大同市城區(qū)歷史文化地圖的設(shè)計(jì)研究

朱文博 田 瑞

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院，山西 太谷 030801）

0.引言

地圖是人類文明史上的偉大創(chuàng)舉，是不同時(shí)期、不同地域、不同文化的載體。地圖具有科學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、法理價(jià)值、軍事價(jià)值和文化價(jià)值[1]。地圖文化是不同時(shí)期、不同地域、不同社會(huì)（政治、經(jīng)濟(jì)、人文）的地圖所承載的特殊文化形態(tài)，是地圖“科學(xué)—技術(shù)—工程—產(chǎn)業(yè)”知識(shí)鏈和地圖“資料（數(shù)據(jù)）獲取—處理（生產(chǎn)）—應(yīng)用”產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)踐過程中創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。王家耀院士在2017年底推崇地圖文化事業(yè)，提出在時(shí)空大數(shù)據(jù)時(shí)代，將傳承、創(chuàng)新和發(fā)展地圖文化作為地圖學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展方向。大數(shù)據(jù)時(shí)代，地圖的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)性、主題的針對(duì)性和多樣化、內(nèi)容的復(fù)合性、表現(xiàn)形式的個(gè)性化、應(yīng)用的泛在化等必將成為可能[2，3]。

作為首批列入“中國歷史文化名城”的城市，大同市具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的歷史文化遺產(chǎn)。大同是北魏都城和遼金陪都，戰(zhàn)國時(shí)期屬趙，北魏建都，唐置云中郡和云州，遼于今大同城建西京。北魏時(shí)期，由于其宗教文化發(fā)展較快，使得其名勝古跡具有強(qiáng)烈的民族色彩和宗教色彩。特有的地形特征、社會(huì)活動(dòng)方式、多元文化的相互融合，造就了大同獨(dú)有的塞外文化。作為與少數(shù)民族相通的交接點(diǎn)，形成了包容和睦的文化特點(diǎn)，孕育出與眾不同的歷史文化、宗教文化以及民俗文化等。

本文針對(duì)大同市的歷史文化特色，側(cè)重于表達(dá)元素和地圖風(fēng)格的設(shè)計(jì)，將具有文化特色的地物抽象成個(gè)性化的地圖符號(hào)，采用具有傳統(tǒng)文化特色的色彩進(jìn)行風(fēng)格渲染，探討了大同市城區(qū)歷史文化地圖的設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)方法。基于圖幅設(shè)計(jì)、符號(hào)設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)進(jìn)行地圖設(shè)計(jì)和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了地圖設(shè)計(jì)在歷史文化專題中的應(yīng)用，具有一定的實(shí)際意義。

1.設(shè)計(jì)思路

在文化基因理論中，城市歷史文化發(fā)展中存在某些文化基礎(chǔ)，其作用與生物學(xué)中的“基因”在生物遺傳中的作用類似，具有自我復(fù)制、遺傳和變異的能力?！拔幕颉痹谖幕漠a(chǎn)生、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展中呈現(xiàn)出多樣性、多向性和選擇性等，使得城市在歷史發(fā)展過程中表現(xiàn)出與其他城市不同的狀態(tài)、內(nèi)容及價(jià)值，對(duì)于城市文化的發(fā)展具有重要的影響。古城復(fù)興理論將城市文化分為歷史文化、生態(tài)文化及民俗文化三種文化類型[4，5]。

本文將地圖中的表達(dá)元素劃分為歷史文化元素、生態(tài)文化元素和民俗文化元素三個(gè)方面，形成“文化地標(biāo)—分布格局—民俗場(chǎng)景”的設(shè)計(jì)思路（如表1所示）。其中歷史文化元素以歷史文化地標(biāo)為主，如，古城墻、鼓樓、華嚴(yán)寺等；生態(tài)文化元素以城市空間結(jié)構(gòu)和空間格局的抽象表達(dá)為主，即以古城墻為中心軸線的城區(qū)主要道路分布圖；民俗文化元素以傳統(tǒng)美食文化為主要表達(dá)對(duì)象，旨在呈現(xiàn)具有區(qū)域文化特色的民俗文化場(chǎng)景。

表1 地圖表達(dá)元素的設(shè)計(jì)思路

2.設(shè)計(jì)內(nèi)容

歷史文化地圖是由文字信息與文字信息之間、文字信息與街巷道路之間、道路與道路之間、城市與文字信息之間的配置、排列、聯(lián)系與相互作用而形成的具有層級(jí)結(jié)構(gòu)的整體。

本文根據(jù)大同市的歷史文化背景，形成圖幅、符號(hào)、場(chǎng)景、色彩的設(shè)計(jì)方案。在圖面布局中，將大同古城墻位于中心位置，并將其作為主要設(shè)計(jì)元素；繪制城區(qū)主要道路分布圖，并進(jìn)行風(fēng)格設(shè)計(jì)；將城區(qū)的地標(biāo)古建筑加入其中，進(jìn)行風(fēng)格渲染和符號(hào)設(shè)計(jì)；配以相應(yīng)的民俗文化場(chǎng)景；對(duì)重要?dú)v史文化景點(diǎn)進(jìn)行文字介紹；進(jìn)行圖面配置，編繪大同市城區(qū)歷史文化地圖。設(shè)計(jì)內(nèi)容（如圖1所示）：

圖1 設(shè)計(jì)內(nèi)容

3.設(shè)計(jì)方法

地圖圖幅、地圖符號(hào)、地圖色彩是文化地圖極具藝術(shù)創(chuàng)造的活力元素[6]。歷史文化地圖的創(chuàng)作豐富多樣，將地圖中的傳統(tǒng)元素加以創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出反映大同市歷史文化的地圖作品。

3.1 圖幅設(shè)計(jì)

在圖面構(gòu)圖時(shí)，應(yīng)遵循統(tǒng)一協(xié)調(diào)的原則，既要達(dá)到各個(gè)地物要素的配置均衡，又要突出地物之間的層次結(jié)構(gòu)；在進(jìn)行視覺層次的組織時(shí)，要注重大眾的讀圖心理，在地圖上構(gòu)建不同的多層次平面，利用不同的表示方法、視覺形態(tài)和圖解手段，使得同一視場(chǎng)內(nèi)的地圖要素形成不同的感受層面。通過地圖圖幅的平面設(shè)計(jì)，綜合考慮地圖符號(hào)的形狀、大小、結(jié)構(gòu)及顏色等方面的顯著差異，以此來形成多層次視覺平面。

本文圍繞“文化地標(biāo)—分布格局—民俗場(chǎng)景”的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行圖幅設(shè)計(jì)（如圖2所示）：

圖2 圖幅設(shè)計(jì)

以大同市古城墻內(nèi)外的歷史文化景點(diǎn)作為主要圖幅要素，位于圖幅中心位置，在繪制過程中，重點(diǎn)突出城區(qū)古城墻、城墻內(nèi)道路、古建筑的空間分布格局，以綠地作為填充符號(hào)，使得圖面豐富，突出地物之間的層次性。在圖幅兩側(cè)，輔以歷史文化景點(diǎn)的內(nèi)容介紹，旨在表達(dá)其重要的歷史文化信息，使讀者充分了解城市的歷史文化傳承。

在圖幅底部進(jìn)行場(chǎng)景繪制，通過插入該地區(qū)獨(dú)有的歷史文化場(chǎng)景，表現(xiàn)該區(qū)域的地域文化特色。左上方為地圖標(biāo)題，右上方為地區(qū)文化標(biāo)志物，起補(bǔ)充說明的作用。

3.2 符號(hào)設(shè)計(jì)

符號(hào)設(shè)計(jì)以地圖主題為出發(fā)點(diǎn)，考慮如何以具象的形式使讀者快速了解地圖內(nèi)容[7]。通過視覺變量的不同組合，形成符號(hào)之間的視覺差異，從而構(gòu)建符號(hào)之間的層次性，有效地傳遞地圖所表達(dá)的信息。

以本文的主要地物符號(hào)為例（如表2所示），符號(hào)設(shè)計(jì)遵循以下原則：

表2 符號(hào)設(shè)計(jì)實(shí)例

（1）層次性。以符號(hào)的形狀、尺寸和色彩作為視覺變量，體現(xiàn)圖面中符號(hào)的視覺層次。將重要?dú)v史文化景點(diǎn)的符號(hào)采用形象生動(dòng)的具象符號(hào)表示，以其本身的古建筑外觀形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)繪制，并對(duì)地圖符號(hào)的大小和色彩進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)和顯示，包括大同鼓樓、華嚴(yán)寺、善化寺、文廟等；對(duì)于古城墻進(jìn)行特殊設(shè)計(jì)，增強(qiáng)其在視覺上的認(rèn)知力和吸引力；對(duì)于次一級(jí)的歷史文化景點(diǎn)，如雁塔、九龍壁、魁星閣等，在保證其外觀特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行相對(duì)簡化繪制；對(duì)于再次一級(jí)的歷史文化景點(diǎn)，繪制個(gè)性化的簡化符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，如釋迦遺像、純陽宮等。對(duì)于民俗文化場(chǎng)景，采用藝術(shù)手法進(jìn)行單獨(dú)繪制。地物定位點(diǎn)及縣區(qū)行政中心形狀采用幾何圖案和簡單圖案；綠地、植被等信息采用幾何圖案；

（2）相似性。通過符號(hào)變化可以將地圖內(nèi)容類別表達(dá)出來，例如，道路符號(hào)屬于同一類別，均使用線狀符號(hào)表示，可通過線條的粗細(xì)、單雙線的變化表現(xiàn)其等級(jí)關(guān)系；

（3）簡潔性。抽象符號(hào)多用各類幾何圖案組合而成，符號(hào)簡單并具有象征意義，如綠地符號(hào)、道路符號(hào)、建筑物符號(hào)；具象符號(hào)根據(jù)文化實(shí)物進(jìn)行藝術(shù)加工，加以抽象，針對(duì)不同的歷史文化景點(diǎn)，以表現(xiàn)其古建筑的外部形態(tài)特征和色彩特征為重點(diǎn)，簡化其次要的外部形態(tài)特征。

3.3 場(chǎng)景設(shè)計(jì)

民俗文化元素采用多場(chǎng)景繪制的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。在主題內(nèi)容上，將大同市的“傳統(tǒng)美食”與“民俗文化”相結(jié)合，選定“雁北粗糧”“刀削面”“羊雜粉”三個(gè)民俗場(chǎng)景進(jìn)行表達(dá)；在色彩設(shè)計(jì)上，選用與主圖色彩一致的棕色系、灰色系和土黃系進(jìn)行繪制，以突出當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸、粗獷、厚重的城市文化和氣質(zhì)；在敘事手法上，采用并敘的敘事手法，將三幅不同的場(chǎng)景同時(shí)編排，將讀者帶入一系列同質(zhì)性的敘事空間和場(chǎng)景氛圍中。

3.4 色彩設(shè)計(jì)

在色彩設(shè)計(jì)中，通過色彩的強(qiáng)度變化和對(duì)比度，使圖面要素呈現(xiàn)出不同的視覺層次；通過色彩的明暗和純度的變化，體現(xiàn)地圖要素的層次性。地圖底圖的用色中，應(yīng)采用較弱的黃色或白棕色；在地圖符號(hào)等相鄰要素的用色中，常采用鄰近色相或色調(diào)，使畫面銜接過渡自然，避免生硬感。

作為城市標(biāo)志的建筑物，蘊(yùn)含著地方性色彩，體現(xiàn)了城市的文化和氣質(zhì)內(nèi)涵。歷史文化元素中遺留最多的是寺廟，在設(shè)計(jì)底圖背景時(shí)選用黃棕色系作為主色調(diào)，旨在突出其深厚的文化底蘊(yùn)。

大部分古建筑采用灰色系和棕色系，如，鼓樓、城墻等；重要景點(diǎn)采用突出的紅色系和黃色系，以提升其視覺層次，如，華嚴(yán)寺、雁塔等；城區(qū)內(nèi)的其他地物多采用青黃系和藍(lán)綠系，如，綠地、植被、一般建筑物等。

4.設(shè)計(jì)結(jié)果

本文設(shè)計(jì)結(jié)果（如圖3所示）：

圖3 大同市城區(qū)歷史文化地圖

5.結(jié)束語

本文以“文化地標(biāo)—分布格局—民俗場(chǎng)景”為地圖設(shè)計(jì)思路，將地圖中的表達(dá)元素劃分為歷史文化元素、生態(tài)文化元素和民俗文化元素三個(gè)方面，為歷史文化要素的解構(gòu)和地圖表達(dá)對(duì)象的選取提供理論依據(jù)。

從大同市特殊的塞外文化、民俗文化等角度出發(fā)，篩選和定位出具有代表性的歷史文化要素作為主題表達(dá)元素。在歷史文化元素的選取中，選取大同古城墻、鼓樓、華嚴(yán)寺、文廟、雁塔、九龍壁等標(biāo)志性地物；在生態(tài)文化元素的選取中，根據(jù)大同市以古城墻為中心軸線的道路分布特征，采用將主城墻進(jìn)行特殊符號(hào)的具象表達(dá)，對(duì)城區(qū)其他道路進(jìn)行簡化表達(dá)的方法，凸顯并界定出其地理空間形態(tài)；在民俗文化元素的選取中，將傳統(tǒng)的美食文化作為具體的場(chǎng)景化信息，采用并敘的敘事表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑的民俗活動(dòng)場(chǎng)景，加深讀者在感性層面上對(duì)其民俗文化的理解和感受。

本文側(cè)重于表達(dá)元素和地圖風(fēng)格的設(shè)計(jì)，將具有文化特色的地物抽象成個(gè)性化的地圖符號(hào)，采用具有傳統(tǒng)文化特色的色彩進(jìn)行風(fēng)格渲染，通過圖幅設(shè)計(jì)、符號(hào)設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，說明了歷史文化地圖表達(dá)策略制定的方法和過程，對(duì)于歷史文化地圖的設(shè)計(jì)方法具有一定的普適性。