我的隆務(wù)，我的河

【作者簡介】王玉蘭，筆名寒月，青海西寧人，黃南州作家協(xié)會副主席。出版散文集《時光里的碎語》，主編《中國國家人文地理·黃南》（中國地圖出版社）。

從省城西寧出發(fā)沿著平坦寬闊的平阿高速一路南下，途徑蜿蜒的隆務(wù)峽口既是隆務(wù)河流入黃河的匯合處，但凡路過我生命的一些山山水水，皆在我記憶的光盤里留下抹不去的痕跡，而隆務(wù)河就是一條永遠(yuǎn)流淌在我心靈之上的蔚藍(lán)的河流。幾十年來，自然、樸實(shí)的這片熱土給予我的一切，始終成為我腦海中揮之不去的一道深情。

幾十年煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，我早已把隆務(wù)當(dāng)成了第二故鄉(xiāng)，當(dāng)成了鄉(xiāng)愁凝聚的夢想家園。隆務(wù)高山環(huán)抱，河水依傍，如今，隆務(wù)的山越來越美，隆務(wù)的水越來越清，與日夜兼程繁榮思念相比，這樣的鄉(xiāng)愁廣闊而又模糊、抽象而又具體，就算日夜默守在隆務(wù)身邊，面對這方土地固有的空闊蒼茫和日臻熱鬧繁華，也依然無法真正抒懷我內(nèi)心深處對它的依戀和熱愛。

上個世紀(jì)八十年代末的隆務(wù)河，水流很大、很急，我?guī)状稳厝ズ舆?，卻始終不敢卷起褲腳下河，只能在河邊看著伙伴們在淺水處撈魚蝦、潑水嬉戲，任羨慕、焦急、無奈在心頭纏繞。后來我還真是捕捉到了另一種享受快樂的方法，那就是：每逢夜深人靜，躺在床榻上，閉上眼睛，附耳傾聽。終于，聽到了、聽到了隆務(wù)河沉睡時的鼾聲和夢中的呢喃。在一次又一次的傾聽中，我仿佛還聽到了隆務(wù)河的輕聲的呼喚，聽到了隆務(wù)母親踽踽前行時的喘息聲，聽到了她遭遇艱難時無奈的哀嚎，聽到了她沉穩(wěn)、厚實(shí)而鏗鏘有力的腳步聲。

晚霞夕照，湍急的水流如碎金飄灑，流光溢彩，景致甚是迷人。如今，面對此情此景，再憶往昔隆務(wù)河水流之湍急和聲勢之浩大，腦海不時會閃過一些與漂泊相關(guān)的詩句，這些不成形的詩行多少年里一直在努力尋找棲居的角落。穿過絢爛的晚霞，我仿佛又看到了遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。黃昏中，脊背佝僂的老父親依舊行走在那條回家的路上，祖輩和父輩溝壑縱橫的眉宇間蘊(yùn)藏著深深淺淺的故土情結(jié)，他們使我深深懂得，隆務(wù)這一方水土的詩和遠(yuǎn)方，足夠我用一生的時間去品味、捧讀和抒寫。

隆務(wù)鎮(zhèn)是黃南藏族自治州州府同仁縣所在地，“隆務(wù)”藏語意為“良田多多”或“從事農(nóng)業(yè)的藏族”，如此看來，歸納為“良田集中之地”較為合適，稱其為“隆務(wù)”在我看來既親切又妥帖。“隆務(wù)河”在藏語中意為“九條溪流匯合的河”，其發(fā)源于澤庫縣境內(nèi)山地夏德日，源頭海拔高達(dá)4482米，上游段稱曲瑪日河，接納馬科曲后稱麥秀河，北流入麥秀山峽谷和林區(qū)，出峽后支流從扎毛曲進(jìn)入同仁縣境，便始稱隆務(wù)河，也因其流經(jīng)同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)而得名。因隆務(wù)河橫貫于同仁縣中部，便名副其實(shí)的成為同仁地區(qū)的母親河，是黃河在青海東部的一級支流，藏語稱“隆務(wù)格曲”或“格曲”。其經(jīng)同仁縣曲庫乎鄉(xiāng)、隆務(wù)鎮(zhèn)、保安鎮(zhèn)、麻巴鎮(zhèn)和長二十多公里的隆務(wù)峽河谷，一路蜿蜒流淌至尖扎縣昂拉鄉(xiāng)便匯入黃河。河谷流域是藏族、漢族、土族、回族、保安族、撒拉族等多民族的聚居區(qū)，宗教歷史文化、熱貢文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長。

隆務(wù)河沖刷和滋養(yǎng)出了一片神奇的土地，這是一片被大自然極度寵愛的土地，也是被藝術(shù)選擇的土地。高落差的海拔造就了這里錯落有致的自然帶，融自然、人文、歷史等多元化為一體的同仁地區(qū)的血脈——民間佛教繪塑技藝，這種技藝用它的寬容、博大為這一地區(qū)的文化藝術(shù)注入了取之不盡用之不竭的血液和靈魂，其從藝人員眾多、群體技藝之精妙、是數(shù)百年來藏區(qū)罕見的。同仁地區(qū)藏語即稱“熱貢”，史書里對“熱貢”一詞的由來有這樣一段記載：熱貢源自“熱撒”村名，現(xiàn)有“熱撒村”后有“熱貢”。熱撒村是這一地區(qū)最古老的村子，相傳阿米拉杰美麗的妹妹嫁給了熱戎哇·丹巴尖參，他們的后代繁衍生息，逐漸形成“熱戎哇”和“熱卡索”兩個部落，后人把他們所處的地域統(tǒng)稱為“熱貢”，意為“金色的谷底”或“夢想成真的地方”，因?yàn)檫@里素有“藏族畫家之鄉(xiāng)”的美稱，因而這種精湛的繪塑技藝就被稱作“熱貢藝術(shù)”。熱貢藝術(shù)是我國藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分和頗具影響的流派，有唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、沙畫藝術(shù)、酥油花等多種藝術(shù)形式，內(nèi)容多為佛教人物和佛經(jīng)故事。

在金色的谷地，在夢想成真的地方，懷揣著對美好生活的向往和憧憬，人們賦予了這里的山山水水人格化的神性和美麗動人的神話傳說故事，而這些神靈與一方百姓日夜相依相伴、生息共存、和睦相處，歲歲年年永不相棄。

仰望位于隆務(wù)河西側(cè)的阿米夏瓊山脈和東側(cè)的阿米德合隆山脈，兩座山脈呈南北方向蜿蜒而去，縱貫同仁縣全境，使這里形成東西部山地牧業(yè)區(qū)。在藏族同胞眼里，這兩座山完全被賦予了諸多的神力和超凡的魅力以及無窮的功能。有“神鳥之王”的夏瓊山主峰為境內(nèi)最高峰，海拔高達(dá)4767米?！跋沫偂痹诋?dāng)?shù)夭卣Z中有“鳳凰山”的含義，是這里的山神，把這樣一個美麗的名字賦予山神，可見此山在山神信仰體系中非凡的意義。傳說中阿米夏瓊山和阿米德合隆山，是一對情同手足的好兄弟，位于德合隆山后的阿瑪覺毛山是德合隆的妻子，夫妻同心，相親相愛，彼此感情深厚，相約永不分離。然而，阿瑪覺毛的美艷無時無刻不在吸引夏瓊，久而久之，夏瓊就愛上了阿瑪覺毛。每當(dāng)阿米德合隆不在家時，夏瓊便前去和阿瑪覺毛幽會。有時即便阿米德合隆在家，他們也會情不自禁的眉來眼去，日久天長， 阿米德合隆發(fā)覺了他們的私情，如此一來，兩位情同手足的朋友反目成仇，阿米德合隆狠狠地教訓(xùn)了夏瓊，而夏瓊也不甘示弱，向德合隆腹部射了一箭，結(jié)果鬧的兩敗俱傷……據(jù)說阿米德合隆山的山腰處有一大塊地方根本不長草，常常往下流淌沙石，這便是當(dāng)年他與夏瓊格斗時留下的疤痕。從此以后，為了防止妻子背叛，德合隆便將妻子藏在背后， 時刻看管著她，再也不敢有絲毫松懈。傳說中夏瓊的地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于德合隆的，但因二人爭風(fēng)吃醋，夏瓊吃了虧挨了打，惱羞成怒，一氣之下便把頭轉(zhuǎn)向西面，但因其轉(zhuǎn)身時用力過猛，扭傷了腰部，再也轉(zhuǎn)不過來了，所以迄今為止他的臉一直是朝著貴德方向，而背對著熱貢。夏瓊說“我雖然面向貴德，但我的心卻永遠(yuǎn)向著熱貢”。傳說中的夏瓊違背了倫理，但絲毫沒有改變他在熱貢這片土地民眾心目中的地位。我想，定是這片土地上的人們用隆務(wù)河水般寬廣的胸襟和大愛原諒了夏瓊的過失，依然用萬分虔誠的信念去崇拜他、供奉他，并以此來感謝他對這一地區(qū)、對一方民眾的護(hù)佑。烽煙滾滾、金戈鐵馬的紛爭，在隆務(wù)河流經(jīng)近千年的歲月里早已遠(yuǎn)去，然而，一座座充滿神奇色彩的古城，脈脈相連縱橫神異的山體仍然矗立在人們面前，矗立在所有隆務(wù)地區(qū)民眾的心中，任憑風(fēng)吹雨打，任憑古往今來的人們無盡懷想、紀(jì)念和尊崇。

無論做工考究、色彩艷麗、獨(dú)樹一幟的唐卡堆繡，還是遺留著原始文化痕跡和風(fēng)味的於菟、藏戲、羌母以及充滿神奇與歡樂，融宗教、祭祀、娛神、娛人于一體的六月會，在這片充滿濃郁鮮活藝術(shù)氣息的文化名城中，都以形式多樣和精彩奪目的形象得到了傳承和發(fā)展，并散發(fā)著令全世界矚目的經(jīng)久不息的光芒。

歲月蹉跎，時光荏苒。我時刻銘記隆務(wù)河奔涌向前時，曾給予我的所有勇氣和力量。往事如風(fēng)，曾經(jīng)的滄海桑田，曾經(jīng)的風(fēng)清云淡，將伴隨隆務(wù)河洶涌的波濤，伴隨隆務(wù)河畔巍峨聳立的水利發(fā)電站，伴隨飛架東西的宏橋，伴隨四通八達(dá)的高速公路，把秘境大地的神奇和隆務(wù)河的奔騰浩瀚及包容開放，上演得愈來愈精彩。