丁村民居中的傳統(tǒng)建筑文化釋讀

王春芳

(太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 太原 030024)

丁村民居(如圖1所示)是建于明代中晚期到清代末期的一個(gè)大規(guī)模的建筑群，它位于山西南部，現(xiàn)保存完好者有40座院落。據(jù)建房題記，建于明萬歷者6座，清雍正者3座，嘉慶者2座，道光者2座，咸豐者3座，宣統(tǒng)者1座，未發(fā)現(xiàn)紀(jì)年但建筑風(fēng)格屬清代者10座，大都以四合院為主體布局。親臨丁村，仿佛讓人立刻進(jìn)入一個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)空，能夠體驗(yàn)古人的生活環(huán)境和探尋村落的歷史文化。

圖1 丁村民居

1 丁村民居的等級(jí)制度

等級(jí)制度是中國(guó)封建政治體制中的最大特點(diǎn)，北方地區(qū)是封建制度影響最深、最全面的地域，反映在房屋建筑上，丁村民居中的等級(jí)觀念也有清晰的體現(xiàn)。丁村民居多為左右對(duì)稱的正房加?xùn)|西廂房結(jié)構(gòu)，正院上高下低，中庭出于采光需要，一般設(shè)計(jì)開闊，尊卑有序，等級(jí)分明。一般正房高大，廂房普遍低于正房，尺度規(guī)模上也低于正房。到了清代后，建筑形制發(fā)生了變化。清代前期，正房的三間規(guī)模變大，兩邊的耳房變小，屋頂高度一樣，成了五間的格局，但是從外觀上看，它還是三開間的形式，這在當(dāng)?shù)亟小懊魅滴濉保f明等級(jí)制度的影響還是根深蒂固的[1]。但是到了道光以后，建筑上明三暗五的格局消失，變成了真正的五開間，這是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，越來越多的西方文化傳入中國(guó)，丁村的先祖在外面經(jīng)商，自然受到了新思想的影響，反映在建筑上就是五開間的出現(xiàn)。

與正房相比，廂房要低矮簡(jiǎn)陋許多，東西廂房通常也是三開間，入戶臺(tái)階低于正房。倒座房是供傭人、護(hù)院長(zhǎng)工等人居住的房間，院子窄長(zhǎng)，房屋低矮。這種格局充分體現(xiàn)出封建社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)尊卑觀念和禮制要求。

2 丁村民居中的風(fēng)水觀

擇善而居是每個(gè)村落，每個(gè)族人的愿望，丁村也不例外。早在距今十萬年左右，丁村就有人類活動(dòng)的痕跡，從考古發(fā)現(xiàn)得知，丁村人屬于早期智人?？梢?，丁村這塊地域很早就是人類活動(dòng)的聚集地，十分宜居。丁村的生存環(huán)境十分有利于人類活動(dòng)，遠(yuǎn)古的晉南是由汾河之水形成的一個(gè)非常大的湖泊，丁村的位置正好介于森林與湖泊之間，當(dāng)湖水慢慢退去之后，形成了汾河兩岸肥沃的沉積土，十分有利于耕種，為古人開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了必要的條件，這里也成為宜居的風(fēng)水之地，另外，這里氣候溫和、水草肥美、交通便利、四面環(huán)山，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)期來講，這是躲避戰(zhàn)亂的理想之地。

丁村位于襄汾縣城南五公里的汾河?xùn)|面，村東面是層層梯田，直對(duì)塔爾山，村落東高西低，南高北低，村莊依照風(fēng)水規(guī)劃坐南面北，這樣南面小崗坡就成為“靠山”，北面是廣闊的農(nóng)田，成為“明堂”，左面汾河做“青龍”，右面高崗為“白虎”，以求達(dá)到最佳的風(fēng)水格局[2]。

丁村的街道，無論是主街還是次街，都以丁字街為主，從風(fēng)水上講，古人認(rèn)為十字街過于順暢，藏不住氣，不利于居住者。丁字街曲折，卻可藏風(fēng)聚氣。大街的每個(gè)街頭都用了一座小廟來擋住，北門盡頭有關(guān)帝廟，南門有千手千眼觀世音菩薩廟，西邊盡頭有三義廟，東門有影壁墻，每個(gè)廟起遮擋煞氣的作用，以保證村子平安。

3 丁村民居的雕刻及寓意

丁村民居除了科學(xué)合理的建筑布局和獨(dú)特美觀的建筑形象外，丁村民居中的雕刻也精美絕倫，堪稱我國(guó)明、清民居建筑群中的佳作。丁村民居中的雕刻從材料上分有木雕、磚雕和石雕，從雕刻技法上分，木雕主要有淺浮雕、鏤空雕、復(fù)合疊加等技法[3]。從雕刻內(nèi)容上可分為反映忠孝節(jié)義的傳統(tǒng)故事、反映祈求福壽康寧的美好愿望、追求清高雅致的趣味、追求訓(xùn)誨告誡的諄諄教誨，以及建筑本身的裝飾美。丁村民宅上的精美雕刻數(shù)以千計(jì)，其中雍正九年和乾隆五十四年的最為精美集中。每一組畫面都雕刻得栩栩如生，不同的雕刻技法同時(shí)運(yùn)用，讓人嘆為觀止。這些雕刻內(nèi)容表述了文字語言無法企及的文化內(nèi)涵，它們是社會(huì)制度、觀念及習(xí)俗長(zhǎng)期影響下的集中反映。

丁村民居中的雕刻藝術(shù)以音、形、意的形式，或明示或暗喻吉祥富有哲理的傳統(tǒng)文化或人們對(duì)未來生活的美好希望，如雙獅護(hù)門(晉南音“護(hù)”同“福”)、五福捧壽、福祿壽三星高照(形)、漁樵耕讀(義)等。在丁村牌樓間的一組雕刻中，還有獅子騎在鹿身上挑馬蜂窩的畫面，取意為“喜祿封侯”“馬上封侯”，猴子耍三圈立意為“連中三元”，向往為官的心情非常直白，毫不隱諱。丁村民居中的木雕、磚雕和石雕藝術(shù)珠聯(lián)璧合，構(gòu)成了丁村民居的裝飾藝術(shù)精華，那些美好的寓意，也豐富了丁村民居的文化內(nèi)涵。

4 丁村民居中的耕讀文化

晉南屬于典型的農(nóng)耕文化區(qū)，這里千百年來形成了內(nèi)容豐富的民俗文化，反映在建筑上，丁村的農(nóng)業(yè)莊園特點(diǎn)非常明顯。這也是丁村區(qū)別于其他山西大院的一個(gè)顯著特點(diǎn)，如果我們自己觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)在丁村的每一組大院的布局除了包括客房、主房、內(nèi)宅院、下人院外還包括一般大院所沒有的打麥場(chǎng)、農(nóng)具房、草料房等，它所包括的就是一個(gè)完整的農(nóng)業(yè)莊園的組合，由這些小莊園組合成丁村的整個(gè)村落，進(jìn)而形成了這個(gè)代表封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)大莊園。

晉南地區(qū)是一個(gè)十分好學(xué)的地區(qū)，受傳統(tǒng)文化影響特別深，所以這里的老百姓特別崇尚禮儀、好學(xué)、尊師重教，注重人才培養(yǎng)。丁村也是這樣，對(duì)子孫后代的文化教育非常重視。丁村的每個(gè)大院都有自己的書房，宣揚(yáng)耕讀傳家的道理，追求“學(xué)而優(yōu)則仕”的理想，這從思想體系上還是儒家傳統(tǒng)思想體系，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，通過讀書進(jìn)入是仕途，以鞏固自己的地位，彰顯家族勢(shì)力、光宗耀祖、煊赫門庭是他們追求一生的目標(biāo)。在丁村的一個(gè)門匾上有“光前裕后”的題詞，在《尚書·仲虺之誥》中“垂裕后昆”，是指恩澤惠及子孫，所以人們稱給前人增光，為后人造福即“光前裕后”，即提醒后人要造福后代，也是主人對(duì)后代的美好愿望的無聲流露，丁村的整個(gè)環(huán)境都體現(xiàn)了丁氏族人對(duì)文化的追求[4]。

在丁村的民俗博物館里，還有一個(gè)保存完整的供奉祖宗牌位的精致神龕，其兩側(cè)對(duì)聯(lián)為：“教耕教讀傳誦子孫，惟勤惟儉繼承祖業(yè)”，這些都反映了丁村人崇尚讀書的態(tài)度[5]。

5 結(jié)語

丁村民居猶如一本厚厚的歷史教科書，它不僅如

實(shí)反映了當(dāng)時(shí)丁村先祖的生活狀態(tài)，更展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)和藝術(shù)水平。一個(gè)個(gè)巧妙的設(shè)計(jì)、一件件精美的雕刻，無不體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)建造者的獨(dú)具匠心和別出心裁。通過這些充滿傳統(tǒng)建筑文化、美好寓意的建筑構(gòu)件的了解，讓我們對(duì)這座充滿魅力的明清民宅有更加深入的了解。