宗白華小詩創(chuàng)作之《流云小詩》

摘要：在1921—1925年之間，五四運(yùn)動(dòng)后，小詩進(jìn)入盛行時(shí)期。詩人們對(duì)于詩歌內(nèi)外形式產(chǎn)生了新的探索，尤對(duì)外部世界的客觀反映與感知轉(zhuǎn)入對(duì)個(gè)人主體內(nèi)心世界的表達(dá)與思考。在這一時(shí)期，宗白華與他的《流云小詩》給中國新詩的發(fā)展史畫上了濃墨重彩的一筆，其中蘊(yùn)含關(guān)于哲學(xué)思想和生命意識(shí)的書寫皆為后世所稱道。

關(guān)鍵詞：宗白華;流云小詩 ;哲學(xué)思想

在20世紀(jì)初興起的小詩運(yùn)動(dòng)中，冰心以《繁星》和《春水》穩(wěn)占小詩運(yùn)動(dòng)的“殿軍”地位，在創(chuàng)作浪潮的涌起下，一大批青年學(xué)者和詩人加入其中，于是產(chǎn)生了宗白華的《流云小詩》及湖畔詩人的抒情小詩等。這時(shí)的小詩體大多是受到周作人翻譯的日本短歌、俳句和鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》的影響其追求個(gè)人情感的抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)生活哲理性的表達(dá)，在追求意境塑造的同時(shí)想引起讀者的共鳴，雖短小卻飽含深意，留以讀者極大的遐想空間。宗白華作為小詩運(yùn)動(dòng)的代表人物，在《流云小詩》中對(duì)于社會(huì)與人世的理性思考顯得更為深刻，“云”和“月”為他的詩歌創(chuàng)作增添了許多色彩，也幫助他表達(dá)心中那些奇異的夢(mèng)與情感。

一、小詩創(chuàng)作與宗白華之創(chuàng)作

在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文學(xué)處于變革階段，詩歌形式正處于一種毫無條緒的狀態(tài)中，詩人們?cè)趯ふ倚碌谋磉_(dá)方式與藝術(shù)形式。此時(shí)受到周作人對(duì)日本短歌與俳句的翻譯影響，對(duì)日本文化思想的了解，詩人們開始模仿、創(chuàng)作符合與個(gè)人靈魂契合的詩句，張揚(yáng)地表達(dá)著自己心中的情感與對(duì)自然美的喜歡。外國作家、詩人往往更加直接地表達(dá)自己的思想、情感和心中的愛與自由，并不加掩飾。在《我是怎樣寫<繁星>和<春水>的》一文中，冰心說她的“小詩”創(chuàng)作主要是受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響。她偶然看到鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)枴讹w鳥集》，充滿詩情畫意和富有哲理的語言讓她心里一動(dòng)，“我覺得我在筆記本眉批那些三言兩語，也可以整理一下”[1]。于是冰心將平常小事中所引發(fā)的觸想都記錄整理起來，這些三五行的文字將過去那些很真實(shí)親切的情景記錄下來，零碎的思想下充滿著詩人的情感，由此《繁星》和《春水》應(yīng)運(yùn)而生，也催生了更多記錄生活中“小靈感”的小詩詩人。

在《論“湖畔”派的詩》中，陸耀東對(duì)“小詩”的來源做出了如下解釋：“中國的小詩，藝術(shù)源流關(guān)系，就形式和風(fēng)格而論，來源有三：一是日本的俳句與和歌;二是印度泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》;三是中國古代的小詩。冰心的《繁星》《春水》屬第二種，宗白華的《流云小詩》屬第三種。[2]”從宗白華少年時(shí)代的經(jīng)歷來看，他在年少時(shí)通讀各類傳統(tǒng)名著，打下了古典文學(xué)的深厚基礎(chǔ)，他心中有一個(gè)小小的世界，那里有著流云垂柳、海島沙洲還有峰巒湖沼，從對(duì)山水風(fēng)景的酷愛深入到對(duì)于古典詩詞的喜愛，詩詞的優(yōu)美讓他心中有著無限的喜悅。于是宗白華在《流云小詩》的序中寫道，“后來我愛寫小詩、短詩，可以說是受唐人絕句的影響，和日本的俳句毫不相干，與泰戈?duì)柕挠绊懸膊淮蟆盵3]。由此可見，對(duì)宗白華小詩創(chuàng)作影響最大的要屬唐人的絕句，其中又以王維等人詩境中的超然隱逸、淡遠(yuǎn)脫俗為首，“詩”與“禪”相結(jié)合，詩境與禪心兼顧，這也影響著宗白華小詩創(chuàng)作中對(duì)哲理的思考與感悟。中華上下五千年文化源遠(yuǎn)流長，中國古典詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我國現(xiàn)代小詩的影響是不容忽視的。

《流云小詩》作為宗白華最具代表性的詩作，其將宗白華的美學(xué)和詩學(xué)思想都融合其中，并加以升華。他認(rèn)為中國傳統(tǒng)藝術(shù)美有兩大類型，一種是“錯(cuò)彩鏤金”的美，一種是“初發(fā)芙蓉”的美，前者注重于主體外表的修飾與雕琢，后者注重主體的內(nèi)在與氣韻。如果說“錯(cuò)彩鏤金”的美是華麗而被高唱頌歌的最初境界，那么“初發(fā)芙蓉”的美則是中國古典藝術(shù)追求美的最高境界。宗白華眼中的“美”是以“美”的目光參照自然景物，追求自然之美，追求人類的光和愛和熱的表達(dá)。在《流云小詩》的序中，他寫道，“純真的刻骨的愛和自然深靜的美在我的生命情緒中結(jié)成一個(gè)長期的微妙的音奏，伴著月下的凝思，黃昏的遠(yuǎn)想”[4]。于是在宗白華的作品中，可以看到意境結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和自由情調(diào)的創(chuàng)造，并借此來達(dá)到于“絢麗下回歸平淡”的境界，他用筆下的小詩為世人構(gòu)建了一個(gè)美而靜的“理想國”。

二、小詩的特點(diǎn)

小詩的形式變換自由，在行文上也不拘泥于句法的限制，其中“零碎的思想”帶給人們畫面感和理性交織的意境，簡潔的形式顯得更為明了凝練。宗白華的《流云小詩》充滿著詩情畫意，并借助對(duì)世界的深入感知加以理性思考，真摯的情感、生命意識(shí)的感受使得宗白華的小詩成為一大佳作。

（一）短小自由

小詩在形式上表現(xiàn)為短小自由，在內(nèi)容上則多為詩人剎那間的想法，同時(shí)也富有哲理性，從生活的細(xì)小事物入手，得以窺見人生、命運(yùn)、世界的諸多道理。如果說長篇大論是在說理講事實(shí)，那么短小自由則是抒情并以最精悍的語言給讀者帶去最深刻的感受和體會(huì)。這種“很短地充滿了詩情畫意和哲理的三言兩語”的詩的形式使得宗白華展開了一片創(chuàng)作的新天地，在《流云小詩》的四十九首小詩中，大多都是四到八行，其中最短的兩首詩是《斷句》和《系住》，“心中的宇宙/明月鏡中的山河影”（《流云小詩·斷句》）“那含羞伏案時(shí)回眸的一粲/永遠(yuǎn)地系住了我橫流四海的放心”（《流云小詩·系住》）雖然這兩首小詩在行數(shù)上僅有兩行，但其中卻有著磅礴的世界和豐富的情感。詩人心中有著世間山河，在明月的照耀下，山河光影構(gòu)成了心中的宇宙，包容萬千，氣勢(shì)浩蕩。而在情感上則是以小見大，用粲然一笑為小，系住詩人萬千的思緒，頗有種“一騎紅塵妃子笑”的感覺，情感細(xì)膩的表達(dá)，不拘泥于字?jǐn)?shù)的多少與語言的繁簡，這都是詩人最真摯情感的流露。宗白華也并不拘泥于行數(shù)和字?jǐn)?shù)的限制，而是興起所致，下筆即可，也有長達(dá)二十八行的《月的悲吟》，娓娓道來關(guān)于相思之苦的情緒，夢(mèng)著醒著都是愁苦的情思。

（二）情理并茂

“理性的光/情緒的海/白云流空，/便是思想片片。/是自然偉大么？/是人生偉大呢？”（《流云小詩·人生》）宗白華在《流云小詩》開頭寫下的一首詩，在哲理的闡述更為精煉深刻時(shí)，情感的表達(dá)也更為鮮明。在理性與感性的碰撞下，詩人展開了自己詩意情感與哲學(xué)思想的交融貫通之路。宗白華的《流云小詩》大多都是關(guān)于詩人對(duì)自然與愛情的真實(shí)情感，卻又保持著對(duì)于人生的思考，所以他的小詩既有情感的宣泄，又存在著哲理的思想，具有情理交融的特點(diǎn)。如果說冰心小詩在情感上的表達(dá)是含蓄簡約的，那么宗白華的情感是直接奔放的，如：“生命的樹上/凋了一枝花/謝落在我的懷里，/我輕輕地壓在心上。/她接觸了我心中的音樂/化成小詩一朵?！保ā读髟菩≡姟ば≡姟罚┰谛撵`與自然相交會(huì)合的一個(gè)瞬間，詩人感動(dòng)于自然生命的默默流行，從內(nèi)心深處升華出人世間最清純、最美麗、最富于生命情調(diào)和音樂般悠揚(yáng)的一片詩意世界[4]?！昂谝股?萬籟息/遠(yuǎn)寺的鐘聲俱寂/寂靜——/寂靜——/微眇的存心/流入時(shí)間的無盡?！保ā读髟菩≡姟ひ埂罚┰诤谝辜澎o中，詩人思緒萬千，心中微渺的心與自然相接觸，又想到自己的心思和情緒持續(xù)的時(shí)間終究會(huì)在時(shí)間逝去中淡去，任何事情也無法停下時(shí)間的腳步，無可奈何卻也只能隨波逐流，借小詩來以慰藉寂寞。也有著關(guān)于詩人心境的變化與對(duì)宇宙的思考，如：“心中一段最后的幽涼/幾時(shí)才能解脫呢？/銀河的月，/照我樓上。/笛聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹來——/月的幽涼/心的幽涼/同化入宇宙的幽涼了！”（《流云小詩·解脫》）詩人心中有著無限的凄涼之感，在月色的照耀下，詩人的幽涼之感愈發(fā)地深化，笛聲的蕭瑟感也使得夜色更加幽涼，情緒在彌漫中，更加發(fā)酵得厲害，由詩人的個(gè)人情愫遍至宇宙。在詩歌創(chuàng)作中，宗白華主張?jiān)姼璧恼芾硇裕@種主張并非在詩中可以加入一些蘊(yùn)含哲理性思想的主張，而是在作詩之時(shí)帶以哲學(xué)家的心境與思考，一花一木一草一樹都可見世界。

（三）個(gè)人生命意識(shí)

宗白華在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作之時(shí)，延續(xù)著在對(duì)于中西方美學(xué)研究中的“生命”主題。力圖使他的詩作凸顯個(gè)體的生命意識(shí)，對(duì)生命的體驗(yàn)與感悟。宗白華在去到德國求學(xué)后，對(duì)于世界的認(rèn)知從靜默的沉思轉(zhuǎn)到生活的飛躍，他從以前的悲觀變得期待著光明有力的未來的到來，對(duì)生命的體驗(yàn)也越來越深刻，他找到了人們心底的無意識(shí)地帶，并試圖去表達(dá)這種生命中的秘境。他對(duì)生命做出猜想和表達(dá)，如：“我生命的流/是海洋上的云波/永遠(yuǎn)地照見了海天的蔚藍(lán)無盡。//我生命的流/是小河上的微波/永遠(yuǎn)地映著了兩岸的青山碧樹。//我生命的流/是琴弦上的音波/永遠(yuǎn)地繞住了松間的秋星明月。//我生命的流/是她心泉上的情波/永遠(yuǎn)地縈住了她胸中的晝夜思潮?！保ā读髟菩≡姟ど牧鳌罚┰娙烁锌谏拈L久與美好，并借云波、微波、音波與情波來表達(dá)對(duì)于生命的熱愛和歡喜，在“生命的流”里，宗白華感受著心靈間的奏曲，盡顯洋溢的激情。對(duì)于生命，他也曾產(chǎn)生過矛盾糾結(jié)的情感，感受著生命的悲壯與對(duì)未來的渺茫，如：“白天，/打開了生命的窗/……生活的節(jié)奏，/機(jī)器的節(jié)奏，/推動(dòng)著社會(huì)的車輪，/宇宙的旋律。/白云在青空飄蕩，/人群在都會(huì)匆忙！/黑夜，/閉上了生命的窗。/……縷縷的情絲，/織就生命的憧憬。/大地在窗外睡眠！/窗外的人心，/遙領(lǐng)著世界深秘的回音。”（《流云小詩》序言）宗白華在都市的繁華中對(duì)生命產(chǎn)生了疑問，伴著黑夜白天，人們?cè)诖颐χ兄貜?fù)著日常的工作與忙碌，個(gè)人在其中是微渺的存在，他內(nèi)心渴望聽到那永恒的神秘節(jié)奏，對(duì)生命的體驗(yàn)得以深入。

三、意象性

宗白華從小就酷愛自然山水，“天空的白云和復(fù)成橋畔的垂柳，是我孩心最親密的伴侶”，“風(fēng)言清寂的郊外，清涼山、掃葉樓、雨花臺(tái)、莫愁湖是我同幾個(gè)小伙伴每星期日步行游玩的目標(biāo)……湖山的情景在我的童心里有著莫大的勢(shì)力。一種羅曼蒂克的遙遠(yuǎn)的情思引著我在森林里，落日的晚霞里，員村的鐘聲里有所追尋，一種無名的隔世的相思，鼓蕩著一股心神不安的情調(diào);尤其是在夜里，獨(dú)自睡在床上，頂愛聽那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的蕭笛聲，那時(shí)心中有一種說不出的深切的凄涼的感覺，和說不出的幸福的感覺結(jié)合在一起;我仿佛和那窗外的月光霧光融化為一，漂浮在樹梢林間，隨著蕭聲、笛聲孤寂而遠(yuǎn)引——這時(shí)我的心最快樂。[6]”這種自然界帶給宗白華的是內(nèi)心的平靜與力量，于是可以在宗白華的詩中經(jīng)常出現(xiàn)關(guān)于自然的意象，如紅日幽月、落花流水、青山碧樹和遠(yuǎn)寺鐘聲等。他筆下的自然既能帶給人們活力四射的感覺，又能帶來一種賞心悅目的美感。宗白華說：“我不是詩人，我卻主張?jiān)娙耸侨祟惖坠夂蛺酆蜔岬墓拇嫡摺?。借助這些充滿著自然力量的意象，將人們拉入現(xiàn)實(shí)之中，站在宇宙中心呼喚愛與美好，得到心靈的享受。

意象是客觀事物經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡而言之，就是用來寄托主觀情思的客觀物象，在“物”中融入詩人的思想情感，賦予某種特殊含義與文學(xué)意味。在《流云小詩》中，可以發(fā)現(xiàn)宗白華對(duì)于“月”“夜”和“云”的格外喜愛，這三個(gè)意象幾乎存在于他全部創(chuàng)作時(shí)期，月兒和黑夜是相伴而生的，這三者也是最普遍最和諧的存在。詩人在創(chuàng)作中多講“月”與“云”放置在一起，表達(dá)陪伴的舒心感。如：“我筑室在海濱上：/紫霞作簾幕，/紅日為孤燈。/白云與我語，/碧月照我行。/黃昏倚坐青石下，/藍(lán)空卷來海潮音！”（《流云小詩·筑室》）月兒高掛于夜空中，在萬物靜寂之時(shí)給人們幾分慰籍，照亮詩人前行的道路，白云成了最真心的朋友，聽詩人傾訴內(nèi)心的喜怒哀樂，頗有種“清風(fēng)知我意，明月照我心”之感，也有種“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的怡然自得，這些溫暖的陪伴是自然給的安全感?！八齻兠矗?是我情天底的流星/倏然起滅于蔚藍(lán)空里。/唯有你，/是我心中的明月，/清光長伴我碧夜的流云?！保ā读髟菩≡姟び匈?zèng)》）詩人在各個(gè)階段都會(huì)見過很多美好的事物，雖絢麗卻短暫，就像流星一樣把握不住便消失在夜空里，只有“你”一直陪伴在身旁，是明月是流云，并以光亮照亮這個(gè)小世界，給予人慰藉和愛意。同樣，“月”的離開也會(huì)給詩人帶去落寞的感覺，如：“月落時(shí)/我的心花謝了，/一瓣一瓣的清香/化成她夢(mèng)中的蝴蝶?！保ā读髟菩≡姟ぴ侣鋾r(shí)》）月落指的是天將亮?xí)r，可見詩人在夜里思念“她”一夜未眠，直至天色見曉之時(shí)才慢慢放下心中的思念，準(zhǔn)備進(jìn)入新一天的生活中。

在宗白華的《流云小詩》中，以“夜”為標(biāo)題的就有三首，如“偉大的夜/我起來頌揚(yáng)你：/你消失了世間的一切界線，/你點(diǎn)灼了人間無數(shù)心燈。”（《流云小詩·夜》）“一時(shí)間，/覺得我的微軀/是一顆小星，/瑩然萬星里/隨著星流。/一會(huì)兒/又覺著我的心/是一張明鏡，/宇宙的萬星/在里面燦著?！保ā读髟菩≡姟ひ埂罚昂谝股?萬籟息/遠(yuǎn)寺的鐘聲俱寂/寂靜——/寂靜——/微眇的存心/流入時(shí)間的無盡?！保ā读髟菩≡姟ひ埂罚┍M管標(biāo)題都是“夜”，其中的情感也是各有不同的，有對(duì)夜的歌頌，贊揚(yáng)它的偉大，它將萬物間的差別都去除，讓人間的心燈都亮起;有對(duì)夜的感慨，感受到人的渺小，在浩瀚的夜空中如同一顆微小的星星;還有對(duì)夜的沉思，于深夜中思考、感悟，從世界的流轉(zhuǎn)中感受生命的永恒。除了直接以“夜”為標(biāo)題的小詩，還有一部分以它為吟唱主題的小詩，充滿著詩人在肅穆寂靜時(shí)刻對(duì)于人生、自然與世界哲理的思考與感悟，也帶著一絲蕭涼與惆悵。如：“我每不忍也深歸來/只為是怕看見那街頭的憧憧黑影。/黑影里蘊(yùn)藏著無限的命運(yùn)！/黑影里蘊(yùn)藏著無限的悲哀！/......啊，黑影里的命運(yùn)，/黑影里的悲哀，/我冷月的心，/也和著你們?cè)趹?zhàn)栗了！”（《流云小詩·無題》）在夜的靜謐里，詩人油然而生一種感同身受的情緒，為他人的命運(yùn)與生活而惆悵，黑夜帶給人以多愁善感?！拔业男?是深谷中的泉：/他只映著了/藍(lán)天的星光。/他只流出了/月華的殘照。/有時(shí)陽春信至，/他也幽咽著/相思的歌調(diào)?！保ā读髟菩≡姟の业男摹罚╇m然詩人在此詩中只字未提夜，但星光和月華是屬于夜晚的景象，夜的氛圍在詩中彌漫開來，顯得分外哀婉寂寞。可以說，“夜”的意象不僅呈現(xiàn)了詩人內(nèi)心積極尋求能體現(xiàn)生命偉大的人生意識(shí)，又試圖在這幽靜中尋得內(nèi)心的寬慰與熱烈的意欲。

四、結(jié)語

“太陽的光/洗著我早起的靈魂。/天邊的月/猶似我昨夜的殘夢(mèng)。”這是宗白華在《流云小詩》中寫下的倒數(shù)第二首詩歌，似乎也在告訴世人，時(shí)間晝夜更迭，時(shí)代瞬息萬變，逝者不可追，來者猶可追，向前看，人們可以勇敢地投入時(shí)代的潮流中去，發(fā)揮各自的光與熱。小詩的創(chuàng)作已經(jīng)成為一種藝術(shù)想象，也成為一種詩歌創(chuàng)作的趨勢(shì)。在當(dāng)代社會(huì)中，人們都能夠借助自己手中的筆來進(jìn)行簡單的詩歌創(chuàng)作，這種情理力量交融的趨勢(shì)使得小詩能夠較好地為現(xiàn)代人所接受。冰心、宗白華等人將小詩帶入新詩的世界中，又將接力棒傳給后世的我們，在現(xiàn)代社會(huì)的生命情緒中，我們?cè)撘院畏N方式來繼續(xù)進(jìn)行詩歌創(chuàng)作與前進(jìn)，需要靠自己來尋找道路。

作者簡介：王芳（1997—），女，湖南衡陽人，貴州師范大學(xué)碩士，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕朱頌，王金黃.五四早期“小詩”所受到的外來影響[J].文藝論壇，2019（6）：68-76.

〔2〕陸耀東.論“湖畔”派的詩[J].文學(xué)評(píng)論，1982（01）： 25-38.

〔3〕宗白華.流云小詩[M].合肥：安徽教育出版社，2000.

〔4〕王德勝.宗白華小詩創(chuàng)作風(fēng)格與詩美觀念初探[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（4）：87-98.