論創(chuàng)作思維與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

高歌

1 形象思維與抽象思維

形象思維是通過形象塑造對整理進(jìn)行展現(xiàn)，抽象思維概念上是借助推理去揭示真理。

通常認(rèn)知中，藝術(shù)創(chuàng)作是由形象思維主導(dǎo)的，而藝術(shù)家的思維活動(dòng)不僅局限于遵循認(rèn)識的一般規(guī)律，還圍繞著具體可以感受到的物體形態(tài)，同時(shí)把豐富的感情通過想象思維的發(fā)揮，并結(jié)構(gòu)和具體的物體形態(tài)而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家世界觀對于其形象思維發(fā)揮引導(dǎo)作用，同時(shí)也決定著其對生活的理解與藝術(shù)素養(yǎng)。

所謂形象思維就是將生活中真真切切的事物、情節(jié)以及動(dòng)作等為原型從而創(chuàng)造出具有代表性的形象，對生活的層次感具有更深刻的體現(xiàn)。

抽象思維，是將事物中非本質(zhì)屬性予以剔除后通過概念將其本質(zhì)屬性、共同的部分進(jìn)行提取，然而這種思維方式并非是藝術(shù)形象的單一性質(zhì)，不能夠忽視對象的個(gè)體形態(tài)，也不能把現(xiàn)實(shí)生活中得來體驗(yàn)拋開，剩下純概念，把形象思維變成了用形象表現(xiàn)概念的思維。

在全球化背景的影響下，中國社會在都市化的進(jìn)程中，進(jìn)入了所謂的E時(shí)代，高科技的日益發(fā)達(dá)逐漸改變了中國人的生活模式，甚至思維方式，特別是對年輕一代藝術(shù)家們的創(chuàng)作方法及觀念形成產(chǎn)生了前所未有的影響。

2 形象與抽象思維兩者的共同對象

基于抽象思維的特性不難看出，任何事物均可轉(zhuǎn)變成其概念抽象的對象。

這其中還囊括藝術(shù)本身，藝術(shù)本身同樣可以成為抽象思維的對象，然而無論對象是什么，形象思維以其獨(dú)有的方式將這一對象進(jìn)行活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)，從而塑造出形象思維對象——人。

藝術(shù)家作為思維的主體，在創(chuàng)作過程中，深入生活，收集藝術(shù)創(chuàng)造的原料。對思維對象的設(shè)身處地的體驗(yàn)，進(jìn)一步融合對象，并不只是單純的描繪、敘述。

3 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)到傳達(dá)

簡述創(chuàng)作思維方式后，剩下的就是藝術(shù)創(chuàng)作的傳達(dá)。將思維轉(zhuǎn)換為可觸摸的實(shí)體。

在創(chuàng)作的首先，產(chǎn)生的是創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。每個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)都是不同的，社會生活對于每個(gè)人的影響是繁復(fù)而細(xì)密的，插畫的創(chuàng)作從平面紙媒到商業(yè)衍生品和空間性作品的轉(zhuǎn)換，因?yàn)閯?chuàng)作動(dòng)機(jī)的不同使得藝術(shù)家要表現(xiàn)得意圖不同。思維到空間的轉(zhuǎn)碼，是將具象的生活咀嚼提煉到藝術(shù)家的抽象性思維后，再以具體的作品形式呈現(xiàn)出來。

阻礙插畫創(chuàng)作的固有的概念性思維，是圍繞服務(wù)的，之所以這么說，是由于在漫長的插畫發(fā)展史中，始終擺脫不了具有附屬性的插畫定位，即便在今天，插畫作品以不同的形式出現(xiàn)在生活的各處，始終身居媒體信息的傳播功能，所以在這樣的前提下，插畫創(chuàng)作時(shí)不得不考慮的總是限制于表現(xiàn)手法，用色，構(gòu)圖，形象的描繪和語言的運(yùn)用。

而我認(rèn)為這些都是表象的桎梏。

4 偶然性的發(fā)生

如今的藝術(shù)與理念不斷地在更新，插畫創(chuàng)作是形象與抽象思維結(jié)合而成的活動(dòng)，形象思維與抽象思維的關(guān)系是密不可分缺一不可的，抽象思維對復(fù)雜思維有高度概括作用，還在于抽象的思考總是在生活使得物象的本質(zhì)與核心更突出，使插畫創(chuàng)作在尋求新的位置的過程中能不斷接觸本來專業(yè)技法以外的元素，對于進(jìn)行插畫創(chuàng)作意義非凡。

抽象性創(chuàng)作思維從某種特定的存在物中抽取其本質(zhì)的東西，只有當(dāng)這種存在是基于一個(gè)整體的形態(tài)下才可以被呈現(xiàn)出來。在這一整體內(nèi)，起主導(dǎo)作用的往往是其中一部分或者是特征，而其余特征以及其它方面所呈現(xiàn)出的是隨機(jī)和偶然。

偶然性和隨機(jī)性的發(fā)生使得本質(zhì)上及其理性的抽象思維變得生動(dòng)，所以在插畫創(chuàng)作中，明確藝術(shù)家的主體意識的情況下，隨機(jī)性和偶然性是使得作品鮮活有生命不可忽略的成分。

5 抽象性的創(chuàng)作思維促進(jìn)藝術(shù)向著獨(dú)立性轉(zhuǎn)變

藝術(shù)獨(dú)立性的轉(zhuǎn)變源自于抽象思維的有序引導(dǎo)，藝術(shù)思維在生活中提取元素，抽象性創(chuàng)作思維的形成和塑造對生活產(chǎn)生了一定影響。提煉性的思維模式轉(zhuǎn)變了藝術(shù)家的對已知世界的認(rèn)識。

更能創(chuàng)作出新異的對象細(xì)節(jié)。除此之外，在一些特殊地方的方面需要保持對感官以及細(xì)節(jié)部分的深入刻畫，對繪畫抽象細(xì)節(jié)予以有效的維護(hù)和保持，盡可能通過全局實(shí)現(xiàn)對對象形體與張力的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，基于整體與細(xì)致兩方面對內(nèi)容進(jìn)行重新的設(shè)定可以使得整部繪畫作用更具審美性、更具獨(dú)特性。

插畫創(chuàng)作的形象思維范疇，須有抽象思維參與，兩種思維的相互作用包括分析與概括、全面地接觸，摸索內(nèi)在關(guān)系，特別是在繪畫造型過程中，形象思維和抽象思維兩者相輔相成，任何一方的存在都是極其重要，不可或缺的。

總結(jié)

藝術(shù)創(chuàng)作者的特性展現(xiàn)需根據(jù)對象觀察與自身實(shí)際體驗(yàn)，將個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作意識予以轉(zhuǎn)變。并非是將事物單純的融入至思維創(chuàng)作之中。在抽象思維的參與活動(dòng)中，根據(jù)實(shí)際情形將思維轉(zhuǎn)為行動(dòng)。

這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家，在進(jìn)行插畫創(chuàng)作的時(shí)候，不是意圖描繪對象和服務(wù)性的去美化視覺，而是展現(xiàn)的是個(gè)人的藝術(shù)觀念，此時(shí)插畫的性質(zhì)更多的是創(chuàng)作者和他個(gè)人對于生命存在的意識觀念，于是，插畫便不只是插畫，而是，更獨(dú)立的作品，來人看到屬于每個(gè)獨(dú)特個(gè)體與這個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的交互，個(gè)人認(rèn)為：這是藝術(shù)最根本的意義。