué)中，“立德樹人”已成為取得共識(shí)的綜合教育理念?？鬃友裕骸霸?shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！痹?shī)詞作為中國(guó)美學(xué)精神的重要組成部分，“詩(shī)教”與當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值取向緊密關(guān)聯(lián)，其內(nèi)核是將人格的塑造與審美聯(lián)系起來，以達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的育人效果，與我們所提倡的以人為本的育人理念是契合的。

一、“詩(shī)教”與“思教”的理念

“詩(shī)教”一詞最早見于《禮記·經(jīng)解》之中，孔子曰：“入其國(guó)，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也?！逼鋵?shí)質(zhì)就是以《詩(shī)經(jīng)》為教材的教育活動(dòng)，通過“詩(shī)教”，經(jīng)世致用，教人“修身齊家治國(guó)平天下”，以實(shí)現(xiàn)儒家“仁”“禮”的核心目標(biāo)。隨著文化思想的多元化、新體詩(shī)的產(chǎn)生、制度的發(fā)達(dá)，“詩(shī)教”外延到教人學(xué)詩(shī)、作詩(shī)，并探索出一整套通過學(xué)詩(shī)、寫詩(shī)來進(jìn)行啟蒙教育和能力訓(xùn)練的卓有成效的方法，使之同時(shí)兼?zhèn)湟晕淖譃檩d體的創(chuàng)造性思維和邏輯概括思維能力。幾千年來，詩(shī)歌寄托了我國(guó)人民的希望和夢(mèng)想，具有崇高的地位。伴隨著中華民族的發(fā)展，詩(shī)和“詩(shī)教”對(duì)形成中華民族的氣質(zhì)、精神和靈魂有不可替代的重要作用?，F(xiàn)在思政課程主要形式是將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等融入各門課程中，從而潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響，其目的是“立德樹人”，其理念是協(xié)同育人，注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，為社會(huì)培養(yǎng)更多“德智體美勞”全面發(fā)展的人才，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

二、詩(shī)歌教學(xué)與思政教育的融合

課堂教學(xué)是詩(shī)詞教學(xué)的主要陣地，那么，應(yīng)如何將思政教育融入詩(shī)詞課堂教學(xué)呢？這種融合意味著教育結(jié)構(gòu)的變化，即實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)的多元統(tǒng)一。因此，教師要在詩(shī)詞教學(xué)中，積極探索實(shí)質(zhì)性介入學(xué)生日常生活的方式，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生當(dāng)前的困惑相結(jié)合，找到切入點(diǎn)有意識(shí)地回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往和實(shí)踐中所遇到的真實(shí)問題，從而對(duì)其產(chǎn)生積極的影響。在這一融合過程中把政治認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)、文化自信、人格養(yǎng)成等思想政治教育導(dǎo)向與詩(shī)詞固有的知識(shí)、技能傳授有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)顯性與隱性教育的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，充分發(fā)揮教書育人的作用。

（一）激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情

我國(guó)文化寶庫(kù)里的古典詩(shī)詞，其內(nèi)容包羅萬象，從自然風(fēng)光到政治經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗……古人用詩(shī)歌精練優(yōu)美的語(yǔ)言托物言志，贊美自然、歌詠生命、抒發(fā)胸臆。教師通過詩(shī)詞的鑒賞教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛，比如從“湖光秋色兩相合，潭面無風(fēng)鏡未磨”感受洞庭湖的靜謐與空靈;從“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”感受泰山的雄偉;從“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”感受廬山的萬千姿態(tài);從“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”感受天地的蒼茫廣闊;從“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”感受日月的光輝……結(jié)合這些詩(shī)篇融入思政課程，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，強(qiáng)化他們的主人翁的意識(shí)。

（二）深挖詩(shī)歌內(nèi)涵

我國(guó)各類文學(xué)樣式都有“文以載道”的傳統(tǒng)，“詩(shī)言志”就是要重視它的思想、倫理、道德方面的價(jià)值。但詩(shī)歌的語(yǔ)言往往具有含蓄、凝練、跳躍等特點(diǎn)，言盡而意不盡，古人作詩(shī)寄情于景、以景襯情、托物言志，給讀者留下了豐富的想象。林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》中說：“詩(shī)歌教會(huì)了中國(guó)人一種生活觀念，通過諺語(yǔ)和詩(shī)卷深切地滲入社會(huì)，給予他們一種悲天憫人的意識(shí)，使他們對(duì)大自然寄予無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生。詩(shī)歌通過對(duì)大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛;詩(shī)歌通過享受儉樸生活的教育，為中國(guó)文明保持了圣潔的理想?！痹谠?shī)詞教學(xué)中，將這些詩(shī)篇與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)的認(rèn)知結(jié)合，對(duì)培育學(xué)生健全的人格，樹立正確的價(jià)值觀和家國(guó)意識(shí)都大有裨益。教師若把這些和思政內(nèi)容相結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和使命感。

在詩(shī)詞教學(xué)的審美賞析中，巧妙地融入思政元素和內(nèi)容，將審美教育和思政教育融合在一起，既能讓學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)得到提升，又能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的審美，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展大有益處。

（三） 融入教學(xué)情境

情境教學(xué)中的“情境”，是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生共創(chuàng)的一種能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的場(chǎng)景，這種場(chǎng)景能把學(xué)生帶入與教材內(nèi)容相適應(yīng)的氛圍中，師生在此情此境中進(jìn)行情境交融的教學(xué)活動(dòng)。在運(yùn)用唐宋詩(shī)詞輔助教學(xué)時(shí)，情境創(chuàng)設(shè)主要有以下兩個(gè)方面：首先，教師可以創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。精心設(shè)問是激發(fā)學(xué)生思維的關(guān)鍵，將問題貫穿于教學(xué)過程，能使學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)，也是學(xué)生進(jìn)入主體角色的開始。所以，教師在教學(xué)過程中援引古詩(shī)詞時(shí)，可以考慮以問題情境的方式進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自主獨(dú)立思考。其次，教師可以創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境，引導(dǎo)學(xué)生自覺接受。在選擇引用詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)從整體上考慮學(xué)生的知識(shí)背景和理論水平，在課堂中營(yíng)造能夠走進(jìn)學(xué)生思想狀態(tài)的教學(xué)情境，讓思政課的教學(xué)內(nèi)容與方式更“接地氣”。以古詩(shī)詞的融入為橋梁，為教育者與學(xué)習(xí)者的對(duì)話提供一個(gè)相互交流的平臺(tái)，因此，教師應(yīng)盡量選擇通俗易懂或耳熟能詳?shù)脑?shī)句。無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方式的使用，都需要思政教師從實(shí)際出發(fā)，既要考慮學(xué)生已有的知識(shí)水平，又要滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的期待，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

我國(guó)的古詩(shī)詞具有藝術(shù)性與審美性，思想政治教育要想做到深入人心，利用詩(shī)詞的情緒感染力是有力的方法。教師通過簡(jiǎn)要概述詩(shī)詞的大意、剖析詩(shī)詞所蘊(yùn)含的思政內(nèi)涵，營(yíng)造出具有一定情感氛圍的教學(xué)情境。通過情理結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生將思想政治教育內(nèi)化于心，并引領(lǐng)他們外化于行，才是更為長(zhǎng)久有效的教育方式。

（四）提高思政課堂效果

將古詩(shī)詞融入高校思政課的課堂中，可以通過多種多樣的方法使師生更好地參與教學(xué)過程，從而達(dá)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目的。具體來說，教師可以通過對(duì)古詩(shī)詞的講授引導(dǎo)，喚起學(xué)生的情感認(rèn)知，以及運(yùn)用多媒體進(jìn)行演示來參與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。

首先，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)過程時(shí)，需要根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)背景與水平，結(jié)合他們的情感體驗(yàn)引領(lǐng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)過程中，教師通過對(duì)每首詩(shī)詞多層次、多角度的解讀，幫助大學(xué)生提高思辨能力，培養(yǎng)他們從不同的角度看問題的意識(shí)。一個(gè)不同的觀點(diǎn)，讓不同的人解讀，往往都是仁者見仁，智者見智。因此，教師若從不同的角度解讀一首詩(shī)或者一首詞，同樣會(huì)產(chǎn)生不同的效果。另外，教師還可以結(jié)合詩(shī)詞背景講述詩(shī)人的生平遭遇和人生經(jīng)歷，引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待那些不幸的遭遇，并發(fā)掘詩(shī)詞當(dāng)中蘊(yùn)含的積極意義，把一些消極的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變成積極的理念，讓學(xué)生在未來更能承受生活的磨難，直面人生的挫折。

其次，由于學(xué)生在中小學(xué)階段就已經(jīng)有所接觸、有所了解一些作品。因此，在教學(xué)過程中，教師可以充分利用這一點(diǎn)，在選擇教學(xué)內(nèi)容素材時(shí)，應(yīng)更傾向于引用他們?cè)缫咽煜さ脑?shī)人和詩(shī)詞，比如同樣是講解“新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)”這一哲學(xué)原理時(shí)，可以援引劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。采取這樣的方式，可以喚起學(xué)生腦海深處的記憶，使他們產(chǎn)生親切感，從而增加思政課堂的“抬頭率”。當(dāng)學(xué)生泛起情感的漣漪時(shí)，就會(huì)更加努力地參與到教學(xué)過程之中。

最后，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，高校的課堂教學(xué)設(shè)備與教學(xué)手段也在不斷地更新。新時(shí)代的大學(xué)生更傾向于接受新鮮事物，對(duì)多媒體技術(shù)的運(yùn)用也更為青睞。在教學(xué)過程中，教師可以充分利用多媒體，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)資源及手段來展示詩(shī)歌的意境，通過多媒體的視聽效果，增強(qiáng)思政課堂的感召力和吸引力。在講授意識(shí)形態(tài)性較強(qiáng)、理論性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，教師可以選擇穿插播放一些與教學(xué)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的詩(shī)詞類短視頻、音頻，即便是作為短暫的插曲，也能活躍課堂氣氛，增加課堂的互動(dòng)性與趣味性。

總之，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的智慧結(jié)晶，為高校大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了精神食糧，對(duì)大學(xué)生的“三觀”形成有重要的引導(dǎo)作用。把我國(guó)的傳統(tǒng)文化與高校大學(xué)生思政教育相融合，可以不斷地增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感與文化自信，也可以有效地提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展都有積極的推動(dòng)作用。

（作者單位：江西外語(yǔ)外貿(mào)職業(yè)學(xué)院）