摘要:21世紀(jì)以來,山西女性文學(xué)界涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的女性作家,其創(chuàng)作對山西文學(xué)界的影響日益擴(kuò)大,引起了國內(nèi)文學(xué)界的關(guān)注。這種繁盛局面的形成與女作家們的群體凝聚力有較大關(guān)系。此外,山西女性文學(xué)有獨特的文化傳承特點,在表現(xiàn)地域文化中追求獨特的審美價值與藝術(shù)特色。
關(guān)鍵詞:女性作家;文化傳承;藝術(shù)特色
20世紀(jì)的山西文學(xué)史中,女性作家較少,而男性作家已形成了“山藥蛋派”“晉軍”及“晉軍后”等清晰的發(fā)展脈絡(luò)。比較著名的山西女性作家包括五四時期的石評梅,新中國成立后的王樟生、杏綿、郁波等。21世紀(jì)以來,山西女性作家逐漸嶄露頭角并活躍于文壇,對文學(xué)界產(chǎn)生了較強(qiáng)的影響力。
一、群體凝聚
21世紀(jì)以來,山西新老作家都活躍于文壇,作品發(fā)表數(shù)量激增。蔣韻一如既往筆耕不輟,發(fā)表了一系列優(yōu)秀小說:2005年出版長篇小說《隱秘盛開》,獲第四屆趙樹理文學(xué)獎長篇小說獎。2007年與李銳共同創(chuàng)作的“重述神話”項目長篇小說《人間》,小說《心愛的樹》獲第四屆魯迅文學(xué)獎中篇小說獎。2009年小說《英雄血》獲《小說月報》第13屆百花獎中篇小說獎;2010年出版長篇《行走的年代》,獲第二屆郁達(dá)夫小說獎。2014年小說《朗霞的西街》獲老舍文學(xué)獎中篇小說獎。 2019年,長篇小說《你好,安娜》,登上2019年收獲文學(xué)排行榜長篇小說榜第4名。2020年12月,小說《我們的娜塔莎》發(fā)表于雜志《收獲》,后登上2020收獲文學(xué)榜中篇小說榜首。 2021年8月,出版長篇非虛構(gòu)作品《北方廚房》,記錄了一個北方家庭從1950年一路走來的“味覺記憶”。葛水平被譽(yù)為山西文壇的一匹“黑馬”,集中發(fā)表了一系列影響深遠(yuǎn)的中篇小說:《甩鞭》《地氣》《天殤》《狗狗狗》《喊山》《空山草馬》等,另有長篇小說《裸地》《活水》。笛安以《龍城三部曲》受到評論界關(guān)注,2018年都市長篇小說《景恒街》,獲人民文學(xué)獎長篇小說獎。孫頻雖然離開了山西,但近些年也創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀的作品,《松林夜宴圖》獲得第五屆郁達(dá)夫小說獎“中篇小說提名獎”。 2020年,《鮫在水中央》獲得《第五屆華語青年作家獎》中篇小說獎提名獎。此外還有張雅茜、陳亞珍、李燕蓉、李心麗、曹向榮、小岸、寇子、蔣殊、陳春瀾等女性也為山西文壇注入了新鮮的血液。
21世紀(jì)山西女作家創(chuàng)作作品數(shù)量的增長與她們的群體凝聚力有關(guān)。相對別的地域作家來說,山西女作家更加注重群體的力量。山西女性評論家吳言準(zhǔn)確地對此進(jìn)行了總結(jié):“山西女人同這片土地的抗?fàn)幨羌ち业?。她們想突破沉重的土地,生根發(fā)芽,開花結(jié)果。文學(xué)成為她們最好的倚恃,所以進(jìn)入21世紀(jì)以來,山西女作家漸成群落,呈現(xiàn)出集體勃發(fā)的勢態(tài)。[1]”2008年4 月 19 日,山西省女作家協(xié)會成立,著名女作家蔣韻成為第一屆會長。這一協(xié)會的成立具有重要的里程碑意義,時任山西省副省長、中國作協(xié)副主席、省作協(xié)主席張平到會祝賀并講話:“近年來女作家群體越來越大,這是山西文學(xué)界的大事,也是全國文學(xué)界的大事,女作家群體年輕,是文藝創(chuàng)作的最大潛力所在,是山西文壇的希望?!迸鲄f(xié)的成立為女性作家提供了一個相互交流和學(xué)習(xí)的平臺,圍繞在女作家旁邊的還有一批優(yōu)秀的女性評論家,女性們抱團(tuán)為山西文學(xué)的興盛做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二、文化傳承
山西女作家的創(chuàng)作立足于三晉大地,受晉文化的滋養(yǎng)和孕育,創(chuàng)作出了獨具特色的作品。山西處于內(nèi)陸省份,受農(nóng)耕文化的影響,鄉(xiāng)土文學(xué)一直是山西文學(xué)的主流?!吧轿髑嗄曜骷胰簣?zhí)著地展現(xiàn)著他們所生存的這塊土地上的人生故事?由此也就自然地帶來了他們作品中獨特的風(fēng)景和蘊(yùn)含?那將是20世紀(jì)末期中國北方內(nèi)陸鄉(xiāng)村“時代生活和情緒的歷史”[2]。從20世紀(jì)以趙樹理為代表的“山藥蛋派”,一直到“晉軍”“晉軍后”,都以表現(xiàn)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)民生活為主。受這一文化傳統(tǒng)影響,山西女作家也以晉地鄉(xiāng)土為書寫對象,如張雅茜、葛水平、曹向榮、高蕓香、蔣殊、李心麗等人,創(chuàng)作出了大量表現(xiàn)晉地文化的鄉(xiāng)土作品,其中最具典型的代表作家就是葛水平。葛水平將故事放在了她熟悉的晉東南區(qū)域,“山神凹”成了她作品中的典型地標(biāo)。她用融入其中的生活經(jīng)歷,打量著鄉(xiāng)村世界和活于其中的獨特“生命”。葛水平在鄉(xiāng)村長大,她見過人驢共住的土窯,聽過彌漫在田間地頭的二胡聲……總之,山神凹人的野性與自然,滋養(yǎng)著葛水平的創(chuàng)作。她知道,鄉(xiāng)村是創(chuàng)作的源泉,是給予她源源不斷靈感的地方,所以她二十年如一日地執(zhí)著于這一主題。“語言是文化的重要載體,方言則是地域文化的重要載體,它凝結(jié)積淀著特定地域的歷史文化內(nèi)涵,反映著某一地域的自然與人文特色,獨特的風(fēng)俗與民俗。[3]”在她的小說中,隨處可以看到山西方言的使用,她用農(nóng)民地道的語言表現(xiàn)地域的文化。小說中隨處可見晉東南方言,把妻子叫“婆娘”、丈夫叫“漢”、香皂叫“香胰子”;晉東南獨特的面食“揪片兒湯”“高粱魚兒”;欠債叫“饑荒”、職業(yè)叫“營生”等;《活水》中放羊的韓谷雨罵烏鴉“黑皮黑肉黑心肝,出門不知道穿個褲衩”,一下把農(nóng)村生活的具體場景活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者面前。
三、藝術(shù)特色
男性作家與女性作家的寫作內(nèi)容存在較大差別,山西女作家一般不涉及宏大的敘事,她們用更為感性的情緒線條描繪具體的人物和事。她們著眼于家庭這個小的視域,注重情節(jié)的生活化,從日?,嵤轮刑綄づ缘拿\。通過這些作品,可以感受到美好人性的傳遞,對善的推崇,對美好情感、品質(zhì)的向往,從中領(lǐng)悟到三晉善文化傳承的魅力。葛水平在她的作品中,塑造了一系列善良的女性形象,《喊山》中的紅霞,《裸地》中的女女,《甩鞭》中的王引蘭等。在以鄉(xiāng)土為主題的小說中表現(xiàn)人性的善良,謳歌鄉(xiāng)村古樸的人性之美。蔣韻的作品雖不以表現(xiàn)鄉(xiāng)村為主,而是表現(xiàn)謳歌人性之善,如《上世紀(jì)的愛情》《走入深淵》《你好,安娜》《我們的娜塔莎》等。蔣韻的主人公都生活在一個以“太原”為原型的內(nèi)陸“小城”里,她們“渴望救贖又拒絕救贖,拒絕平庸又困于平庸”“懷揣失傳的浪漫與詩意、無處置身的精神潔癖,永遠(yuǎn)漂泊在尋找的路上?!笔Y韻筆下建構(gòu)出來的是一幅眾生平等的生活圖景,這里面不區(qū)分男性、女性,有的只是唯一的善的人性。
同樣,在她們的作品中沒有對男權(quán)文化進(jìn)行激烈地批判?!爱?dāng)走在文學(xué)潮流之首的其他省市女性作家們紛紛創(chuàng)作出女性意識鮮明的作品時,當(dāng)女性主義文學(xué)批評理論成為一種流行的文學(xué)批評方式時,山西女性作家們卻仿佛完全無動于衷。[5]”刻畫女性形象的同時,并不貶斥男性形象。葛水平小說《喊山》中的臘宏可以說是一個相對殘忍的男性形象,然而葛水平在寫他之所以被韓沖誤炸死是因為想摘野毛桃給孩子吃,他人性最初的善并沒有完全泯滅。張雅茜是運城作家,作為河?xùn)|文化的典型代表作家,他塑造了一批受儒家思想影響的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)哪行孕蜗?,像洪流老師、喬成仁等?/p>
四、總結(jié)
當(dāng)今時代是一個快速發(fā)展的時代,山西女作家們需要不斷創(chuàng)作出新作品,才會給社會和文學(xué)留下記憶。時代與社會、地域與文化、民生與發(fā)展,是作家創(chuàng)作取之不盡用之不竭的唯一源泉,山西女性作家需要用手中的筆謳歌時代、傳承地域文化,為繁榮發(fā)展我省的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。
基金項目:山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院《山西省女性作家人生形態(tài)與文學(xué)創(chuàng)作研究》(2020025)科研成果。
作者簡介:趙玲麗,女,山西大學(xué)文學(xué)院博士,山西工程科技職業(yè)大學(xué)副教授,研究方向為文學(xué)理論與批評。
參考文獻(xiàn):
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〔3〕李浩.地域空間與文學(xué)的古今演變[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005,34(3):72
〔4〕趙春秀.山西“新時期”女性作家小說創(chuàng)作綜論[M]太原:北岳文藝出版社,2013.