舞蹈作品《遇見》意境美之漫談

劉余君

“意境”是我國古典美學的獨特范疇，指的是文藝作品中描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。在《舞蹈藝術概論》隆蔭培與徐爾充兩位老師就提到“重視民族特色的中國舞蹈藝術自然應當把追求與表現(xiàn)深邃雋永的意境當作努力的目標?！倍拔璧敢饩场笔侵冈谖璧缸髌分?，是以經過提煉美化的人體動作為主要手段，結合其他藝術手法，創(chuàng)造出一種情景交融，并能引發(fā)觀眾豐富的藝術聯(lián)想和想象的藝術境界。舞蹈作品《遇見》結合音樂、燈光、道具等元素，創(chuàng)造出一種獨特的如詩如畫、令人共情的意境美。

一、舞蹈作品《遇見》簡述

該作品首演于湖南衛(wèi)視舞蹈類綜藝節(jié)目《舞蹈風暴》，編導與演員都為胡沈員。舞蹈《遇見》根據(jù)莊子的《逍遙游》中“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也”這句詩詞為創(chuàng)作背景，通過細沙這一道具與生活化的肢體動作，將音樂、肢體、道具、燈光融為一體，營造出如夢如幻的舞蹈意境美。

二、作品中的舞蹈意境結構層次

舞蹈意境的創(chuàng)造離不開人體動作和情景的創(chuàng)造，通過形象化的情景交融的藝術特寫，將觀眾引入到一個聯(lián)想的空間，進而獲得更豐富的的審美享受，意境的創(chuàng)造是一個循序漸進的過程，其結構層次可分為由景入情、由形到象，最后構成作品的意境。筆者將從以上幾個方面對作品《遇見》的結構層次展開分析。

（一）在“景”中營造意境美

景，即舞蹈作品中的特定時空，引發(fā)人物動情的外部環(huán)境，有了景，才能觸景生情，才能使觀眾產生共情。在舞蹈作品中的景，擁有虛擬性、假設性等特點，常由舞蹈動作、姿態(tài)結合燈光、音樂等來描繪表現(xiàn)。再舞蹈《遇見》中，描繪了鯤到鵬的進化，同時也是自己的蛻變。在空無一物的舞臺上，鋪滿藍色的燈光，在無音樂時做動作，使觀眾更加靜心，仿佛置身于大海，看到了“大魚”最純粹的為生命而舞。整個作品采用了大量的一度空間的動作，表現(xiàn)出“大魚”與自然的纏綿與依偎，動作舒展節(jié)奏緩慢，同時也是表現(xiàn)自己在成長的過程中不忘初心，第二段時，隨著流沙落下，全身置于流沙之下，如同魚躍龍門，此時運用腰部及手部動作模仿“大魚”遨游之態(tài)，縱身一躍又如大鵬展翅，最后以右手向上遨游，左手展翅飛翔之態(tài)結束，此時似“鯤”又似“鵬”，給觀眾留下無限遐想。在整個作品中，接觸了燈光、道具、動作創(chuàng)造出大魚在大海中遨游，不斷突破最后轉化成大鵬之景，使觀眾如臨其境仿佛自己就是那只正在遨游的“大魚”，只為有朝一日能稱為自己心中的“大鵬”。

（二）在“情”中營造意境美

情是舞蹈最初的動力。從動作伊始，舞者的感情就融入其中，是舞蹈作品人物行為的內在驅動力。在舞蹈作品中，人物若沒有情、不動情，就無法手之舞之，足之蹈之，也創(chuàng)造不了鮮活的形象，更無法創(chuàng)造意境美，無法使觀眾產生共情。那么情從何而來呢？在舞蹈《遇見》中，上述提到其如詩如畫的景象，在此基礎上，舞者一開始用舒展的動作與音樂相結合，塑造出“大魚”遨游在大海中的形象，此處的感情不急不躁，就如同自己在世間，也應不急不躁，細細的去品味生活但不能停滯不前。流沙落下時就是“鯤”修煉成“鵬”的時候，此時便表出“大魚”逆流而上不畏艱難險阻的狀態(tài)，同時也表達出人們也應該像“大魚”一樣不懼艱險飛向人生更大的舞臺。整個作品的情感流露循序漸進，通過前段大量的鋪墊，最后隨著流沙一同傾瀉而出，就如海浪撲打著石礁，給人以極強的沖擊感。情感與道具相結合，量的積累導致質的轉變，飽含舞者真摯而深厚的情感，為創(chuàng)造深邃的意境打下了堅實的基礎。

（三）在“形”中營造意境美

顧名思義，形就是人體的形態(tài)，在舞蹈中即為舞蹈動作或造型。在舞者觸景生情后，肢體就會有相應的肢體動作來表達自己的這種感情，在《遇見》中，動作處理上舞者緊扣“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也”。其動作緩慢，隨著音樂舞動與音樂交織，就如同“大魚”與水融為一體，活靈活現(xiàn)的在舞臺上塑造了“大魚”這一形象，在流沙中“大魚”這一形象刻畫的最深，觀眾也能最直觀的感受，在流沙逐漸變小，寓意著大魚已沖破逆流，飛向云霄成為大鵬，隨著左手成展翅形態(tài)將“大魚”這一形態(tài)轉換成“大鵬”，此時情感也達到了作品的最高潮。在形象塑造上具有個性且具有感染力，將情感融于形態(tài)，給觀眾留下了深刻的印象，也是意境塑造的點睛之筆。

（四）在“象”中營造意境美

“象”也是一個含義十分豐富的詞語概念，《易經·系辭上》就有“立象以盡意”之說。清代學者尚秉和的《周易尚士學》進一步解釋：“言之不盡者，象能顯之?！边@就是說，借助形象，可以表達語言概念所無法表現(xiàn)和說清在思想。在舞蹈藝術當中，“象”就是“形”的凝練與升華，簡言之，就是通過富有情感的姿態(tài)和運動構成讓人聯(lián)想的動態(tài)形象，常能讓人去聯(lián)想、體悟更深的意味。在此舞蹈中，舞者塑造了“大魚”和“大鵬”這一“形”，“象”作為“形”的凝練與升華，那么我們需要思考的就不只是“大魚”和“大鵬”這么簡單了，我們應探究其象外之象，尋找其中的美感。我們透過表象可以看到作者想通過“大魚”這一形象映射自己就如同“大魚”一樣，為夢想不斷遨游，享受一切。隨著流沙落下，細沙下的胡沈員，像極了一條魚，逆流而上，北冥有魚，其名為鯤，那一刻，他就是鯤，沖破一切險阻，涅槃而生。營造了一種極致的動態(tài)美學畫面，同時也使觀眾感同身受，令人回味無窮。

（五）在“境”中營造意境美

王國維先生曾說過，“境非獨謂景物也，感情亦人心中之境界?！毕壬脑挷浑y理解，所謂有境界的作品，其實就啊是兩個方面，外在的景情人事和內在之思想情意。當然要達到意境美還有一個統(tǒng)一的要求，就是“真”，從景物而言，來源必須是真實的而不是虛無縹緲的；從情感而言，內心的情感也必須是真是的而不是矯飾虛偽的。外在的景物人事，人心的喜怒哀樂，都必須經過編導和演員的認識和感情的作用，才能形成一定的意蘊，讓人回味無窮。舞蹈中的境就是是情、景、形、象之間的相互交融,其實就是一個層次的遞進，在情、景、形、象做的足夠充分時，作品的“境”自然也就水到渠成的出現(xiàn)了。從創(chuàng)造藝術境界的方法來看，有寫境與造境之分，即如今所說的現(xiàn)實主義和浪漫主義。所謂“寫境”，主要是由觀察事物而體察到的逼真的“物鏡”，是精微地描摹人景物事、寫貌顯神的藝術境界。所謂“造境”，主要是由“觀我”而感受到的激動人的“心境”，是充滿激情和愿望的理想境界。反觀整個作品的實境就是人體、燈光、道具以及作品形象的來源，在這一基礎上，通過舞者的融入個人情感到肢體擬物化的表達和燈光道具的配合營造出令人遐想的虛境，當然不同的人也會有不同的感受，有人可能會感受到自己仿佛置身于大?？粗@一切的變化，有人可能會覺得自己就好像那條遨游于大海的“大魚”，這就是作品留下的意境美，這也正式藝術的魅力所在。

三、作品中的意境美

（一）情景交融、如詩如畫

整個作品給人的感覺就如同一首詩，“北冥有魚，其名為鯤·”在一曲《大魚》中舞者就像一個詩人娓娓道來，沒有夸張的技巧動作，沒有華麗的服裝，流露的確是最真摯的情感。作品燈光以藍色和青色為主，當藍色燈光鋪滿舞臺時，猶如海天一色，此時就如所有人置身于大海，抒發(fā)著自己的情感，當全場燈光全暗，留下唯一的光束配合流沙，舞者在此盡情舞動，猶如逆流而上的“大魚”，情感達到高潮，此時情景交融也達到最高峰。整個作品如一首溫柔的詩歌，表達著作者最豐富的情感；又如一幅無與倫比的畫卷，描繪著自己獨一無二的人生。

（二）虛實相生，物我合一

作品伊始，舞者就赤身俯跪于舞臺，將自己最純粹最直接的展現(xiàn)在觀眾眼前。隨著燈光的亮起，身體逐漸直立跪坐雙手舞動呈“大魚”遨游之態(tài)，此時就如同一個生命的蘇醒。前段的動作舞者的身體就如水一般，在配合大量的流動，就好似大魚在水里遨游四方，也表現(xiàn)出人在人世間的兜兜轉轉。最后在細沙下，看似是“大魚”和“大鵬”，實則是對生命的敬畏，是生命狀態(tài)的體現(xiàn)，不為險阻，逆流而上乃是人生常態(tài)。整個作品在“實境”與“虛境”中相互轉換，自己就是那逆流而上的“大魚”，而那“大魚”就是那沖破一切險阻化為“大鵬”的自己。

四、總結

在舞蹈《遇見》中，編導通過不同的層次，創(chuàng)造了符合情感表達的舞蹈意境。該舞蹈大膽借用道具，細沙的使用無疑給整個作品的意境創(chuàng)造與情感的宣泄起到了重要的作用，也是在舞蹈作品中比較少見的道具，在此也是一種新的突破。中國傳統(tǒng)美學一直追求情景交融、虛實相生的境界，在此舞蹈創(chuàng)作中舞蹈意境的營造也體現(xiàn)這一原則。編導通過寫境與造境共同作用，使觀眾進入到一種聯(lián)想與感受獨屬于該作品美的境界，從而完成了意境創(chuàng)造，虛與實相融共生，創(chuàng)造了屬于該作品的獨特意境美。