錢稻孫譯《桐壺》底本探究

權(quán)夏萍

（上海體育學(xué)院 上海 200438）

錢稻孫（1887—1966）是我國(guó)著名翻譯家，青少年時(shí)期留學(xué)日本。關(guān)于錢稻孫的翻譯志向，周作人在《閑話日本文學(xué)》一文中曾寫道：“喜歡翻譯日本文學(xué)的，有魯迅，崔萬(wàn)秋，謝六逸，徐祖正，還有我?，F(xiàn)做北平清華大學(xué)教授的錢稻孫說(shuō)過(guò)要譯《源氏物語(yǔ)》，不知已否譯出一部分來(lái)。他是專門研究日本古典的。”[1]

《源氏物語(yǔ)》成書(shū)于平安朝時(shí)代，是日本現(xiàn)存最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)，國(guó)內(nèi)源學(xué)界將其比作中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。我國(guó)國(guó)內(nèi)第一本《源氏物語(yǔ)》全譯本由豐子愷翻譯，1980—1983年間由人民文學(xué)出版社陸續(xù)出版發(fā)行。而在更早的1957年8月，錢稻孫作為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)計(jì)劃翻譯《源氏物語(yǔ)》全書(shū)的第一人，于《譯文》上開(kāi)始發(fā)表《源氏物語(yǔ)》第一卷《桐壺》譯文?！板X稻孫的畢生志愿是完成《源氏物語(yǔ)》的翻譯?！盵2]雖然由于各方面原因，錢譯《源氏物語(yǔ)》最終沒(méi)能譯完，但錢譯《源氏物語(yǔ)》得到了學(xué)界的一致好評(píng)。遺憾的是，迄今為止國(guó)內(nèi)外并沒(méi)有關(guān)于錢譯《源氏物語(yǔ)》翻譯底本方面的研究?；诩韧嚓P(guān)研究的缺口，本文擬從錢譯《源氏物語(yǔ)》歷程、文章底本對(duì)比、翻譯方法三方面入手，利用文獻(xiàn)考據(jù)和比較的方法，分析不同注解參考的日語(yǔ)底本。探究錢譯《源氏物語(yǔ)》，便于梳理源學(xué)在我國(guó)的研究史脈絡(luò)，給今后的《源氏物語(yǔ)》研究以正向的啟發(fā)。

一、錢稻孫譯《源氏物語(yǔ)》經(jīng)過(guò)

1936年，顧良的文章《周作人和錢稻孫——我所知道的兩個(gè)認(rèn)識(shí)日本的人》中曾提道：“至于錢稻孫先生（中略）在《神曲》以外，‘孤寂’地努力著《源氏物語(yǔ)》的翻譯。（中略）翻譯的開(kāi)始是在一九三三年，因?yàn)猷嵵刂?jǐn)慎的緣故，進(jìn)行非常緩慢（翻譯這樣偉大的作品多么困難！）?，F(xiàn)在至多完成五分之一；全書(shū)譯完，尚待時(shí)日。”[3]事實(shí)上，錢稻孫《源氏物語(yǔ)》第一卷《桐壺》見(jiàn)刊時(shí)間為1957年，這一年錢稻孫剛好進(jìn)入70歲的古稀之年，再加上視力不好，最終人民文學(xué)出版社決定改由豐子愷翻譯這本巨著。

錢譯《源氏物語(yǔ)》目前僅存第一卷《桐壺》，對(duì)此原因，中國(guó)源學(xué)界的權(quán)威張龍妹也曾提道：“完成した五卷のうち、「桐壺」卷だけが『訳文』という雑誌に掲載されたが、後の4卷は編集者の不注意によって紛失し、遂に日の目を見(jiàn)ることができなくなってしまった?！盵4]錢稻孫翻譯完成了前五卷，只有第一卷《桐壺》刊載于《譯文》雜志，其余四卷皆因編輯的疏忽而遺失了。這是一個(gè)非常大的遺憾，對(duì)我國(guó)的源學(xué)界來(lái)說(shuō)也是一個(gè)巨大的損失。

二、錢稻孫譯文底本探究

錢稻孫是中國(guó)大陸計(jì)劃翻譯《源氏物語(yǔ)》全文的第一位學(xué)者，很多先行研究，包括研究錢譯《源氏物語(yǔ)》行文風(fēng)格或者和歌譯法等方面的論文中，都沒(méi)有提到過(guò)底本問(wèn)題。文潔若曾于錢稻孫手下學(xué)習(xí)，其在懷念錢稻孫的文章中提到了這一點(diǎn)：“倘若假以天年，今天的廣大讀者本來(lái)能讀到原汁原味兒、日漢對(duì)照的《源氏物語(yǔ)》。（中略）當(dāng)初他譯《源氏物語(yǔ)》，根據(jù)的是巖波書(shū)店出版的岸德平校注版《日本古典文學(xué)大系14源氏物語(yǔ)》?！盵5]此段闡明了錢稻孫所用的底本是巖波書(shū)店出版的《日本古典文學(xué)大系14源氏物語(yǔ)》。錢稻孫現(xiàn)僅存的譯文中共有50多個(gè)注解，通過(guò)對(duì)比《日本古典文學(xué)大系14源氏物語(yǔ)》與錢稻孫譯文發(fā)現(xiàn)，共有八個(gè)無(wú)法從《日本古典文學(xué)大系14源氏物語(yǔ)》中找到出處的注解。其中三個(gè)注解是錢稻孫因?yàn)榭紤]到中國(guó)讀者對(duì)日本歷代歌人不熟悉，所以特意做的注解，此文略去不談。因此，與各個(gè)不同的日語(yǔ)底本的對(duì)照也主要從余下的五個(gè)注解入手。錢譯《桐壺》發(fā)表于1957年8月，經(jīng)過(guò)對(duì)比時(shí)間進(jìn)行篩選后，除了巖波書(shū)店出版的《日本古典文學(xué)大系14源氏物語(yǔ)》之外，本文對(duì)照的日語(yǔ)版本共7本，見(jiàn)表1，皆為根據(jù)出版時(shí)間篩選出來(lái)的注釋本及現(xiàn)代語(yǔ)譯本。

表1 《源氏物語(yǔ)》注解本一覽表

表1的7本注釋書(shū)或現(xiàn)代語(yǔ)譯本中，編號(hào)5和7因?yàn)槿珪?shū)都沒(méi)有注解，所以這兩本都只能進(jìn)行文章意思的對(duì)比，無(wú)法作為對(duì)照本與錢譯注解進(jìn)行對(duì)比。本文將采用翻譯中常用的對(duì)比法來(lái)進(jìn)行底本的驗(yàn)證。以錢譯的五條注解為切入點(diǎn)，再列出表1中與錢譯注解匹配度最高的版本。

（1）錢譯：眉弛目懈，軟疲綿如癡如夢(mèng)地躺著，看得又沒(méi)了主意。宣旨特傳輦車②，回進(jìn)來(lái)卻又叫不動(dòng)了。

②宮內(nèi)手挽車，唯有太子、親王、大臣、僧正，方許乘坐。[6]73

最一致的注解如下：

輦車への宣旨など宣はせても、又入ら··せたまひては更に許させ給はず。

輦車への宣旨 輦車は輿に輪をかけて人に手で引く車。太子、老親王、大臣、僧正等は輦車に乗つて宮門を出入する事を勅許される事がある。[7]6

與錢稻譯注解中的“宮內(nèi)手挽車，唯有太子、親王、大臣、僧正，方許乘坐”。從翻譯到用詞順序都完全一致，推測(cè)應(yīng)該是參考了吉澤義則的《對(duì)校源氏物語(yǔ)新釋》。

（2）錢譯：命婦道：“那天典侍⑦回奏：‘每次來(lái)到府上，總是傷心得肝腸欲絕的’，這顆不懂事的心里，也著實(shí)地難過(guò)得緊呢?！?/p>

⑦內(nèi)侍司的次官，凡寺署都是官分四等：長(zhǎng)官，次官只一二人。內(nèi)侍司長(zhǎng)官叫“尚侍”。[6]74最一致的注解如下：

典侍の奏さし給ひしを、物思ひ給へ知らぬ心地にも、けにこそいと忍び難う侍りけれとてややためらひて、仰言傳へ聞ゆ。

典侍―命婦より先に御使した人。典侍は內(nèi)侍司の女官で尚侍に次ぎ、同じく奏請(qǐng)傳宜を挙る。[8]

在這條注解中，錢稻孫的注解應(yīng)是結(jié)合了山岸德平的《源氏物語(yǔ)》和金子元臣的《校注源氏物語(yǔ)》而來(lái)。錢譯中“內(nèi)侍司的次官”與山岸德平的“內(nèi)侍所の女官で”所對(duì)應(yīng)，“凡寺署都是官分四等”與山岸德平的補(bǔ)注的“四人”相對(duì)應(yīng)。最后的“內(nèi)侍司長(zhǎng)官叫‘尚侍’”則與金子元臣的“典侍は內(nèi)侍司の女官で尚侍に次ぎ”相一致。此條注解可以看出錢稻孫在翻譯過(guò)程中對(duì)非母國(guó)文化讀者的思慮周全。

（3）錢譯：挑盡了孤燈未入眠的皇上，又惦念到了太夫人那邊。右近官員奏直宿④的聲音，當(dāng)是丑時(shí)了。這才怕招人耳目，進(jìn)入夕殿⑤。

④：右近是右近衛(wèi)府的略稱。宮中巡夜，從亥時(shí)一刻開(kāi)始，就是晚十點(diǎn)開(kāi)始，由左近衛(wèi)府值班。丑時(shí)一刻，就是夜里兩點(diǎn)，由右近衛(wèi)府接班。交班接班，唱名扣弦，叫作“宿直奏”。[6]76

各本日語(yǔ)注解如下：

右近の司の名の宿直奏の聲が聞こえるのは、丑の刻になつたのであらう。

（右近の司の名のる）左右近衛(wèi)が禁中の夜番にあたる。宿直奏は、その者が姓名を名のること丑の刻（午前二時(shí)）に交代する。[9]

右近の司の名の宿直奏の聲聞ゆるは、丑になりぬるなるべし。

右近の司の宿直奏 問(wèn)籍又は名対面ともいふ。奧入「亥」剋左近衛(wèi)夜行、管人初奏レ時(shí)、終二子四剋一丑一剋右近衛(wèi)宿申事至二卯一剋一。[7]18

錢譯與山岸德平校注的《日本古典文學(xué)大系14源氏物語(yǔ)》不一樣的地方在于：山岸徳平校注中寫道右近衛(wèi)府的官人是從丑時(shí)一刻（凌晨一點(diǎn)）到卯時(shí)一刻（早上五點(diǎn)）當(dāng)值，而在錢稻孫的譯文中卻是“丑時(shí)一刻，就是夜里兩點(diǎn)，由右近衛(wèi)府接班”。

MNIST數(shù)據(jù)集中包含了60000個(gè)灰度圖片，圖片的內(nèi)容是手寫的0-9阿拉伯?dāng)?shù)字。每張圖片的分辨率為28×28=784像素，每一幅圖都屬于十個(gè)類別中的一類。本文直接使用像素的灰度值作為輸入。在實(shí)驗(yàn)中，兩個(gè)算法都先使用PCA將數(shù)據(jù)降維到55維，再運(yùn)行各自的降維過(guò)程將數(shù)據(jù)降到2維。兩個(gè)算法的perplexity參數(shù)都設(shè)置為30，在最小化目標(biāo)函數(shù)的過(guò)程中都進(jìn)行20000次迭代。

對(duì)于同樣的“丑時(shí)一刻”，錢稻孫給出了與山岸德平不同的理解。在中國(guó)，“丑時(shí)”指的是凌晨1點(diǎn)到3點(diǎn)，“一刻”約為現(xiàn)在的14.4分鐘。“丑時(shí)一刻”應(yīng)該指的是凌晨1點(diǎn)15分左右，把“丑時(shí)”譯為“夜里兩點(diǎn)”而非“夜里一點(diǎn)十五分”，有解釋為對(duì)時(shí)間上的大概說(shuō)明。當(dāng)然也不能完全排除另外一種可能：除了山岸德平校注《日本古典文學(xué)大系14源氏物語(yǔ)》之外，錢稻孫還有可能參照了吉澤義則《對(duì)校源氏物語(yǔ)新釋》中的《奧入》和漥田空穗譯的《源氏物語(yǔ)現(xiàn)代語(yǔ)譯》。

（4）錢譯：那時(shí)，皇上聽(tīng)得來(lái)聘的高麗人中，有個(gè)善能相面的，只礙著宇多帝的遺誡②，不好召進(jìn)宮來(lái)，極隱秘里譴出皇子去鴻臚館③。由右大辨④陪去，假托做是他的兒子。

②這一史料，關(guān)系藤原氏排異竊權(quán)的背景。書(shū)中許多故事，皆有所本，隱射之中，見(jiàn)出作者的批判和諷刺。[6]77

各本日語(yǔ)注解如下：

かしこき相人ありけるを聞?wù)伽筏?、宮のうちに召さむことは宇多の御門の御誡めあれば、いみじう忍び…て、この御子を鴻臚館につかはしたり。御後見(jiàn)だちてと仕うまつる右大辨の子のやうに思はせてゐて奉る…。

宇多の御門の御誡め 寛平御遺誡 「外蕃之人、必可二召見(jiàn)者、在簾中一見(jiàn)レ之、不レ可二直対一耳」[7]21

表1六個(gè)日語(yǔ)版本中的兩個(gè)及山岸德平的注解都是直接引用了“寛平御遺誡”，而錢稻孫并沒(méi)有寫出“寛平御遺誡”的具體內(nèi)容，反而是寫道“見(jiàn)出作者的批判和諷刺”。筆者查閱對(duì)比了表1中的所有注解書(shū)及譯文，都未發(fā)現(xiàn)有注解中提到“見(jiàn)出作者的批判和諷刺”。從這條注解中也可見(jiàn)錢稻孫對(duì)于《源氏物語(yǔ)》的理解之透徹。

①姓源氏是其時(shí)皇室分支的常規(guī)。[6]78

最一致的日語(yǔ)版本翻譯及注解如下：

宿曜のた道に委しい者に考へさせて御覧になつても、同じやうな意見(jiàn)を申し述べますので、結(jié)局源氏イにしてお上げなさることに極めておいでになるのでした。

イ、皇族が臣籍に下ると源氏を賜はるのが例である[10]

從契合度來(lái)說(shuō)，表1中與錢譯最一致的是谷崎潤(rùn)一郎的《源氏物語(yǔ)》。因此通過(guò)此條可以推斷出：除了山岸德平的《日本古典文學(xué)大系14源氏物語(yǔ)》之外，錢稻孫應(yīng)該也參考了谷崎潤(rùn)一郎所譯的《源氏物語(yǔ)》。

通過(guò)對(duì)以上五個(gè)注解的對(duì)照分析，制成表2。

表2 錢譯《源氏物語(yǔ)》注解引用分析表

從表2中可以發(fā)現(xiàn)，錢稻孫除了巖波書(shū)店的《日本古典文學(xué)大系14源氏物語(yǔ)》之外，參考吉澤義則的《對(duì)校源氏物語(yǔ)新釋》的概率最高，谷崎潤(rùn)一郎的《源氏物語(yǔ)》、窪田空穂譯的《源氏物語(yǔ)現(xiàn)代語(yǔ)譯》、金子元臣的《校注源氏物語(yǔ)》次之。也間接說(shuō)明了吉澤義則的版本在民國(guó)末期到新中國(guó)成立初期于中國(guó)學(xué)者中流傳度及接受度更高。通過(guò)以上梳理，除了可以了解到當(dāng)時(shí)的流行本之外，還看出錢稻孫本人的日本文學(xué)素養(yǎng)之高，非一般學(xué)者所能比肩。