益陽(yáng)彈詞《益陽(yáng)老街故事多》的演唱風(fēng)格研究*

牟華

《益陽(yáng)老街故事多》是由益陽(yáng)彈詞第五代傳承人張世安先生所創(chuàng)作和演唱的一首經(jīng)典益陽(yáng)彈詞。2011 年，為了讓益陽(yáng)彈詞走出本土本地、走出湖南、走向全國(guó)，張世安先生通過(guò)參加“湖南省百姓春晚”“益陽(yáng)春晚”“湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯報(bào)”等活動(dòng)，并被中國(guó)香港文匯報(bào)、中國(guó)文化報(bào)等多家電視以及網(wǎng)絡(luò)媒體爭(zhēng)相報(bào)道，以一己之力改變了大家“只知長(zhǎng)沙彈詞不知益陽(yáng)彈詞”的尷尬發(fā)展局面，逐步改變了人們對(duì)益陽(yáng)彈詞的看法和認(rèn)知。在最近幾年的湖南省“歡樂(lè)瀟湘”以及一些大型文藝匯演，幾乎都會(huì)有益陽(yáng)彈詞的存在，人們也慢慢地喜歡上了這一傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。在張老的推動(dòng)下、省市級(jí)文化單位的扶持下，益陽(yáng)彈詞現(xiàn)在正在朝著一個(gè)良性的道路發(fā)展著，并逐漸開(kāi)始有了創(chuàng)新性的發(fā)展。

益陽(yáng)彈詞屬于口傳心授的傳統(tǒng)民間說(shuō)唱藝術(shù)，對(duì)于其演唱風(fēng)格的研究一直處于實(shí)踐方面，在理論研究上卻少之又少，這對(duì)于藝術(shù)的保存和流傳發(fā)展是極其不利的。一切的民間藝術(shù)的保存，必須經(jīng)過(guò)理論的研究，配合音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐才能得以更好地保存，并以全新的形象和特色經(jīng)過(guò)加工、改編、整理藝術(shù)化地呈現(xiàn)在觀眾的眼前。本論文從研究其代表性曲目《益陽(yáng)老街故事多》入手，進(jìn)一步走進(jìn)益陽(yáng)彈詞的豐富內(nèi)涵世界，挖掘其音樂(lè)特色和演唱風(fēng)格，進(jìn)一步從理論上推廣益陽(yáng)彈詞，使得益陽(yáng)彈詞更好地從科學(xué)理論上解釋其唱腔、發(fā)聲、表演以及語(yǔ)言特點(diǎn)，繼續(xù)推動(dòng)益陽(yáng)彈詞的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展。

一、《益陽(yáng)老街故事多》的創(chuàng)作背景

張世安先生從益陽(yáng)市著名作家卓列兵、葉夢(mèng)的散文受到啟發(fā)，創(chuàng)作了彈詞《益陽(yáng)老街故事多》。在短短6 分鐘的彈唱里，將益陽(yáng)老街的風(fēng)物名勝、市肆商號(hào)、九宮十八廟、古戲臺(tái)、沿街的叫賣及城外的放排號(hào)子等一一唱來(lái)，給所有觀眾還原了一個(gè)猶如“清明上河圖”般的老益陽(yáng)。

正如歌詞所唱：“一番風(fēng)雨一度春，草上鶯飛雨紛紛，手撥琴弦說(shuō)往事，老街故事玩玩?zhèn)鳌?。隨后，歌曲中將益陽(yáng)老街的各個(gè)方面用不一樣的形式娓娓道來(lái)：有二堡、三益街、四溪、五福、六賈山莊、七公廟、八字哨、九倫布莊、石碼頭的繁華商鋪、著名山莊、名勝古跡等；也有資陽(yáng)碼頭的船工的揮汗如雨和放排的歌唱；也有鄉(xiāng)井市民的算八字、拜關(guān)公的美好祈愿；更有戲院玉堂春的談古論今和漁鼓道情、益陽(yáng)特色的沿街叫賣和數(shù)不清的特產(chǎn)；最后唱出了現(xiàn)代化益陽(yáng)的飛速發(fā)展和對(duì)新生活的美好追求。

這首歌曲無(wú)一不在述說(shuō)千年古都“益陽(yáng)”的文化與歷史，更是唱出了作為一個(gè)益陽(yáng)人的驕傲和自豪，唱出了新時(shí)代益陽(yáng)人的豪邁和自信。這也是張世安先生引以為豪的作品，更是新創(chuàng)作的益陽(yáng)彈詞最為朗朗上口和出場(chǎng)率最高的音樂(lè)作品，也正是這首彈詞作品，讓全省乃至全國(guó)人民開(kāi)始認(rèn)識(shí)并喜愛(ài)上益陽(yáng)的彈詞藝術(shù)。

二、歌曲的語(yǔ)言特征

益陽(yáng)方言(湘語(yǔ)——新湘語(yǔ)):益陽(yáng)話屬于湘方言-長(zhǎng)益片-益沅小片區(qū)，與長(zhǎng)沙話相近，但保留了一些獨(dú)有的特征。益陽(yáng)話可以定義為:周邊地區(qū)與益陽(yáng)可通話，同時(shí)又具備古濁聲母邊音化的湘語(yǔ)。典型的益陽(yáng)方言區(qū)包括沅江、桃江及益陽(yáng)市區(qū)。新湘語(yǔ)內(nèi)部差異較小，益陽(yáng)話與其他新湘語(yǔ)地區(qū)方言可以自由交流。

（一）益陽(yáng)方言的聲韻

益陽(yáng)方言的主要特點(diǎn)就是：沒(méi)有卷舌音，大部分沒(méi)有翹舌音，且保留了大量的古入聲字。在詞的結(jié)構(gòu)上，保留了濃厚的具有感情色彩的特色后綴詞。而在聲母韻母的使用上，益陽(yáng)方言與普通話也有比較大的區(qū)別：普通話有21 個(gè)聲母，益陽(yáng)話有20 個(gè)（包括零聲母）；韻母有34 個(gè)，其中單韻母7 個(gè)，復(fù)韻母16 個(gè)，鼻音韻母11 個(gè)。益陽(yáng)人經(jīng)常講“n”和“l(fā)”“h”和“f”混淆，經(jīng)常講送氣聲母“j、q、x”讀成“g、k、h”，這些都是非常具有益陽(yáng)特色的讀音和發(fā)生規(guī)則。合成詞，也是益陽(yáng)方言的一大特色，其主要表現(xiàn)在——綴加式合成詞使用較多。無(wú)論是虛素在前還是在后，還是加疊音的輔助成分，都有其豐富的特色。如歌曲中的“楠竹佬”，為“佬”字后綴；“毛角子”中的“子”為名詞加“子”的形式。益陽(yáng)話聲調(diào)有5 個(gè)，除了陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲之外，還保留了古代的入聲。在益陽(yáng)房中，讀入聲的字據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有448 個(gè)，其中以“j”為聲母的最多，為90 個(gè)。且有一部分在口頭語(yǔ)與書面語(yǔ)的聲調(diào)使用中還發(fā)生了變異。

（二）益陽(yáng)方言的聲調(diào)

益陽(yáng)方言跟普通話發(fā)聲有非常大的區(qū)別，比普通話多了個(gè)古入聲字的聲調(diào)，共計(jì)五個(gè)聲調(diào)。在益陽(yáng)話中，一部分陰去的字歸入了陽(yáng)平的讀音，陽(yáng)上的字又用了去聲的聲調(diào)，并保留了完整的入聲讀音系統(tǒng),如歌曲中存在的“春”“街”“時(shí)”等。

益陽(yáng)方言中的聲調(diào)絕大多數(shù)調(diào)值偏低，但是入聲則相反，調(diào)值高且調(diào)形變化不明顯。上聲和去聲調(diào)形上沒(méi)有變化，只是調(diào)值不同。由此可以看出，益陽(yáng)話是靠音高曲線的相對(duì)高低和長(zhǎng)短來(lái)區(qū)分的，這也是普通話與之最大的區(qū)別。

這些具有益陽(yáng)特色的讀音和發(fā)聲規(guī)則，讓《益陽(yáng)老街故事多》的創(chuàng)作中加入了很多益陽(yáng)方言的特色。在詞曲的配合上，更多地體現(xiàn)了歌詞的聲調(diào)以及旋律特色。兩者的配合，讓詞曲更好地融合，更好地突出了益陽(yáng)彈詞的說(shuō)唱文化。而在演唱的時(shí)候，必須使用益陽(yáng)方言的讀音規(guī)則，這樣才能更好地體現(xiàn)出歌曲的演唱風(fēng)格。

三、《益陽(yáng)老街故事多》的唱腔風(fēng)格

彈詞自明清時(shí)期開(kāi)始發(fā)展到現(xiàn)在,從而使得各個(gè)地方產(chǎn)生了具有地方色彩的彈詞藝術(shù)，益陽(yáng)彈詞就是在長(zhǎng)沙彈詞的基礎(chǔ)上加入益陽(yáng)的特色方言以及伴奏和音樂(lè)等的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。益陽(yáng)彈詞曲調(diào)唱腔屬板腔體類型，分為“平板”“悲板”“數(shù)板”三種?！捌桨濉敝饕脕?lái)敘述故事，“悲板”專么用來(lái)表達(dá)悲傷、哀怨、苦悶的感情，而“數(shù)板”則多表現(xiàn)為表達(dá)緊張激動(dòng)的情緒以及內(nèi)心感情的激烈碰撞。其內(nèi)容多為勸人為善、宣傳禮教，以“懷抱月琴，口吐圣賢”為傳統(tǒng)。而以板式變化為主體的益陽(yáng)彈詞風(fēng)格，非常好地繼承了傳統(tǒng)的南方蘇州彈詞唱腔特色，其旋律優(yōu)美、節(jié)奏變化較多，既有陳調(diào)的悲壯、豪邁和激情，也有俞調(diào)的婉轉(zhuǎn)柔情，也有馬調(diào)的激動(dòng)、雄壯。原創(chuàng)益陽(yáng)彈詞名曲《益陽(yáng)老街故事多》則主要是用“數(shù)板”進(jìn)行說(shuō)唱，充分表達(dá)了益陽(yáng)人民內(nèi)心的激動(dòng)和豪邁的情感，并注入了時(shí)代的氣息，聽(tīng)起來(lái)非常自然、順暢。

四、歌曲《益陽(yáng)老街故事多》的音樂(lè)分析

全曲分五段：

前奏為1——7 小節(jié)，G 商調(diào)式，典型的益陽(yáng)特色的前奏，伴奏樂(lè)器有漁鼓和月琴，齊奏的形式，旋律抒情，節(jié)奏歡快且流暢。

A 段：8——43 小節(jié)，G 商調(diào)式，旋律抒情、輕柔婉轉(zhuǎn)、瀟灑自如，猶如一位老者娓娓道來(lái)。間奏中，月琴的使用更加突出了唱和奏的一唱一和的配合，首尾呼應(yīng)，整首歌曲如一幅畫卷，徐徐展開(kāi)。B 段：44——69 小節(jié)，C 徵調(diào)式，用羽音開(kāi)頭，有典型的小調(diào)氣質(zhì)開(kāi)頭，切分的節(jié)奏帶入，使得旋律更加的蜿蜒、伸展、流動(dòng)，進(jìn)一步將益陽(yáng)老街的鏡頭從靜景推到動(dòng)景，展現(xiàn)了會(huì)龍山的綿綿起伏和資江水的蜿蜒千里，展現(xiàn)了益陽(yáng)人民含蓄的內(nèi)心以及千年古城的藝術(shù)文化源源不斷。C 段：70——150 小節(jié)，前部分用商調(diào)式展現(xiàn)益陽(yáng)商鋪、碼頭、名勝古跡等著名的地名，用漸快的節(jié)奏，從頭到尾一一說(shuō)來(lái)；而后半部分則用徵調(diào)式對(duì)于資江碼頭的船工號(hào)子進(jìn)行描述，一人唱眾人和，整個(gè)的表現(xiàn)了船夫們的積極向上的心態(tài)以及益陽(yáng)的繁華。D 段：151——165 小節(jié)，其用了音樂(lè)加說(shuō)白的形式，對(duì)益陽(yáng)的戲院以及叫賣進(jìn)行藝術(shù)化的描寫，讓益陽(yáng)老街的土味特色一覽無(wú)余。這一段采用了宮調(diào)式與商調(diào)式相結(jié)合的形式交替進(jìn)行的方式進(jìn)行創(chuàng)作，形成一種益陽(yáng)老街繁華、熱鬧的喧囂場(chǎng)景。E 段：166-最后，采用徵調(diào)式，音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，以五度的跳進(jìn)為主，歌詞展現(xiàn)了益陽(yáng)人民的豪邁、激動(dòng)的心情以及一種作為新時(shí)代益陽(yáng)人的驕傲、自信。旋律呈展開(kāi)性的特點(diǎn)，層層遞進(jìn)、情緒激動(dòng)，最后在徵音的屬和弦結(jié)束整曲，給人帶來(lái)一種意猶未盡、回味無(wú)窮的感覺(jué)。

五、歌曲《益陽(yáng)老街故事多》的潤(rùn)腔技巧

（1）甩腔（如圖1）。

圖1 同音高甩腔

如開(kāi)篇第一句：“度”字的發(fā)聲，它就是用了我國(guó)民族聲樂(lè)特色的“甩腔”進(jìn)行演唱，其用拋物線一般的感覺(jué)將聲音拋出去、甩出去，演唱的時(shí)候一定要注意語(yǔ)氣要重，小腹用力送氣，聲音位置要高，將軟腭抬起，輕輕送到頭腔，在眉心最高處將聲音拋出去。

甩腔一定要有飽滿的氣息支持，橫膈膜的力量要強(qiáng)，聲音既有鏗鏘有力的力量也要有輕柔優(yōu)美的音色，根據(jù)歌曲的意境和旋律的起伏而及時(shí)調(diào)節(jié)音色。如：此處的“度”為由上而下的高拋旋律特色。而下圖的“說(shuō)”字則為由下而上的低拋，然后突然轉(zhuǎn)到低九度的音（如圖2）：

圖2 大跨度甩腔

此處的甩腔則是表達(dá)一種神秘的色彩，為之后的“說(shuō)往事”埋下伏筆，更好地對(duì)劇情進(jìn)行鋪墊，增加了戲劇性的色彩。而無(wú)論是上拋還是下拋的甩腔，它的藝術(shù)特色都是為了配合地方色彩的語(yǔ)言以及旋律而服務(wù)的，不僅增強(qiáng)了地方音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)，更加突出了其創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值。

（2）噴口。噴口主要是指“b、p、m、f”四個(gè)輔音為字頭的聲母的發(fā)聲方法，演唱時(shí)要特別注意雙唇和唇齒的氣息阻擋，將強(qiáng)有力的氣流進(jìn)行阻擋發(fā)聲。演唱時(shí)，要緊字頭的四個(gè)聲母，加強(qiáng)氣息的支持以及夸張的口型。如：上圖旋律中的“撥”；歌曲C 段中的漸快旋律中說(shuō)唱風(fēng)格節(jié)奏的詞：“麻石街”“五福山”“石碼頭”等，其主要目的就是突出地名，使得咬字更清晰，形成一種激動(dòng)、自豪的炫耀情感。而使用噴口的演唱技法能從一定程度上更好地掌握氣息的流動(dòng)，更好地突出咬字的干凈利落。利用雙唇和唇齒之間的氣息阻力，很好地找到歌曲合適的力度表達(dá)?？焖俚墓?jié)奏能夠獲得靈活聲音、輕巧的音色以及清晰的咬字；慢速的節(jié)奏能獲得很強(qiáng)的氣息支持以及有力度的聲音色彩。

（3）頓腔。頓腔主要是運(yùn)用斷音的演唱技巧，對(duì)情感的起伏、強(qiáng)弱變化進(jìn)行變化性的使用。如：歌曲C 段的后半段，船工號(hào)子（如圖3）：八十六加二八的節(jié)奏，一定要使用頓腔的演唱手法，演唱時(shí)，小腹使勁，配合強(qiáng)有力的咬字，擲地有聲的表達(dá)船夫們的揮汗如雨的勞動(dòng)狀態(tài)以及拉纖時(shí)的真是生活狀態(tài)，這種音色極具藝術(shù)效果。通過(guò)頓音，不斷的修飾原生態(tài)化的號(hào)子音色，更好地起到藝術(shù)的美化作用。通過(guò)氣息的支持以及高位置的控制，讓聲音從集中的位置慢慢流露出來(lái)，更好地體現(xiàn)船工拉纖時(shí)的心態(tài)、體現(xiàn)洞庭湖區(qū)勞動(dòng)人民積極樂(lè)觀的心態(tài)和生活的幸福感。

圖3 頓腔旋律

（4）行腔。這首歌曲的行腔非常注重益陽(yáng)方言的語(yǔ)言特點(diǎn)，在普通話的基礎(chǔ)上進(jìn)行益陽(yáng)方言的咬字行腔。演唱的時(shí)候必須注重連貫和音色的細(xì)膩輕柔，咬字要圓潤(rùn)，氣息要均勻穩(wěn)定。在大跳音程的演唱時(shí)一定要注意旋律的舒展和氣息的收放自如，不能快吸快呼，要讓聲音呈拋物線狀均勻穩(wěn)定地從高位置緩緩送出，將每個(gè)音都很好地進(jìn)行串聯(lián)，將歌曲的內(nèi)在情感通過(guò)細(xì)膩圓潤(rùn)的行腔更好的表達(dá)出來(lái)。行腔時(shí)一定要注意氣息的連貫以及“字正腔圓”的發(fā)聲原則，要做到“以字行腔”“以字帶聲”的歌唱咬字吐字和發(fā)聲方法。這樣，可以更好地獲得氣息的流暢，使得旋律更加優(yōu)美。針對(duì)益陽(yáng)方言的語(yǔ)言特點(diǎn)，更好地運(yùn)用“十三轍”的咬字方式，將益陽(yáng)話的五聲音調(diào)進(jìn)行融合，這樣更加有利于益陽(yáng)彈詞的歌唱行腔。

（5）擻腔。所謂的擻腔就是指歌曲中的各種倚音、波音、回旋音等裝飾性的聲音演唱技巧，通過(guò)聲帶的靈活、細(xì)微的快速抖動(dòng)來(lái)美化聲音。（如圖4）：

圖4 擻腔中的波音

此處為波音，通過(guò)這個(gè)裝飾音更好的表現(xiàn)歌曲中“街”和“莊”的行腔潤(rùn)腔的韻味，更好地突出其咬字的益陽(yáng)歌曲民族特色。

而此處（如圖5）的倚音則更多的是突出“草上鶯飛”中“草”字的方言咬字特色，聲調(diào)使用古入聲字的咬字特點(diǎn)，音調(diào)上揚(yáng)，更加突出哪種好“草上鶯飛”的美景和瀟灑自如的心態(tài)。通過(guò)這些裝飾音的表達(dá)，更好地突出了歌曲的地方韻味，突出了音樂(lè)的情緒、風(fēng)格以及地域化的音樂(lè)色彩特點(diǎn)等諸多因素，使得唱腔更加圓潤(rùn)、靈活多變，從而進(jìn)一步賦予益陽(yáng)彈詞強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，使得這一傳統(tǒng)音樂(lè)文化能更好的與現(xiàn)代作曲技法和演唱特點(diǎn)相融合，更有利于其進(jìn)一步發(fā)展。

圖5 擻腔中的倚音

六、結(jié)語(yǔ)

這首歌曲通過(guò)作者本人的記譜，在張世安老師的校對(duì)下使得歌曲以曲譜的形式保存下來(lái)，歌曲的創(chuàng)作具有典型的中國(guó)傳統(tǒng)曲藝板式變化的調(diào)性特點(diǎn)，五聲民族調(diào)式的使用更加增加了其民族地方風(fēng)味。益陽(yáng)彈詞的演唱在結(jié)合長(zhǎng)沙彈詞的基礎(chǔ)上改進(jìn)了演唱方式和演唱特點(diǎn)，咬字的區(qū)別更加增加了其地方性色彩以及音樂(lè)上的美感。歌曲的故事感非常強(qiáng)，極具畫面感，由靜至動(dòng)、由近至遠(yuǎn)、由古至今，一步一步地將益陽(yáng)老街傳統(tǒng)的歷史文化特色一一展現(xiàn)給觀眾，是一首非常具有演唱性、表演性的歌曲，極具歷史價(jià)值和文化價(jià)值。