基于傳統(tǒng)五色觀的秀洲農(nóng)民畫文化創(chuàng)意設(shè)計研究

王艷敏 林靜怡

關(guān)鍵詞：五色觀;秀洲農(nóng)民畫;符號學;色彩圖案;文化創(chuàng)意設(shè)計

農(nóng)民畫是在特殊的歷史語境下產(chǎn)生的一種民間繪畫形式，其本身具有“公共宣傳”的標簽，決定了農(nóng)民畫從一開始就與剪紙、年畫等其它民間藝術(shù)形式存在著顯著差異。隨著社會語境的變遷，農(nóng)民畫的社會宣傳功能逐漸式微，其本身的藝術(shù)魅力彰顯出來。農(nóng)民畫以鄉(xiāng)土文化為土壤，意在表現(xiàn)農(nóng)民生活，形成一種獨特的民間繪畫藝術(shù)形式。雖然農(nóng)民畫在藝術(shù)類型及文化屬性上存在諸多爭議，質(zhì)疑其不能算作是一種獨立的繪畫種類，而僅僅是一種繪畫風格[1]。但是在創(chuàng)作實踐中農(nóng)民畫越發(fā)表現(xiàn)出強大的生命力，作為我國“十大農(nóng)民畫”之一的秀洲農(nóng)民畫就是其中的典型代表之一。隨著近幾年地方文化創(chuàng)意發(fā)展政策環(huán)境的開放多元，秀洲農(nóng)民畫獨特的藝術(shù)價值和功能指向多樣性越來越受到關(guān)注[2]。

色彩作為一種獨特的文化語言是信息的無聲載體，在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念和民間習俗的影響下，民間美術(shù)中的色彩風格顯現(xiàn)出獨特的文化內(nèi)涵和審美特征，傳統(tǒng)的五色觀色彩體系作為傳統(tǒng)文化象征體系的重要組成部分對民間繪畫的色彩觀念影響深遠[3]。色彩的象征往往隨著生活中的事物不斷延續(xù)，雖然人們的觀念文化在不斷變化，但是五色觀中對色彩的普遍認知往往會形成文化心理定勢，色彩象征體系中的核心符號含義最終會保留沉淀下來。傳統(tǒng)五色觀的相關(guān)研究主要集中在傳統(tǒng)繪畫、紡織服飾、生活器具等，對農(nóng)民畫中的五色觀研究還比較少。因此，從五色觀的視角對秀洲農(nóng)民畫色彩文化內(nèi)涵研究具有重要的理論價值，也為秀洲農(nóng)民畫在文化創(chuàng)意設(shè)計中的應用提供多維度的價值判斷依據(jù)[4]。

1 秀洲農(nóng)民畫發(fā)展現(xiàn)狀

秀洲農(nóng)民畫最早可以追溯到明清時期的灶臺畫，從二十世紀八十年代發(fā)展至今，不斷吸收當?shù)貍鹘y(tǒng)的刺繡、灶臺畫、藍印花布等民間藝術(shù)元素，融合了濃厚婉約的江南水鄉(xiāng)勞作生活場景，圖案質(zhì)樸，色彩明麗，具有獨特的水鄉(xiāng)農(nóng)耕風情，見圖1。秀洲農(nóng)民畫還具有國內(nèi)唯一的中國農(nóng)民畫藝術(shù)中心，入選了浙江省非物資文化遺產(chǎn)名錄，為秀洲農(nóng)民畫的發(fā)展提供了更大的空間。

從根本上看，人們的生活具有濃厚的鄉(xiāng)土性[5]。隨著社會的變遷，很多人離開了原來的鄉(xiāng)村生活環(huán)境，雖然不同地域的鄉(xiāng)村生活環(huán)境千差萬別，但是人們心中的那份鄉(xiāng)愁在情感上是相同的。極具鄉(xiāng)土生活氣息的農(nóng)民畫從內(nèi)容主題以及色彩風格上讓人們感受到了一種對鄉(xiāng)村生活的回味和向往。雖然農(nóng)民畫只是在某些地域存在的民間繪畫，但是這不妨礙農(nóng)民畫成為大家回味鄉(xiāng)土情的共同載體，因為其主題內(nèi)容中的農(nóng)民形象及鄉(xiāng)村中色彩質(zhì)樸的豐收勞作場景，能夠激發(fā)人們的對鄉(xiāng)村生活場景的共感。

整體來看，秀洲農(nóng)民畫具有濃厚的江南文化特色，色彩明麗而不艷俗，構(gòu)圖飽滿而不壅塞，體現(xiàn)了濃厚的地域文化特色，反映出當?shù)氐娘L土習俗與鄉(xiāng)村生活，秀洲農(nóng)民畫中獨特的色彩圖案承載著民眾的審美情趣及地域記憶，對于傳承地域文化有著重要的作用，而且從視覺審美來看，秀洲農(nóng)民畫色彩圖案具有獨特的生活化審美趣味，符合現(xiàn)代審美趨勢，具有較高的理論研究價值。

2 五色觀色彩體系

2.1 五色觀色彩體系的基本理論

傳統(tǒng)五色觀色彩體系的描述最早見諸于《周禮· 考工記》中的“畫績之事雜五色”，其中“五色”也被稱為“正色”，而且詳細提出了具體的五色（青、白、赤、黑、黃），并試圖借助五色的象征功能與生活中的方方面面構(gòu)建關(guān)聯(lián)關(guān)系。五色體系的內(nèi)在邏輯是傳統(tǒng)五行思維在色彩領(lǐng)域的推演，通過高度概括化的五種色彩來對復雜的色彩世界進行秩序化構(gòu)建，并通過色彩與現(xiàn)實世界之間的象征關(guān)系建立人們統(tǒng)一的認知規(guī)范，這種符號化的色彩體系已成為古代制度約束的重要手段[6]。

五色觀被認為是中國古代最基本的哲學思想，古人通過運用“青、白、赤、黑、黃”的五色表象，不僅實現(xiàn)與五行觀念的對應，還與生活中的四季方位等事物構(gòu)建了相生相克關(guān)系。古人按照時節(jié)交替的運行方式將色彩同季節(jié)對應，構(gòu)成了“五色”比附“五時”的文化運行法則，為了調(diào)和五行與四季時令之間的失衡，古人又增加了代表夏秋交替的“季夏”與五行中的“土”相匹配，以此來實現(xiàn)五色與五時相映的內(nèi)在文化法則，見圖2。通過祭祀等社會儀式活動，賦予不同色彩不同的實際象征寓意，進而為特定習俗活動服務(wù)，以實現(xiàn)借助色彩規(guī)范約束世人行為生活的目的，這與古代的社會治理思想相暗合[7]。

2.2 五色觀色彩體系中的象征性

藝術(shù)本質(zhì)上是通過視覺化的有形語言形式表達抽象的意象內(nèi)涵，五色觀根據(jù)人們對生活事物的認知常識，結(jié)合五色觀構(gòu)建的象征體系，通過對不同對象的有意識賦色，以實現(xiàn)相應符號寓意的表達，本質(zhì)上與繪畫色彩體系中的“隨類賦彩”相一致[8]。民間很多藝術(shù)形式在色彩選擇上都比較偏好正色的運用，這與五色觀中的單色崇拜觀念相一致，這種色彩的認知已經(jīng)滲透到社會生活中的文教禮儀規(guī)范，形成了統(tǒng)一固定的色彩心理。中國傳統(tǒng)色彩體系與特定文化觀念密切相關(guān)，往往色彩不僅僅是視覺上的感官感受，更加強調(diào)借助色彩要素來表達更復雜的精神象征和情感寓意?？梢哉f，以“五色觀”為核心的中國傳統(tǒng)色彩體系深深的影響著中國傳統(tǒng)民間繪畫藝術(shù)。

2.3 五色觀色彩體系中的實用性

傳統(tǒng)五色觀已經(jīng)超越了單純的色彩視覺感官刺激，逐漸演變成了一種具有哲學含義的色彩審美，質(zhì)樸的色彩中透露出強大的原生力。民間繪畫主要目的是為了趨吉避害，這種民間繪畫不僅僅是為了審美裝飾，例如剪紙、年畫等，人們更多的訴求是通過這些繪畫載體去表達對幸福平安生活的祈求。因此，各種民間繪畫藝術(shù)勢必會超脫純粹的藝術(shù)審美，而融入更多表達吉祥安康的實用功能需求元素。以五色觀色彩體系為賦色依據(jù)的各類民間繪畫形式只是充當了當下象征含義的表達載體，不僅體現(xiàn)了人們相同的文化認知，也體現(xiàn)了民間繪畫顯著的實用主義色彩[9]。

3 基于傳統(tǒng)五色觀的秀洲農(nóng)民畫文化創(chuàng)意設(shè)計意義

3.1 五色觀為農(nóng)民畫的審美象征提供了依據(jù)

農(nóng)民畫中的五色觀不僅僅是視覺美感的表達，更重要的是通過對應物來體現(xiàn)趨利避害的心理需求。秀洲農(nóng)民畫的主題內(nèi)容及色彩風格具有典型的江南風情，與其它地域的農(nóng)民畫相比顯得更加婉約秀麗，地域特色更加鮮明[10]。秀洲農(nóng)民畫趨利避害的功利化訴求通過農(nóng)民畫的圖案色彩和內(nèi)容主題進行表達，進而產(chǎn)生某種精神上的自我肯定。五色體系與生活世事之間構(gòu)建的完整象征對應關(guān)系為農(nóng)民畫的象征化表達提供了可能，也為農(nóng)民畫中的這種“求吉”的心理進行象征化轉(zhuǎn)化提供了依據(jù)。

3.2 五色觀增強了農(nóng)民畫色彩選擇的內(nèi)涵邏輯

農(nóng)民畫具有鮮明的實用特征，在內(nèi)容選擇上往往以鄉(xiāng)土生活的日常場景為主。這種鄉(xiāng)土化的內(nèi)容題材，色彩圖案之間具有復雜的共情關(guān)系。傳統(tǒng)五色體系完整的象征系統(tǒng)為農(nóng)民畫色彩選擇提供了理論依據(jù)，豐富了農(nóng)民畫色彩語言的文化內(nèi)涵[11]。農(nóng)民畫不是傳統(tǒng)意義上的視覺表現(xiàn)，其本質(zhì)上具有鮮明的意識信息宣傳功能，從這個維度上思考，雖然農(nóng)民畫表面上只是色彩圖案的繪畫表現(xiàn)，但實際上不是純粹創(chuàng)作者個人情感的表達，從功能指向上與設(shè)計實踐具有很大的相似性[12]。農(nóng)民畫的創(chuàng)作具有具體的功能指向，農(nóng)民畫其實只是充當了這些功能實現(xiàn)的載體而已。這勢必決定了農(nóng)民畫的創(chuàng)作中從圖案內(nèi)容的構(gòu)思以及色彩搭配的選擇，都不自覺地會圍繞著信息傳遞的具體功能來進行，所以說，本質(zhì)上農(nóng)民畫的創(chuàng)作具有鮮明的功能性特點[13]。

3.3 五色觀有利于體現(xiàn)農(nóng)民畫元素設(shè)計的價值

在設(shè)計實踐中利用農(nóng)民畫元素體現(xiàn)傳統(tǒng)色彩觀對趨利避害的生活訴求，五色觀色彩體系明快簡潔，具有獨特的視覺裝飾性，同時色彩內(nèi)在的象征含義讓色彩本身具有了豐富的文化感，這種視覺純粹、意象深厚的色彩風格與追求簡潔風格的現(xiàn)代設(shè)計審美相一致，為設(shè)計應用提供了更好的色彩素材。從藝術(shù)接受的視角來看，農(nóng)民畫自始至終都不是為自己服務(wù)的，農(nóng)民畫更多是為外在的某種非自我的需求服務(wù)的。從藝術(shù)品屬性來看，農(nóng)民畫是一種集體觀念認知的視覺化表達，但是隨著設(shè)計范疇邊界的擴展，當下借用農(nóng)民畫元素進行的生活用品設(shè)計顯然已經(jīng)更多的成為了個人消費品，純粹的農(nóng)民畫公共藝術(shù)與私人藝術(shù)之間的界限越來越模糊[14]。因此，在利用農(nóng)民畫元素進行設(shè)計實踐中既要注重設(shè)計的功能性，同時也要兼顧農(nóng)民畫色彩元素的文化象征性[15]。

3.4 五色觀彰顯農(nóng)民畫的功能情感價值

農(nóng)民畫中五色觀文化符號的識別是進行設(shè)計應用的關(guān)鍵，文化符號的構(gòu)成性決定了需要對農(nóng)民畫中的色彩意象進行意義構(gòu)建，人們對傳統(tǒng)五色觀色彩內(nèi)涵的共同認知充當了實現(xiàn)新設(shè)計元素符號化識別的通道，讓農(nóng)民畫中的五色觀文化元素用人們更容易意會的方式得以展現(xiàn)出來[16]。秀洲農(nóng)民畫中獨特的色彩圖案蘊含著豐富的符號象征含義，承載著民眾的審美情趣及地域記憶。從視覺審美來看，秀洲農(nóng)民畫色彩圖案非常符合當下文化創(chuàng)意設(shè)計的風格趨勢。通過與當下生活方式的結(jié)合，把農(nóng)民畫色彩圖案元素融入日常生活用品設(shè)計之中，借助符號化的記憶元素重現(xiàn)農(nóng)村場景的恬淡和喜悅，體現(xiàn)農(nóng)民畫廣泛的設(shè)計實踐應用價值。以五色觀為色彩體系的農(nóng)民畫超脫了純粹視覺色彩的表達，每一種色彩的背后都蘊含了豐富的色彩符號內(nèi)涵，以此為元素的設(shè)計應用實踐不僅僅是功能性的滿足，更多是借助五色觀的符號象征來滿足人們的審美文化需求，具有多樣化的情感價值。

4 基于傳統(tǒng)五色觀的秀洲農(nóng)民畫文化創(chuàng)意設(shè)計路徑

4.1 從五色觀視角挖掘秀洲農(nóng)民畫中的設(shè)計符號元素

秀洲農(nóng)民畫圖案作為一種情感符號，承載著當?shù)氐奈幕曀?，有著豐富的語義內(nèi)涵，是一種獨特的符號化文化載體，已經(jīng)成為秀洲農(nóng)民畫典型的風格符號。五色觀為農(nóng)民畫文化創(chuàng)意設(shè)計提供了豐富的文化基礎(chǔ)，運用五色觀完整的色彩象征體系，以及物質(zhì)文化元素，對秀洲農(nóng)民畫圖案色彩的典型特征進行提煉。在對秀洲農(nóng)民畫整體色彩風格分析提取的基礎(chǔ)上，獲取多維度的秀洲農(nóng)民畫配色規(guī)律，并對秀洲農(nóng)民畫色彩的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性進行深入研究，選擇恰當?shù)脑O(shè)計載體，利用現(xiàn)代設(shè)計語言進行文化創(chuàng)意設(shè)計實踐，把秀洲農(nóng)民畫元素中蘊含的象征含義以視覺化的形式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)秀洲農(nóng)民畫元素的符號化象征寓意。在設(shè)計實踐中綜合考量各種設(shè)計要素，在形態(tài)色彩、材料工藝等層面對農(nóng)民畫元素進行提煉分析，突出五色觀中象征語義與農(nóng)民畫元素的結(jié)合，通過五色觀的象征體系去構(gòu)建農(nóng)民畫的元素符號語義，用農(nóng)民畫的色彩圖案要素去表征設(shè)計的文化符號屬性，能更好的彰顯設(shè)計的地域特色。發(fā)揮農(nóng)民畫元素的文化價值，既能提高設(shè)計的視覺美感，還能滿足人們的情感體驗需求，最終在設(shè)計實踐中形成農(nóng)民畫元素設(shè)計的文化構(gòu)成性，見圖3。

4.2 構(gòu)建基于五色觀的秀洲農(nóng)民畫意向特征

秀洲農(nóng)民畫非常重視整個畫面的裝飾效果，色彩對比強烈，具有顯著的色彩立體感，形成了獨特的色彩意蘊和文化特征。文化創(chuàng)意設(shè)計是一個復雜多維的系統(tǒng)整體，重點是能很好的獲取具有典型意向特征的文化元素并運用到實際設(shè)計之中，如何實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化成為文化創(chuàng)意設(shè)計的關(guān)鍵。從本質(zhì)上看，文化創(chuàng)意類設(shè)計過程具有典型的意向模糊邏輯特征。從農(nóng)民畫等目標元素中提取具有典型意向特征的設(shè)計元素過程本身就是一個非理性的推理過程，因為農(nóng)民畫的色彩意向圖案特征表現(xiàn)出的是一種整體的視覺印象，這種印象之所以區(qū)別于其他元素的重要原因就是由于客觀的色彩圖案元素具有視覺風格的獨特性。這種風格語言往往是長年累月的歷史文化習俗的沉淀，其中不乏關(guān)于傳統(tǒng)五色觀念的體現(xiàn)，因為傳統(tǒng)五色觀在人們的生活中起到了重要的精神象征作用，構(gòu)成了人們情感表達的重要方式。因此，通過尋找與五色觀象征體系相似的設(shè)計語言，把農(nóng)民畫的色彩圖案風格轉(zhuǎn)譯到新的設(shè)計載體之中，構(gòu)建農(nóng)民畫色彩圖案元素應用法則，搭建農(nóng)民畫元素在文化創(chuàng)意設(shè)計中應用的橋梁，進而關(guān)照到個體對五色觀的情感需求，最終實現(xiàn)個體情感在設(shè)計載體上的實現(xiàn)和體驗。其中主要是運用五色觀中豐富的文化象征性、行為操作性以及物質(zhì)功能性指導農(nóng)民畫元素的文化創(chuàng)意設(shè)計，最終實現(xiàn)五色觀與農(nóng)民畫元素在視覺設(shè)計表現(xiàn)中的融合，提升農(nóng)民畫文化創(chuàng)意設(shè)計的文化特色。

5 結(jié)語

在新的時代語境下，農(nóng)民畫在人們的生活中具有鮮明的符號化作用，秀洲農(nóng)民畫獨特的色彩風格以及圖案特征為文化創(chuàng)意設(shè)計提供了豐富的設(shè)計素材。基于五色觀色彩體系，通過借鑒秀洲農(nóng)民畫的色彩圖案元素運用到現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計中去，重點發(fā)揮秀洲農(nóng)民畫元素在文化創(chuàng)意設(shè)計中的符號化象征內(nèi)涵，不僅能夠滿足當代人的審美需求，還能通過農(nóng)民畫的符號象征彰顯地域文化特色。因此，從秀洲農(nóng)民畫色彩圖案的符號意義出發(fā)，結(jié)合具體的設(shè)計需求，運用現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)手法，讓秀洲農(nóng)民畫元素真正融入現(xiàn)代生活之中，體現(xiàn)秀洲農(nóng)民畫色彩圖案的藝術(shù)魅力，實現(xiàn)視覺美感與內(nèi)在含義的統(tǒng)一，彰顯設(shè)計的地域特色。