網(wǎng)絡文學現(xiàn)實題材的開拓與影視化意義

盧文婧

摘要：阿耐的《大江大河》四部曲是現(xiàn)實題材網(wǎng)絡小說的代表作品。該作品通過嚴密的情節(jié)邏輯、豐富的人物群像、宏觀與微觀敘事結合等方式共同建構起一部立體的當代社會發(fā)展史，展現(xiàn)了充沛的人物命運史、情感史、心靈史。由該作品改編而成的同名電視劇被搬上熒屏，充分發(fā)揮了影像藝術的傳播作用和審美性。同時，這部作為紀念改革開放40周年的主旋律電視劇，彰顯出了獨特的美學價值和鮮明的時代精神。

關鍵詞：網(wǎng)絡文學 現(xiàn)實題材 《大江大河》 影視化

近年來，網(wǎng)絡文學現(xiàn)實題材的發(fā)展取得了非常突出的成績，尤其是相關影視劇的改編熱映也有力地提升了網(wǎng)絡文學作品的影響力和價值。浙江作家阿耐聚焦于大時代發(fā)展的浪潮，關注經(jīng)濟、政治、文化等多方面的發(fā)展狀況，細致描寫處于發(fā)展浪潮中的個人史、命運史和心靈史，通過愛情、親情、友情等情感敘事反觀復雜的人性世界，在開闊雄偉的立體史觀中建構一種屬于“人”的歷史。如《大江大河》《不得往生》《余生》《歡樂頌》《食葷者》等作品，既有改革開放時代的宏觀敘事、如同戰(zhàn)場一般的商業(yè)敘事，也有大都市人的生存敘事、家庭內的親情敘事。阿耐的創(chuàng)作視角開闊，從多方面、多層次、多維度敏銳捕捉細致的情節(jié)材料，充分挖掘隱秘又生動的人性故事，集宏大的史觀與細致的人性體察為一體，這使她成為網(wǎng)絡文學現(xiàn)實題材創(chuàng)作的重要代表作家。《都挺好》《歡樂頌》《大江大河》等文學作品經(jīng)過影視劇改編被搬上熒屏，通過影像呈現(xiàn)的方式將“好”故事傳遞給更多的讀者和觀眾，這不僅是文本形式影像藝術化的有力范例，反映了文學作品影視化改編的良性發(fā)展態(tài)勢，也是網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的新風向和新豐碑。

小說《大江大河》四部曲為《大江東去》（1、2、3部）和《艱難的制造》的合集，由《大江東去》改編而成的電視劇《大江大河》自上映之初便引起了強烈反響，熱映的同時也激起了熱烈的探討，觀眾對于劇中的人物、情節(jié)等方面的評價數(shù)不勝數(shù)。從熒屏回歸到文本本身，原著更有一種“史”的臨境感和觸碰感，這來自于小說文本對經(jīng)濟、政治、社會生活發(fā)展的全景式展現(xiàn)，也來自于作者對歷史轉型時期的人的命運和心靈世界的觀照，從而能在娓娓道來的文字中打開一扇通向改革開放時代的明窗。打開這扇窗戶，讀者得以看見時代翻滾的巨浪，也得以看見聚攏在巨浪中的細沙，視野廣闊而不空洞，情感細微而不矯揉造作。這部作品在宏觀與微觀的書寫中達到觀照現(xiàn)實的目的，是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義美學精神的延續(xù)與再建構。

一.立體的當代社會發(fā)展史

歷史書寫在文學作品中不僅僅是時間的勾連串接、情節(jié)的邏輯方式，也不僅僅是文本的社會語境與時代背景，更多的是來自于歷史本身所承載的歷史意識和現(xiàn)實啟迪性?！皻v史闡釋與文學再現(xiàn)之間的關系不僅適用于它們相互對類屬情節(jié)—結構的興趣，而且適用于它們相互共享的話語的敘事模式?！盵1]文學作品中的歷史意識首先來自于作者的世界觀、歷史觀、文學觀，作者通過創(chuàng)作賦予文本“史”的意識，也透過文字將這種“史”的意識傳達給讀者以及讀者身后的生活空間。其次，文學作品中的歷史意識來自于整體的文學語境以及文化環(huán)境，文學作品無論是作為主流文化、通俗文化還是大眾文化，它的文化價值都將以書籍、影視、網(wǎng)絡等媒介進行有效體現(xiàn)。因此，文學作品的文化價值也包括整體文化環(huán)境中所要包含的歷史意識，這種歷史意識具有當下性和未來性，也具有通過回顧歷史從而更好地發(fā)現(xiàn)當下、發(fā)展未來的意義。再次，文學作品中的歷史意識既要鮮活地存在著，也要積極地在現(xiàn)實語境中發(fā)揮作用。因此，建構立體的史觀是文學創(chuàng)作的目標之一，由此通過個人到達社會生活再到達整個時代的發(fā)展長廊，讓這種歷史意識成為一種觀照現(xiàn)實的自省意識。

在小說《大江大河》中，作者通過嚴密的情節(jié)邏輯、豐富的人物群像、宏觀與微觀敘事相結合等方式，共同建構起一部立體的當代社會發(fā)展史?！皶r間”是作者組織文本情節(jié)的方式之一，也是架構宏大時空觀的一條明線，同時也是對讀者閱讀文本的顯性指引?！洞蠼蠛印返奈谋緮⑹聲r間為30年（1978年—2008年），但是讀者在閱讀之后，會感覺到對應的現(xiàn)實時間似乎比文本時間還要漫長，這來自于文本的歷史意識在文本之外的滿溢作用。同時，30年的時間線連接著豐盈充沛的故事脈絡，既有中國改革開放之后的經(jīng)濟發(fā)展史，也有相關的社會政治史以及豐富的社會生活史，最終指向社會的變遷史以及人的命運史。小說《大江大河》中的部分人物，一方面是作為一種“象征物”而存在，另一方面也是普通生活的個體。對于“象征物”的理解，主要是從作者在組織故事情節(jié)、塑造人物形象、展現(xiàn)時代生活的創(chuàng)作方面考量，同時也在于讀者或者觀眾的解讀，即作品中的不同人物各自代表了什么。這樣的解讀不是誤讀或者過分解讀，而是一種正常的文化解讀現(xiàn)象。正如欣賞一件藝術品，不同的人會有不同感受，有的人會把它定義為藝術的釋放或者藝術的張揚；也有的人會把它看作一種“必然的隱喻”，會思考這件藝術品究竟象征著什么。這是一種思維慣性，也是一種理解文化現(xiàn)象的正常心態(tài)。《大江大河》中的宋運輝、雷東寶、楊巡分別代表著國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟、民營經(jīng)濟這三種經(jīng)濟形式，他們的現(xiàn)實境遇以及事業(yè)軌跡都與社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。當然，這些宏大表面的象征背后卻是一段艱辛的探索過程和奮斗歷程，他們在自己的事業(yè)中面臨著多重選擇與思考，前進與后退、嘗試與放棄、創(chuàng)新與傳統(tǒng)這些命題的討論一直貫穿著他們的人生，并且或明或暗地體現(xiàn)在他們的個人事業(yè)、家庭婚戀、人情世故、人性心跡等方面。

相對于宋運輝、雷東寶、楊巡三人來說，梁思申是一個更為明顯的“象征物”。梁思申起初是作為隱性人物與宋運輝進行書信、通話來往，到后來作為現(xiàn)實人物逐漸浮出文本表面，她從海外歸國這一行為舉止本身就蘊含著現(xiàn)實的思考。所以，梁思申這一人物的存在既代表著一種經(jīng)濟形態(tài)，也代表著一種思想觀念、文化觀念、生活觀念，同時也對應著海歸群體的選擇，她的存在具有相當重要的文本價值。這種價值不僅體現(xiàn)在這一人物內涵的豐富性上，更為重要的是，她本身就帶著“歸”與“來”的語境，體現(xiàn)文化融合交匯的現(xiàn)象。尤其是在宋運輝進入金州后，他與梁思申的書信、通話內容其實是思想的碰撞交流，話語背后容納著政治、經(jīng)濟、文化、觀念等不同的要素。梁思申歸國之后，她在投資事業(yè)、家庭感情、親情人情等方面所表現(xiàn)出的矛盾性，也是一種強有力的話語折射。但是，她的選擇以及在選擇中的矛盾性是人性深處的必然，也是現(xiàn)實社會的深刻透視。

小說《大江大河》在書寫經(jīng)濟發(fā)展史和社會政治史的過程中，穿插了很多有代表性的大事記和文化事件，同時也詳細描寫了國家、政府頒發(fā)的一系列政策文件。比如1991年日本首相訪華，1992年鄧小平南方講話，2008年金融危機、北京奧運會等事件，如《提拔培養(yǎng)中青年干部是當務之急》《國務院關于清理固定資產(chǎn)投資在建項目、壓縮投資規(guī)模、調整投資結構的通知》等文件，還有關于1992年余秋雨的作品《文化苦旅》出版以及對其它一些文學作品、影視劇、音樂作品的描寫。《大江大河》以這種宏觀建構與微觀細描相結合的書寫方式，不僅展現(xiàn)了我國改革開放時代的經(jīng)濟、政治發(fā)展的具體狀況，同時也有助于讀者認識當代社會生活的變遷史，了解包括文化藝術、衣食住行、消費觀念等方方面面的社會生活發(fā)展歷程，從而強有力地建構起了一部立體的當代社會發(fā)展史。

二.充沛的人物命運史、情感史、心靈史

在宏大的史觀敘事下觀照千千萬萬的個體命運，這是作家責任感、真誠感的體現(xiàn)，也是文學作品守初心、定恒心、葆溫度的態(tài)度。人是社會歷史發(fā)展中的主體，不僅僅是創(chuàng)造的主體，更是再造的主體，人以不同的形式將社會歷史重新塑造成合乎為本來如此的一種狀態(tài)。以文學作品為例，作家所要講述的故事需要有行動主體，作家、作品中的人物和讀者這三個主體之間，最重要的中介或者說關鍵性連接的對象就是作品中的人物。作家通過作品所塑造的人物來講述他心中醞釀的故事，而作品中的人物通過文本的呈現(xiàn)將這個故事講給讀者聽，讀者在閱讀完這個故事之后會回過頭看作品中的人物，為作品中人物的命運沉浮而深思，為某個人物的命運而嘆息、鳴不平，亦或是贊賞某個人物的作風氣派，這樣一種文本互動就將“作品中的人物”的中介作用充分地體現(xiàn)出來了。因此，作品中的人物是文本中非常重要的存在，他或她可以在某一維度中自由地跳出文本，來到現(xiàn)實生活中；也可以來到讀者的世界，與讀者親切對話，從而將文本打造成一個眾聲喧嘩的世界。小說《大江大河》就呈現(xiàn)了這樣一個人物眾聲喧嘩的世界。

宋運輝在前期高考入學、進廠工作、評職稱選拔的過程中，“出身”的問題一直困擾著他，也一直影響著他之后的人生選擇。在文本的前一部分，這種影響是以顯性的描寫被反復強調，而到了中后期，“出身”的影響漸漸消褪并轉換為另一種觀念的矛盾糾結。在工作、家庭、人生的選擇中，宋運輝是一個矛盾體，也正因為他身上的矛盾因子才會讓他在時代奔涌的浪潮中奮進激勇，推動他不斷前進，克服舊我的觀念，喚起一個全新的自我。在上學期間，他刻苦勵志；進入金州之后，他面對著是專技術還是重管理的矛盾；在東海廠中，他還要繼續(xù)面對著技術的引進與創(chuàng)新問題。在宋運輝從學習到工作的過程中，有一個復雜的因子一直存在，那就是人與人之間的交往，也就是通俗而言的“人際關系”，這涉及權力的你爭我斗、利益的是非問題等?；氐剿芜\輝個人的情感世界，從程開顏到梁思申，宋運輝雖然在事業(yè)的發(fā)展中改變了過去的“舊我”的觀念，但是在情感維度上，他始終沒有擺脫“舊我”的模式，而是一直裹挾著諸多情感的矛盾因素，找不到自己在情感中的真正位置，這或許是宋運輝必須直視以及始終存在的一個問題，也是他心靈的困境。

雷東寶這一人物形象有“平民英雄”的色彩。他先后帶領小雷家開辦登峰電線廠、養(yǎng)殖廠、銅廠、雷霆公司、股份公司，他的初心與目標就是帶領小雷家走上共同致富的道路，讓鄉(xiāng)親們過上幸福富裕的生活。但是，經(jīng)過老書記自殺、銅廠爆炸、臺商因為污染問題不投資、行賄問題、集資問題等事件，他的內心經(jīng)受了一次次裂變，這個裂變只屬于他自己。在現(xiàn)實的境遇下，他的所做所言并不能讓所有人看見，也不能讓所有人明白理解，這是他作為“平民英雄”的失落感和挫敗感，也是豪情壯志無法真正施展的無奈感。通過雷東寶這一人物，讀者可以看到鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的狀況，包括集體經(jīng)濟、村辦企業(yè)等經(jīng)濟形態(tài)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的成果經(jīng)驗、問題教訓，尤其是文本對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境污染問題的描寫，非常有啟發(fā)性和警醒意義。其實，環(huán)境污染帶來的不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展的問題，更重要的是人的生存、生活問題，還有人與自然和諧相處的生態(tài)問題，以及背后的自然觀、文化觀的選擇等問題。

雷東寶的婚姻愛情同樣充滿了矛盾性，這樣的矛盾性具有沖突性和碰撞性，對應的也是雷東寶的內心世界和性格特點。從宋運萍到韋春紅再到馮欣欣，雷東寶與這些女性人物之間的情感糾葛既有純潔的愛情成分，也有肉欲的成分，又有來自世俗生活視角下的必然維系，其中又牽涉出關于道德倫理、愛情欲望、人性人情等多重問題的討論。如果從人性角度探討，雷東寶與這三位女性人物之間的情感糾葛主要來自于他內心的糾結性，他努力追求一種完美、整體的生活，可是在追求的過程中不斷丟失，于是他就通過虛幻的彌補方式獲得短暫的心靈慰藉，同時他也在更加復雜的現(xiàn)實形勢下變得脆弱不堪，最終回歸到“平民英雄”中的“平民”形象。所以，雷東寶這一人物具有世俗性也具有真實性，這樣的人物形象是網(wǎng)絡文學現(xiàn)實題材作品里非常難得的存在，體現(xiàn)出作者阿耐敢寫、認真寫同時也要寫好的創(chuàng)作態(tài)度。

三.望得更遠更開闊的影視劇改編

“《大江東去》的成功可以視作是網(wǎng)絡文學期盼已久的自證。它體現(xiàn)著‘趨主流化，即向主流意識形態(tài)、主流文化傳統(tǒng)和主流文學審美靠攏?！盵2]電視劇《大江大河》的上映也是影視界值得關注研究的課題，不僅僅是因為觀眾的熱烈反響，更來自于對現(xiàn)實題材作品在當下熱映的文化語境的生成與觀察的需要。創(chuàng)作出符合人民審美水平和精神需求的文學作品是創(chuàng)作者的重要目標，也是主流文化發(fā)展的重要指向，這不僅僅是對創(chuàng)作者提出要求，也是對身在整個文化語境中的個體提出要求。讀者或者觀眾在閱讀、觀看之后形成的藝術體驗和文化認同，是值得關注探討的地方，也是需要不斷深入研究的重要方向。隨著網(wǎng)絡傳媒的發(fā)展，傳播媒介的有效利用使得更多的文本作品通過多樣化的藝術形式呈現(xiàn)給大眾，而且逐漸建構起一種獨特的網(wǎng)絡文化。這樣的網(wǎng)絡文化以傳統(tǒng)的大眾文化為基礎，以主旋律文化為導向，以滿足大眾的文化需求和精神世界為目標，通過多元化的形式和多渠道的交流營造更加開放生動、活潑健康的文化環(huán)境。

文學作品影視化作為文化實踐的體現(xiàn)，承擔著營造積極健康的大眾文化的職責功能，人們期待其通過更具藝術性、靈活性、形象性的方式將傳統(tǒng)的文本文字調動起來，在不同的時空維度中充分發(fā)揮文學的底色和藝術的魅力，從而打通多種文化媒介交流互動的通道，共同走向一種全方位開放、全方面交融的文化世界?；赝恍└木幾晕膶W作品的影視劇，這些改編確實從某種方面來看成就了一些文學作品，但是有個問題是不容忽視的，即這些文本本身也具有很強的文學性和開闊的欣賞空間，文學作品本身豐富的思想意蘊與獨到的藝術美學恰恰在被改編之前就已經(jīng)成就了影視化改編之后的結果，也就是說優(yōu)秀的文本在某一層次上已經(jīng)成就了影視劇作品本身。改編后的影視劇作品只不過是在改編的基礎上進一步展現(xiàn)或者擴充文學作品本身的內蘊特色，通過更具藝術化的形式將文字的余韻展現(xiàn)出來，營造出獨特的影視美學和文化美學?！洞蠼蠛印返挠耙暬木幰矂偤糜∽C了這一點，文學作品本身就有閱讀的力量，通過電視劇的形式將閱讀的力量內化為深刻的文化體驗，從而更有效地讓這部作品走進更多人的視野和心靈之中。

由小說《大江大河》改編而成的電視劇給觀眾留下了深刻的印象，這樣的印象通過栩栩如生的人物形象、生動且富有張力的情節(jié)、真實細致的細節(jié)來進一步加深，同時也激發(fā)起讀者或者觀眾的共鳴共振。讀者或觀眾在閱讀、觀劇過程中，會對現(xiàn)實社會問題進行深入地思考，關注諸如現(xiàn)實中的鄉(xiāng)村經(jīng)濟如何發(fā)展、國有企業(yè)和民營企業(yè)如何合作發(fā)展等問題，這些問題折射到現(xiàn)實語境里也是值得人們進一步探討的。當讀者或者觀眾帶著問題進一步閱讀或者觀看時，這部文學作品或者影視劇作品本身的價值就凸顯出來了，從立體的當代社會發(fā)展史的概覽轉向對個人命運史的呈現(xiàn)，最終轉向對個體世界的思考審視，這是文學作品的內在力量，也是文化媒介的核心價值。因此，從文本本身到影視劇改編，從創(chuàng)作者阿耐到作品中的人物再到讀者與觀眾，這樣多方面的互動交流使得《大江大河》這部文學作品走向更開闊的高地。小說《大江大河》把當代社會發(fā)展的全景式書寫與人物的心靈史、命運史的鉤沉有力地結合在一起，充分發(fā)揚傳統(tǒng)現(xiàn)實主義精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，展現(xiàn)了網(wǎng)絡文學現(xiàn)實題材創(chuàng)作的蓬勃力量，有力地開拓了網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的重要方向。同時，文學作品的影視化改編也有效地發(fā)揮了影像藝術的傳播作用和審美性，為主旋律電視劇的制作發(fā)展提供了敘事、美學等多方面的經(jīng)驗，并且能夠聯(lián)合文學作品共同推動建構積極健康、生動和諧的文化環(huán)境。

作者單位：吉林大學文學院

參考文獻：

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