中華家風(fēng)家訓(xùn)思想的廣告?zhèn)鞑ゲ呗蕴轿?/h1>
2017-09-11 12:39:24黃玉茹
戲劇之家 2017年14期 關(guān)鍵詞：廣告?zhèn)鞑?/a>中華
黃玉茹
【摘 要】家風(fēng)家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是融于中華文化血脈中的特定基因。在當(dāng)代，傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化具有重要的時(shí)代需求與社會(huì)意義。本文擬通過當(dāng)前家風(fēng)家訓(xùn)思想傳播現(xiàn)狀及其問題的梳理，提出采用主題公益廣告的方式傳播優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，并提出相應(yīng)傳播策略。
【關(guān)鍵詞】中華；家風(fēng)家訓(xùn)；廣告?zhèn)鞑?/p>
中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0255-02
一、家風(fēng)與家訓(xùn)
家風(fēng)就是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。通俗地說，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的價(jià)值觀，是社會(huì)美德的一種表現(xiàn)形式，它引導(dǎo)家庭成員的行為符合家庭美德的要求。家教是主觀過程，家風(fēng)是客觀存在，正如美國倫理學(xué)家麥金太爾所說：“德性必定被理解為這樣的品質(zhì)：將不僅維持實(shí)踐，使我們獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遭遇的傷害、危險(xiǎn)、誘惑和渙散，從而在對相關(guān)類型的善的追求中支配我們，并且還將把不斷增長的自我認(rèn)識(shí)和對善的認(rèn)識(shí)充實(shí)我們?！盵1]因此，家風(fēng)是家庭生活的規(guī)范，家庭美德教育的水平影響和決定著社會(huì)道德風(fēng)尚的養(yǎng)成。
家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，更是國家富強(qiáng)的必不可少的一點(diǎn)。古代家訓(xùn)的內(nèi)容非常豐富，雖然有一些封建主義的糟粕，但傳統(tǒng)文化中固有的仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥等美德是家訓(xùn)的核心，以此用來諄諄教誨后世子孫，要他們重德修身，將美好的德行和圣賢的智慧代代相傳，從而在任何時(shí)候都能立于不敗之地。中國第一部家訓(xùn)是“一飯三吐哺”的周公所寫的《誡伯禽書》。“德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強(qiáng)而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣。此六守者，皆謙德也。”[2]周公意在告誡兒子謙遜謹(jǐn)慎，其諄諄教誨可謂良苦用心。而伯禽也沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是“周公吐哺，天下歸心”。而最為人稱道的是諸葛亮寫給其子諸葛瞻的家書《誡子書》?！胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！盵3]諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。古時(shí)家訓(xùn)直到今日對我們還是有用的，良好的家訓(xùn)真可謂是影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)如今，我們建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
二、家風(fēng)家訓(xùn)廣告?zhèn)鞑ガF(xiàn)狀及存在的問題
（一）現(xiàn)狀
2015年4月10日，“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在徐州舉行，本次會(huì)議是國內(nèi)學(xué)術(shù)界首次“家訓(xùn)文化”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。2016年2月25日，由中宣部和全國婦聯(lián)聯(lián)合主辦的“最美家庭講好家訓(xùn)”巡講工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在徐州市舉行，江蘇在探索創(chuàng)新家風(fēng)建設(shè)的有效做法得到了充分肯定，中宣傳部副部長王世明指出，“江蘇經(jīng)驗(yàn)”值得向全國總結(jié)推廣。可見，家風(fēng)家訓(xùn)在現(xiàn)今社會(huì)下，還是受重視的，但是卻并未普及。
家風(fēng)家訓(xùn)能夠健強(qiáng)個(gè)體的心理和精神，在多變多樣的社會(huì)生活中，人的心理和精神往往會(huì)產(chǎn)生困頓、迷惑，此刻如果我們想起父母講的一兩句有哲理的話，就會(huì)感到安然妥帖，就會(huì)克服心理和精神障礙。家風(fēng)家訓(xùn)也能夠更好地發(fā)揮家庭教育的功能，但是長期以來，我們偏重于對青少年的學(xué)校教育，而學(xué)校教育又偏重于學(xué)生的智育，使教育偏離了本義。重視家風(fēng)家訓(xùn)教育，發(fā)揮家庭在培養(yǎng)人的文明素質(zhì)、道德素質(zhì)中的作用，可以彌補(bǔ)目前的教育偏差；同時(shí)，建設(shè)家風(fēng)家訓(xùn)能夠提高國民的精神文明水平。常言說，國有國法，家有家規(guī)。家庭的規(guī)范就是家訓(xùn)、家范。家風(fēng)家訓(xùn)所孵育的良好素質(zhì)會(huì)延伸到家庭外的社會(huì)生活，從而提升整個(gè)社會(huì)的文明程度。所以現(xiàn)下，家風(fēng)家訓(xùn)廣告的廣泛與深入傳播尤其重要，也尤其需要。
目前，各地舉辦過不少家風(fēng)家訓(xùn)公益廣告征集活動(dòng)，以及家訓(xùn)收集。例如，國網(wǎng)鳳臺(tái)縣供電公司舉辦“家風(fēng)、家書、家訓(xùn)”主題道德講堂活動(dòng)，通過“看短片、講故事、唱歌曲、誦經(jīng)典、做承諾、送吉祥”等六個(gè)環(huán)節(jié)，為該公司2016年新入職大學(xué)生上好第一課。電視上包括網(wǎng)絡(luò)上也有不少傳播家風(fēng)家訓(xùn)的公益廣告。“傳承家風(fēng)，注重節(jié)約”，這是宣傳節(jié)約的家風(fēng)。中央電視臺(tái)也做過一檔《家風(fēng)是什么》的欄目，我認(rèn)為，這也是對家庭這個(gè)教育單位的一種重拾。我很喜歡一則公益廣告：一家吃團(tuán)圓飯，小朋友被教導(dǎo)爺爺動(dòng)筷子后才能吃飯的那段兒，餐桌上的表現(xiàn)很能襯托出家風(fēng)。所以說，這檔節(jié)目的意義還是很大的。但是，這種傳播程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
（二）存在的問題
當(dāng)前，家風(fēng)家訓(xùn)的傳播過程中仍存在了許多問題。第一，家風(fēng)家訓(xùn)視覺宣傳設(shè)計(jì)作品中，多有千人一面、視覺混亂、主題不明之現(xiàn)象。其中，二十四孝圖的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”與現(xiàn)代的價(jià)值觀不合，這與國家倡導(dǎo)的家風(fēng)家訓(xùn)的指導(dǎo)精神背道而馳，是應(yīng)該摒棄的內(nèi)容。而孔融讓梨等其他視覺圖形被用而再用，其家風(fēng)家訓(xùn)文化不斷被重復(fù)使用，更缺乏創(chuàng)意設(shè)計(jì)。第二，家風(fēng)家訓(xùn)廣告?zhèn)鞑ゲ粔蛏钊?、廣泛，生活中并不能輕易看見，相關(guān)公益廣告只有特意去搜索才能發(fā)現(xiàn)。人們以前看電視時(shí)，會(huì)偶爾看到公益廣告，但現(xiàn)在科技進(jìn)步，許多人不再看電視，而選擇了更方便的電腦、手機(jī)，而在電腦或手機(jī)上收看電視，廣告一般為商業(yè)廣告，并沒有公益廣告，這樣就使得公益廣告難以傳播出去。第三，許多宣傳活動(dòng)的對象只局限于學(xué)生等。學(xué)校中有不少宣傳家風(fēng)家訓(xùn)的活動(dòng)，學(xué)校通過這些活動(dòng)向?qū)W生宣傳家風(fēng)家訓(xùn)。但一旦出了學(xué)校之后，人們踏上工作崗位，宣傳家風(fēng)家訓(xùn)的活動(dòng)就很難再有。
三、家風(fēng)家訓(xùn)廣告?zhèn)鞑ゲ呗?/p>
（一）多方聯(lián)動(dòng)
從多方面出發(fā)，在企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、家庭中，加強(qiáng)對家風(fēng)家訓(xùn)的調(diào)查和發(fā)掘保護(hù)工作。在學(xué)校與社區(qū)中，可以通過“好家風(fēng)好家訓(xùn)”征集的活動(dòng)來發(fā)掘好的家風(fēng)家訓(xùn)，且在各校中置入家風(fēng)家訓(xùn)廣告板，播放家風(fēng)家訓(xùn)宣傳片。在企業(yè)中，可以通過專家座談來喚醒人們對家風(fēng)家訓(xùn)的重視，分發(fā)注重家風(fēng)家訓(xùn)的廣告宣傳手冊。家風(fēng)家訓(xùn)的傳播對象不能只局限于學(xué)生。endprint
（二）樹立典型
做好家風(fēng)家訓(xùn)的宣傳報(bào)道工作?？梢耘e行“最美家庭”評選活動(dòng)，評選出具有良好家風(fēng)家訓(xùn)的家庭，并且依托電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)這些覆蓋范圍較廣的媒體，廣泛地進(jìn)行家風(fēng)家訓(xùn)傳播展示活動(dòng)，以此來引導(dǎo)群眾認(rèn)識(shí)、理解并且重視家風(fēng)家訓(xùn)。也可以舉行“家風(fēng)家訓(xùn)視覺宣傳設(shè)計(jì)作品”征集活動(dòng)，評選出參賽作品中主題明確、觀念正確、視覺上有吸引力且具有創(chuàng)意的作品，從而進(jìn)行展覽，樹立典型。
（三）強(qiáng)化教育
筑牢家風(fēng)家訓(xùn)傳承的基礎(chǔ)。家風(fēng)家訓(xùn)教育要從小抓起。要形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的道德教育格局。在學(xué)校層面，家風(fēng)家訓(xùn)要與校園德育、親子活動(dòng)、經(jīng)典誦讀等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，以“家風(fēng)”帶“校風(fēng)”，以“家風(fēng)”促“民風(fēng)”。在家庭層面，家長要起好帶頭作用。家庭是教育中最重要的環(huán)節(jié)，家長的觀念、行為都會(huì)對孩子起到耳濡目染的作用。家長應(yīng)該在平時(shí)多給孩子灌輸家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容，比如帶領(lǐng)孩子觀看家風(fēng)家訓(xùn)展覽，使其認(rèn)識(shí)到重要性。在社會(huì)層面，首先，可以在孩子上下學(xué)的必經(jīng)之地設(shè)置家風(fēng)家訓(xùn)宣傳廣告，如在路邊圍墻上、公交站臺(tái)的廣告牌上等。其次，可開辦《家風(fēng)是什么》的宣傳家風(fēng)家訓(xùn)的欄目。
（四）多元整合
提高傳播家風(fēng)家訓(xùn)的效率。不單方面地依靠一種媒介進(jìn)行傳播，而是多管齊下，提高傳播的效率，打破電視的局限，使人們在日常生活中隨處可見家風(fēng)家訓(xùn)的廣告。
1.公共空間平面廣告推廣。在公告空間推廣家風(fēng)家訓(xùn)公益廣告，設(shè)計(jì)好的平面廣告可以做成海報(bào)張貼在公告場所，如公交、地鐵內(nèi)，也可以在地鐵站、商場內(nèi)的大屏幕上顯示，讓每一個(gè)普通的民眾每天都能接觸、了解。例如，在江蘇師范大學(xué)外部的圍墻上就有宣傳家風(fēng)家訓(xùn)的壁畫，不止師大的學(xué)生，包括每天路過的行人都能看見，而繪畫色彩艷麗，很能吸引人的注意。
2.中華家風(fēng)家訓(xùn)廣告植入文創(chuàng)產(chǎn)品推廣。通過與相關(guān)企業(yè)洽談合作，在端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等一些中華傳統(tǒng)節(jié)日，為他們的產(chǎn)品包裝或logo進(jìn)行系列的免費(fèi)設(shè)計(jì)，融入嶄新的中華家風(fēng)家訓(xùn)的視覺元素，將傳統(tǒng)文化概念實(shí)物化，從而更貼近人們的生活，達(dá)到更好的傳播效果?！拔幕淖兩矸?，身份決定形象?！盵4]這種方式打破了常規(guī)的公益廣告推廣方式，把廣告植入文創(chuàng)產(chǎn)品是一種雙贏的方式，不僅家風(fēng)家訓(xùn)得以更好地傳播，被使用的產(chǎn)品品牌也會(huì)因?yàn)閾碛袧夂竦闹袊幕识芷胀癖姷南矏邸?/p>
3.中華家風(fēng)家訓(xùn)新媒體交互平臺(tái)推廣。借助新媒體交互平臺(tái)進(jìn)行傳播與推廣，如通過H5平臺(tái)、頭條號(hào)或微信、微博等，這些是當(dāng)下熱門的社交工具，人們天天都在使用，長時(shí)間接觸，通過這些平臺(tái)傳播家風(fēng)家訓(xùn)廣告能形成微傳播及其粉絲互動(dòng)，將中華家風(fēng)家訓(xùn)理念發(fā)揚(yáng)光大。如微博上有淮坊文明網(wǎng)、蕪湖文明網(wǎng)等，經(jīng)常發(fā)布關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容，這些微博的影響力很大。
四、初步結(jié)論
傳播家風(fēng)家訓(xùn)是推動(dòng)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的催化劑。從個(gè)體角度，家風(fēng)家訓(xùn)的影響是潛移默化的，其中長輩言行的影響最為直接。從社會(huì)角度，家風(fēng)家訓(xùn)傳承建設(shè)有利于增強(qiáng)對家庭教育的重視程度和解決社會(huì)道德領(lǐng)域的負(fù)面問題。傳播家風(fēng)家訓(xùn)是增強(qiáng)家族傳承團(tuán)結(jié)的黏合劑。家風(fēng)家訓(xùn)的傳播能夠增強(qiáng)每位家庭成員對家的認(rèn)同感，對根的尊重，愛家才能愛國。傳播家風(fēng)家訓(xùn)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的助推器。而利用好廣告?zhèn)鞑?，能深入、全面、廣泛地讓普通群眾了解、重視、重拾，從而繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文明社會(huì)的建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
[1][美]麥金太爾.德性之后[M].龔群等譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995：241.
[2]見周公旦《誡伯禽書》。
[3]見諸葛亮《誡子書》。
[4]潘天波.符號(hào)與心體[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015：150.endprint
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黃玉茹
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【關(guān)鍵詞】中華；家風(fēng)家訓(xùn)；廣告?zhèn)鞑?/p>
中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0255-02
一、家風(fēng)與家訓(xùn)
家風(fēng)就是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。通俗地說，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的價(jià)值觀，是社會(huì)美德的一種表現(xiàn)形式，它引導(dǎo)家庭成員的行為符合家庭美德的要求。家教是主觀過程，家風(fēng)是客觀存在，正如美國倫理學(xué)家麥金太爾所說：“德性必定被理解為這樣的品質(zhì)：將不僅維持實(shí)踐，使我們獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遭遇的傷害、危險(xiǎn)、誘惑和渙散，從而在對相關(guān)類型的善的追求中支配我們，并且還將把不斷增長的自我認(rèn)識(shí)和對善的認(rèn)識(shí)充實(shí)我們?！盵1]因此，家風(fēng)是家庭生活的規(guī)范，家庭美德教育的水平影響和決定著社會(huì)道德風(fēng)尚的養(yǎng)成。
家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，更是國家富強(qiáng)的必不可少的一點(diǎn)。古代家訓(xùn)的內(nèi)容非常豐富，雖然有一些封建主義的糟粕，但傳統(tǒng)文化中固有的仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥等美德是家訓(xùn)的核心，以此用來諄諄教誨后世子孫，要他們重德修身，將美好的德行和圣賢的智慧代代相傳，從而在任何時(shí)候都能立于不敗之地。中國第一部家訓(xùn)是“一飯三吐哺”的周公所寫的《誡伯禽書》。“德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強(qiáng)而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣。此六守者，皆謙德也。”[2]周公意在告誡兒子謙遜謹(jǐn)慎，其諄諄教誨可謂良苦用心。而伯禽也沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是“周公吐哺，天下歸心”。而最為人稱道的是諸葛亮寫給其子諸葛瞻的家書《誡子書》?！胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！盵3]諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。古時(shí)家訓(xùn)直到今日對我們還是有用的，良好的家訓(xùn)真可謂是影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)如今，我們建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
二、家風(fēng)家訓(xùn)廣告?zhèn)鞑ガF(xiàn)狀及存在的問題
（一）現(xiàn)狀
2015年4月10日，“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在徐州舉行，本次會(huì)議是國內(nèi)學(xué)術(shù)界首次“家訓(xùn)文化”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。2016年2月25日，由中宣部和全國婦聯(lián)聯(lián)合主辦的“最美家庭講好家訓(xùn)”巡講工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在徐州市舉行，江蘇在探索創(chuàng)新家風(fēng)建設(shè)的有效做法得到了充分肯定，中宣傳部副部長王世明指出，“江蘇經(jīng)驗(yàn)”值得向全國總結(jié)推廣。可見，家風(fēng)家訓(xùn)在現(xiàn)今社會(huì)下，還是受重視的，但是卻并未普及。
家風(fēng)家訓(xùn)能夠健強(qiáng)個(gè)體的心理和精神，在多變多樣的社會(huì)生活中，人的心理和精神往往會(huì)產(chǎn)生困頓、迷惑，此刻如果我們想起父母講的一兩句有哲理的話，就會(huì)感到安然妥帖，就會(huì)克服心理和精神障礙。家風(fēng)家訓(xùn)也能夠更好地發(fā)揮家庭教育的功能，但是長期以來，我們偏重于對青少年的學(xué)校教育，而學(xué)校教育又偏重于學(xué)生的智育，使教育偏離了本義。重視家風(fēng)家訓(xùn)教育，發(fā)揮家庭在培養(yǎng)人的文明素質(zhì)、道德素質(zhì)中的作用，可以彌補(bǔ)目前的教育偏差；同時(shí)，建設(shè)家風(fēng)家訓(xùn)能夠提高國民的精神文明水平。常言說，國有國法，家有家規(guī)。家庭的規(guī)范就是家訓(xùn)、家范。家風(fēng)家訓(xùn)所孵育的良好素質(zhì)會(huì)延伸到家庭外的社會(huì)生活，從而提升整個(gè)社會(huì)的文明程度。所以現(xiàn)下，家風(fēng)家訓(xùn)廣告的廣泛與深入傳播尤其重要，也尤其需要。
目前，各地舉辦過不少家風(fēng)家訓(xùn)公益廣告征集活動(dòng)，以及家訓(xùn)收集。例如，國網(wǎng)鳳臺(tái)縣供電公司舉辦“家風(fēng)、家書、家訓(xùn)”主題道德講堂活動(dòng)，通過“看短片、講故事、唱歌曲、誦經(jīng)典、做承諾、送吉祥”等六個(gè)環(huán)節(jié)，為該公司2016年新入職大學(xué)生上好第一課。電視上包括網(wǎng)絡(luò)上也有不少傳播家風(fēng)家訓(xùn)的公益廣告。“傳承家風(fēng)，注重節(jié)約”，這是宣傳節(jié)約的家風(fēng)。中央電視臺(tái)也做過一檔《家風(fēng)是什么》的欄目，我認(rèn)為，這也是對家庭這個(gè)教育單位的一種重拾。我很喜歡一則公益廣告：一家吃團(tuán)圓飯，小朋友被教導(dǎo)爺爺動(dòng)筷子后才能吃飯的那段兒，餐桌上的表現(xiàn)很能襯托出家風(fēng)。所以說，這檔節(jié)目的意義還是很大的。但是，這種傳播程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
（二）存在的問題
當(dāng)前，家風(fēng)家訓(xùn)的傳播過程中仍存在了許多問題。第一，家風(fēng)家訓(xùn)視覺宣傳設(shè)計(jì)作品中，多有千人一面、視覺混亂、主題不明之現(xiàn)象。其中，二十四孝圖的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”與現(xiàn)代的價(jià)值觀不合，這與國家倡導(dǎo)的家風(fēng)家訓(xùn)的指導(dǎo)精神背道而馳，是應(yīng)該摒棄的內(nèi)容。而孔融讓梨等其他視覺圖形被用而再用，其家風(fēng)家訓(xùn)文化不斷被重復(fù)使用，更缺乏創(chuàng)意設(shè)計(jì)。第二，家風(fēng)家訓(xùn)廣告?zhèn)鞑ゲ粔蛏钊?、廣泛，生活中并不能輕易看見，相關(guān)公益廣告只有特意去搜索才能發(fā)現(xiàn)。人們以前看電視時(shí)，會(huì)偶爾看到公益廣告，但現(xiàn)在科技進(jìn)步，許多人不再看電視，而選擇了更方便的電腦、手機(jī)，而在電腦或手機(jī)上收看電視，廣告一般為商業(yè)廣告，并沒有公益廣告，這樣就使得公益廣告難以傳播出去。第三，許多宣傳活動(dòng)的對象只局限于學(xué)生等。學(xué)校中有不少宣傳家風(fēng)家訓(xùn)的活動(dòng)，學(xué)校通過這些活動(dòng)向?qū)W生宣傳家風(fēng)家訓(xùn)。但一旦出了學(xué)校之后，人們踏上工作崗位，宣傳家風(fēng)家訓(xùn)的活動(dòng)就很難再有。
三、家風(fēng)家訓(xùn)廣告?zhèn)鞑ゲ呗?/p>
（一）多方聯(lián)動(dòng)
從多方面出發(fā)，在企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、家庭中，加強(qiáng)對家風(fēng)家訓(xùn)的調(diào)查和發(fā)掘保護(hù)工作。在學(xué)校與社區(qū)中，可以通過“好家風(fēng)好家訓(xùn)”征集的活動(dòng)來發(fā)掘好的家風(fēng)家訓(xùn)，且在各校中置入家風(fēng)家訓(xùn)廣告板，播放家風(fēng)家訓(xùn)宣傳片。在企業(yè)中，可以通過專家座談來喚醒人們對家風(fēng)家訓(xùn)的重視，分發(fā)注重家風(fēng)家訓(xùn)的廣告宣傳手冊。家風(fēng)家訓(xùn)的傳播對象不能只局限于學(xué)生。endprint
（二）樹立典型
做好家風(fēng)家訓(xùn)的宣傳報(bào)道工作?？梢耘e行“最美家庭”評選活動(dòng)，評選出具有良好家風(fēng)家訓(xùn)的家庭，并且依托電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)這些覆蓋范圍較廣的媒體，廣泛地進(jìn)行家風(fēng)家訓(xùn)傳播展示活動(dòng)，以此來引導(dǎo)群眾認(rèn)識(shí)、理解并且重視家風(fēng)家訓(xùn)。也可以舉行“家風(fēng)家訓(xùn)視覺宣傳設(shè)計(jì)作品”征集活動(dòng)，評選出參賽作品中主題明確、觀念正確、視覺上有吸引力且具有創(chuàng)意的作品，從而進(jìn)行展覽，樹立典型。
（三）強(qiáng)化教育
筑牢家風(fēng)家訓(xùn)傳承的基礎(chǔ)。家風(fēng)家訓(xùn)教育要從小抓起。要形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的道德教育格局。在學(xué)校層面，家風(fēng)家訓(xùn)要與校園德育、親子活動(dòng)、經(jīng)典誦讀等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，以“家風(fēng)”帶“校風(fēng)”，以“家風(fēng)”促“民風(fēng)”。在家庭層面，家長要起好帶頭作用。家庭是教育中最重要的環(huán)節(jié)，家長的觀念、行為都會(huì)對孩子起到耳濡目染的作用。家長應(yīng)該在平時(shí)多給孩子灌輸家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容，比如帶領(lǐng)孩子觀看家風(fēng)家訓(xùn)展覽，使其認(rèn)識(shí)到重要性。在社會(huì)層面，首先，可以在孩子上下學(xué)的必經(jīng)之地設(shè)置家風(fēng)家訓(xùn)宣傳廣告，如在路邊圍墻上、公交站臺(tái)的廣告牌上等。其次，可開辦《家風(fēng)是什么》的宣傳家風(fēng)家訓(xùn)的欄目。
（四）多元整合
提高傳播家風(fēng)家訓(xùn)的效率。不單方面地依靠一種媒介進(jìn)行傳播，而是多管齊下，提高傳播的效率，打破電視的局限，使人們在日常生活中隨處可見家風(fēng)家訓(xùn)的廣告。
1.公共空間平面廣告推廣。在公告空間推廣家風(fēng)家訓(xùn)公益廣告，設(shè)計(jì)好的平面廣告可以做成海報(bào)張貼在公告場所，如公交、地鐵內(nèi)，也可以在地鐵站、商場內(nèi)的大屏幕上顯示，讓每一個(gè)普通的民眾每天都能接觸、了解。例如，在江蘇師范大學(xué)外部的圍墻上就有宣傳家風(fēng)家訓(xùn)的壁畫，不止師大的學(xué)生，包括每天路過的行人都能看見，而繪畫色彩艷麗，很能吸引人的注意。
2.中華家風(fēng)家訓(xùn)廣告植入文創(chuàng)產(chǎn)品推廣。通過與相關(guān)企業(yè)洽談合作，在端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等一些中華傳統(tǒng)節(jié)日，為他們的產(chǎn)品包裝或logo進(jìn)行系列的免費(fèi)設(shè)計(jì)，融入嶄新的中華家風(fēng)家訓(xùn)的視覺元素，將傳統(tǒng)文化概念實(shí)物化，從而更貼近人們的生活，達(dá)到更好的傳播效果?！拔幕淖兩矸?，身份決定形象?！盵4]這種方式打破了常規(guī)的公益廣告推廣方式，把廣告植入文創(chuàng)產(chǎn)品是一種雙贏的方式，不僅家風(fēng)家訓(xùn)得以更好地傳播，被使用的產(chǎn)品品牌也會(huì)因?yàn)閾碛袧夂竦闹袊幕识芷胀癖姷南矏邸?/p>
3.中華家風(fēng)家訓(xùn)新媒體交互平臺(tái)推廣。借助新媒體交互平臺(tái)進(jìn)行傳播與推廣，如通過H5平臺(tái)、頭條號(hào)或微信、微博等，這些是當(dāng)下熱門的社交工具，人們天天都在使用，長時(shí)間接觸，通過這些平臺(tái)傳播家風(fēng)家訓(xùn)廣告能形成微傳播及其粉絲互動(dòng)，將中華家風(fēng)家訓(xùn)理念發(fā)揚(yáng)光大。如微博上有淮坊文明網(wǎng)、蕪湖文明網(wǎng)等，經(jīng)常發(fā)布關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容，這些微博的影響力很大。
四、初步結(jié)論
傳播家風(fēng)家訓(xùn)是推動(dòng)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的催化劑。從個(gè)體角度，家風(fēng)家訓(xùn)的影響是潛移默化的，其中長輩言行的影響最為直接。從社會(huì)角度，家風(fēng)家訓(xùn)傳承建設(shè)有利于增強(qiáng)對家庭教育的重視程度和解決社會(huì)道德領(lǐng)域的負(fù)面問題。傳播家風(fēng)家訓(xùn)是增強(qiáng)家族傳承團(tuán)結(jié)的黏合劑。家風(fēng)家訓(xùn)的傳播能夠增強(qiáng)每位家庭成員對家的認(rèn)同感，對根的尊重，愛家才能愛國。傳播家風(fēng)家訓(xùn)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的助推器。而利用好廣告?zhèn)鞑?，能深入、全面、廣泛地讓普通群眾了解、重視、重拾，從而繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文明社會(huì)的建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]見周公旦《誡伯禽書》。
[3]見諸葛亮《誡子書》。
[4]潘天波.符號(hào)與心體[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015：150.endprint
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