有一種輪回叫做善良

二氏工

小說(shuō)《我叫更嘎》分別以更嘎、尼瑪拉旦和仁欽三位個(gè)人視角，以自我描述和內(nèi)心獨(dú)白的方式來(lái)講述一個(gè)因特殊原因從出生就生活在內(nèi)地大城市的藏族孩子在八歲時(shí)回歸高原，尋找自我，認(rèn)同民族身份的故事。

小說(shuō)以“我叫更嘎”為題，意圖明顯，這是一種強(qiáng)調(diào)，也是一種暗喻。名字是一種符號(hào)，它也是一種身份的標(biāo)簽?！拔医懈隆保且环N對(duì)自我的強(qiáng)調(diào)和某種身份的認(rèn)同，對(duì)于小主人公更嘎來(lái)說(shuō)，“我叫更嘎”這是確定的，即使我一度不是“更嘎”，但是可以找回！

更嘎在成都和所有內(nèi)地的孩子一樣，身穿時(shí)裝，操標(biāo)準(zhǔn)普通話，他的爸爸鬼鬼燒得一手好菜，還是個(gè)藝術(shù)家。在如此的環(huán)境下長(zhǎng)大，這個(gè)只擁有一個(gè)藏族名字的藏族孩子，與我們身邊的一眾兒童沒(méi)有區(qū)別，直到他真正開(kāi)始融入高原，融入藏族村子，融入藏族男孩“更嘎”，他才是他。

當(dāng)更嘎和尼瑪拉旦站在鏡子前，發(fā)現(xiàn)他們有相同的眼睛、鼻子、膚色和卷發(fā)，雖然不愿承認(rèn)，但自己是尼瑪拉旦的兒子這件事，是無(wú)需認(rèn)證的事實(shí)，從這一刻起，更嘎踏上了與“更嘎”交融的路途，他回到了高原藏族生態(tài)移民村落，開(kāi)始學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，試圖在高原干燥貧瘠的土地上尋找另一重自我，雖然很難，但也慢慢地開(kāi)始正視、認(rèn)同且不斷回歸自己的民族身份。

語(yǔ)言，可以迅速建立個(gè)人與民族的歸屬關(guān)系，尼瑪拉旦決定讓仁欽教更嘎藏語(yǔ)，搭起了本文中最為重要的一根線索，通過(guò)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，在村子里邊逛邊練習(xí)日常用語(yǔ)，使小更嘎對(duì)于高原產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，他與阿爸的交流也越來(lái)越多，兩人的互動(dòng)也愈發(fā)多元，如此下來(lái)，親情的維系與民族文化回歸交織在一處。

這種身份的尋找和回歸，對(duì)任何人都有重大意義。

有的人一輩子都在試圖否定自己找尋自己，張望秀便是這樣的人，終其一生，他都在尋找自我的中和與圓融。他覺(jué)得自己不是“張望秀”，他不想做“張望秀”，他無(wú)數(shù)次嘗試過(guò)改名，卻因手續(xù)的繁瑣和造成的不便而放棄，他無(wú)比沮喪。他最好的兄弟叫他“鬼子”，他的兒子管他叫“鬼鬼”，在他們的印象中，他是一個(gè)無(wú)比善良、包容、脾氣甚好的人，除了在提起他名字的時(shí)候，名字成為了他精神的定時(shí)炸彈，直到最后，他還是作為“張望秀”死去。

很多時(shí)候，人們不是在與自己的名字抗?fàn)?，而是其他的事物，有的人無(wú)法對(duì)自己的外貌自信，他們一生都在追求主流審美；有的人無(wú)法對(duì)自己的內(nèi)心坦白，他們永遠(yuǎn)在盲目自欺；有的人無(wú)法直面自己的角色分工，他們總在進(jìn)行愚蠢的無(wú)謂掙扎。也許我們終其一生都做不到真正意義上的擁抱自我，也許我們最終還是只能在幻想的虛無(wú)里自?shī)首詷?lè)，但嘗試擁抱并不是徒勞無(wú)功的。張望秀是唐明筆下的一個(gè)人物，他甚至沒(méi)有獨(dú)白，他僅僅存在于更嘎和尼瑪拉旦的回憶中，但他是我們，他是每一個(gè)人。從這個(gè)意義上來(lái)講，《我是更嘎》并不是一篇簡(jiǎn)單的兒童小說(shuō)，他是一篇可以給成人思考的小說(shuō)。這也是唐明小說(shuō)的一個(gè)十分重要的特點(diǎn)，評(píng)論家聶夢(mèng)就曾說(shuō)：“唐明的作品打破了兒童文學(xué)和成人文學(xué)之間的壁壘，是能夠讓閱讀者去身份化的優(yōu)秀作品?！?/p>

小說(shuō)在更嘎得知鬼鬼死亡這個(gè)消息的巨大悲傷中結(jié)束。

這多少有點(diǎn)殘酷，但夠真實(shí)，也夠誠(chéng)懇。

這可以理解為是作者唐明在有意識(shí)地爭(zhēng)取一些話語(yǔ)權(quán)，爭(zhēng)取一些在兒童文學(xué)創(chuàng)作中關(guān)于某種話題尺度的權(quán)利和邊界。

沒(méi)有人愿意為孩童解釋死亡。鬼鬼沒(méi)有勇氣讓更嘎直面他的死亡，他選擇讓尼瑪拉旦帶走更嘎，他心里有多么不舍只有他自己知道；尼瑪拉旦也不愿意給更嘎說(shuō)鬼鬼的離去，最后還是讓他人轉(zhuǎn)述。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，死亡是一種傷害，講出這個(gè)詞，都是一種傷害。

這種傷害，到底要不要呈現(xiàn)給孩子？

唐明的小說(shuō)，尤其是短篇，有個(gè)奇怪的現(xiàn)象，每個(gè)人都在談故事的暖，但卻不知是有意還是無(wú)意，都忽略了她的冷。如果你讀過(guò)唐明的其他作品，尤其是散文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她的作品幾乎都以冷色作底?！段医懈隆芬彩沁@樣一個(gè)故事，它的起點(diǎn)便是悲傷的——更嘎的養(yǎng)父“鬼鬼”即將不久于人世，他被幾近陌生的父親尼瑪拉旦接回高原生活，高原的惡劣氣候、語(yǔ)言不通的尷尬和父子感情的生疏，這些都讓更嘎窒息，更令他想不到的是，他最愛(ài)的爸爸“鬼鬼”，已經(jīng)去往了另一個(gè)世界。關(guān)于死亡、殘缺、破敗、陰影這類“不便直說(shuō)給孩子聽(tīng)的話題”的思考，唐明是在一點(diǎn)點(diǎn)地試探性地表達(dá)，如果從她最初的作品看起，到現(xiàn)在，她的尺度似乎在一點(diǎn)點(diǎn)地變大。對(duì)于我這樣的讀者來(lái)說(shuō)，我會(huì)在她“尺度將被一點(diǎn)點(diǎn)突破”的期待之中越陷越深，期待又抗拒，抗拒又期待。當(dāng)然，這種冷色其實(shí)最終還是在傳遞一種東西，就是善良和愛(ài)，這才是永恒的主題，這才是人類向前的動(dòng)力和勇氣。張以枯先生把一個(gè)玉樹(shù)的孤兒帶回家當(dāng)自己的孩子一樣養(yǎng)育，是善良和愛(ài)；張望秀一直獨(dú)身養(yǎng)育更嘎，是善良和愛(ài)；更嘎被鬼鬼“拋棄”卻依然說(shuō)“長(zhǎng)大了就回去，我找得到你！”是感恩，是善良，是愛(ài)。這份來(lái)自人性自覺(jué)的深厚情感，真切、堅(jiān)實(shí)、連綿不斷，是一代一代的傳承，又像是生生世世的輪回。

《我叫更嘎》讓我們看到，唐明在不斷地思考和前進(jìn)。她每一件作品都是一次證明。

（作者系零零后，大學(xué)在讀。）