中法電影女性形象比較研究

李 姝

（綏化學(xué)院外國語學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

法國影片中比較典型的女性形象有《時尚先鋒香奈兒》里面的女強人香奈兒，《愛》里中風(fēng)后卻依然想要尊嚴的安妮，《初吻》里青春浪漫的蘇菲，《新包法利夫人》中追求浪漫陷入感情泥潭的包法利夫人，《這個殺手不太冷》中成熟少女瑪?shù)贍栠_，《超體》里擁有超能力的露西，《芳芳》里追求愛情的少女芳芳，《我決定留下》在被動的婚姻生活里覺醒的瑪利亞。近年來，中國影片中女性形象也是精彩紛呈，如《黃金時代》中柔弱卻追求自由的蕭紅，《桃姐》中忠心侍主并終身未嫁的桃姐，《姨媽的后現(xiàn)代生活》中擁有少女情懷卻被騙的姨媽，《媽閣是座城》中賭自己愛情的疊馬仔梅曉鷗，《春潮》中受原生家庭之痛的郭建波等等。本文主要選取了四組同題材電影就行比較。

一、老年人題材

《愛》是邁克爾·哈內(nèi)克執(zhí)導(dǎo)的一部老年人的愛情電影，影片講述一對很有品味的音樂家夫婦，雖然年過八旬，但仍然互相欣賞關(guān)愛。特別是在丈夫眼里，安妮始終是個優(yōu)雅、高貴的女性?？墒强简瀬砹?，安妮突然中風(fēng)臥床不起，這為家里帶來了災(zāi)難。安妮從一個健康的八十多歲的老婦人，逐漸變成一個生活不能自理的老人。影片深入、細致的描述了安妮中風(fēng)后，內(nèi)心的變化。影片注重于女性形象內(nèi)心變化的深度挖掘，中風(fēng)后細節(jié)感受極度真實，震撼人的內(nèi)心。

《桃姐》是許鞍華執(zhí)導(dǎo)的文藝片，根據(jù)真實故事改編，影片講述傭人桃姐和自己從小撫養(yǎng)長大的少爺羅杰之間的催人淚下的“母子親情”。桃姐自幼把羅杰撫養(yǎng)長大，情同母子，桃姐對羅杰甚至比親生媽媽對他還要好。桃姐一直很疼愛羅杰，視如己出的照顧他的日常起居，把羅杰照顧的十分妥帖，而羅杰也把桃姐當成了自己的干媽，照顧看望中風(fēng)住在養(yǎng)老院的桃姐。桃姐更像傳統(tǒng)女性，深受中國儒家思想影響。桃姐就是香港六七十年代，在家里幫傭不結(jié)婚的馬姐，一生盡心盡力的做好服侍主人一家。桃姐從來沒想過自己的生活，就是兢兢業(yè)業(yè)的做好自己的本分，在老主人面前還是畢恭畢敬。

桃姐和安妮都是中風(fēng)的老年婦人形象，在感情生活方面，桃姐選擇了獨身一生，安妮與志趣相投的愛人相伴到老?！稅邸愤@部影片情節(jié)比較壓抑，安妮在中風(fēng)后，癱瘓在床，夫妻倆人的生活就充滿了壓抑感，像是在互相折磨。安妮是個高傲的音樂家，心氣慢慢被無法自如的身體磨平。影片著重刻畫安妮如何被粗魯無知的護工粗暴的對待，內(nèi)心非常痛苦，自尊被踐踏。安妮想早點結(jié)束這樣屈辱的折磨，想要了解自己的生命?！短医恪穭t不然，在同樣中風(fēng)后，她選擇了住進老人院。努力的適應(yīng)新的環(huán)境和朋友，同樣也很關(guān)心羅杰?？吹搅_杰缺少人照顧日常起居，就親自為他挑選保姆。雖然中風(fēng)一次比一次嚴重，但是仍然堅強、頑強的面對，內(nèi)心欣喜的面對羅杰的每一次看望。

兩部影片都是以女性形象為中心，在影片中用大量的鏡頭篇幅描繪女性的日常生活和神態(tài)表情動作等等，非常細致的刻畫了女性的性格?！稅邸防锩嫣貙戠R頭的反復(fù)出現(xiàn)更好的塑造了女性形象。各種鏡頭的運用推動敘事情節(jié)，烘托人物的特質(zhì)，尤其是動作、語言、眼神，在特寫鏡頭中的表情、神態(tài)，很好地塑造了女性形象。導(dǎo)演著重刻畫了安妮這位女性形象，她是法國女性的展現(xiàn)，獨立、優(yōu)雅，有尊嚴的活著，面對無法逆轉(zhuǎn)的衰老和疾病，選擇結(jié)束生命。法國影片女性更強調(diào)內(nèi)心深處的自我的探索和展現(xiàn)，把女性衰老后面臨的處境，心里的感受展現(xiàn)的入木三分。

許鞍華是非常杰出的女導(dǎo)演，擅長用女性特有的視角拍攝影片，刻畫的女性形象細膩、生活、真實可感。她非常善于刻畫女性形象，捕捉女性細膩的動作和內(nèi)心變化，她刻畫的桃姐作為一個傭人的女性形象，從細節(jié)著手，把少爺?shù)纳钇鹁?，衣食住行打理的井井有條。桃姐這一女性形象，善良、頑強、灑脫。當面對要死亡時，灑脫的看待生有時，死有時。對從小親手撫養(yǎng)長大的羅杰關(guān)愛有加，當也非常知道自己的本分，是羅杰的傭人。桃姐是個自尊自愛十分要強的女性形象，當?shù)弥约褐酗L(fēng)后，堅持要住進老人院，不給少爺增加負擔(dān)。桃姐在第一次去養(yǎng)老院時,影片用了幾個組合的長鏡頭,從桃姐下車，進門從大廳走過，進入房間等一系列動作,突出了桃姐眼中老人院的樣子，和桃姐的心理感受，更好的烘托了氣氛。

二、名人傳記

《時尚先鋒香奈兒》《美麗人生》和《黃金時代》都是名人傳記題材的影片?！稌r尚先鋒香奈兒》是由法國女導(dǎo)演安妮芳婷執(zhí)導(dǎo)，奧黛麗塔圖主演的劇情片。講述了香奈兒幼年喪母寄居在孤兒院中，后獨自去巴黎做裁縫店女工。后在男友的幫助下接觸到了上流社會，并且因為自己對設(shè)計帽子的天賦開辟出了自己的事業(yè)道路。后來在情人的資助下開辦了自己的服裝店，在天賦和不懈的努力下，終于成為享譽世界的服裝設(shè)計師，并開創(chuàng)了香奈兒品牌。《美麗人生》講述的是法國著名女歌手皮雅芙輝煌而又傳奇的一生。雖然出身卑微但卻擁有天籟般的曼妙嗓音，經(jīng)夜總會老板慧眼識珠，皮雅芙最終化身為紐約鎂光燈下最耀眼的一顆明星。她的個人情感生活豐富，與歌手、明星、拳擊手等藝術(shù)名流有過感情糾葛。但是這位號稱“小云雀”的歌后，忍受著病痛的折磨，最終以悲劇結(jié)束了四十七年的人生。

《黃金時代》是許鞍華執(zhí)導(dǎo)的一部以著名女作家蕭紅為原型的名人傳記類影片，影片名稱來源于蕭紅的文章，她說她所處的就是黃金時代。這部影片充滿了女性主義色彩，蕭紅是東北著名的女作家，有著傳奇戲劇的一生。蕭紅出生在地主家庭，重男輕女的父親阻止了她的學(xué)業(yè)并為她包辦了婚姻。她和表哥私奔逃婚了，在被表哥拋棄后回到了家。之后又從家逃出來，和之前的未婚夫在一起，這個未婚夫在她身懷六甲時消失了。因拖欠旅館巨額旅費，懷孕的她被關(guān)在旅館的小屋子里。在這里她遇到了給與他文學(xué)生命的蕭軍，最后身懷蕭軍的骨肉的她又和端木在一起。就這樣，蕭紅共生育過兩次，而且產(chǎn)后都沒有得到很好地照顧，她的身體被拖垮了，最后英年早逝。但她這并沒有影響他的文學(xué)創(chuàng)作，她的《棄兒》《呼蘭河傳》還有《生死場》都是很有影響力的杰出作品。

這三部影片都是名女人傳記，但《黃金時代》采用了完全不同的拍攝手法，導(dǎo)演許鞍華本著嚴謹?shù)膽B(tài)度，在影片中用了大量的旁白和畫外音，甚至開創(chuàng)性的用了對鏡獨白的手法力求真實還原蕭紅命運。對鏡獨白就是影片中的演員在表演時，突然語言跳出情節(jié)故事，以畫外人的角度從多方面敘述蕭紅。這樣能夠從多角度立體的呈現(xiàn)蕭紅的人物形象，更加客觀形象。而兩部法國影片都是采用正常的敘事手法拍攝，講述影片里的香奈兒和皮雅芙的故事。

香奈兒和皮雅芙是時尚界和音樂界的翹楚，蕭紅是文學(xué)界的作家。但她們都有著不幸的童年，香奈兒出身卑微，幼年喪母，在修道院度過了童年，父親從來沒有看望過她。蕭紅也是幼年喪母，愛財如命的地主父親對他沒有半分溫情，最后逼迫她嫁給汪家。這些童年的不幸并沒有把她們壓垮，而是給了她們生存的動力和堅強的意志。

這三部影片都體現(xiàn)了女性的自強和自尊，女性形象成了影片的主角，不再是單純被男人欣賞的對象。她們有著自己的價值和情感取向，都是勇于追求自己的愛情。不同的是，所處的文化背景不同，在中國傳統(tǒng)思想中，受儒家思想影響，女性逃婚私奔是傷風(fēng)敗俗，讓家族蒙羞。但法國的香奈兒和皮雅芙與情人在一起，并沒有什么反對的聲音，只是一段風(fēng)流韻事。

三、風(fēng)塵女子題材

《羊脂球》是由法國導(dǎo)演克里斯坦雅克拍攝的戰(zhàn)爭題材影片，該片根據(jù)法國優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義作家莫泊桑同名著作改編而成，講述的是1870年普法戰(zhàn)爭時期的一位妓女“羊脂球”的故事。影片采用了對比的手法，刻畫了一個心地善良，愛國，高尚的羊脂球。馬車上的其他九個人自稱是高尚的上流社會人士，蔑視身為妓女的羊脂球，但是當他們饑腸轆轆看到羊脂球給的食物時，沒有了高尚的情操而是毫不違心的接受了饋贈。當有敵人威脅時，毫不猶豫的犧牲了羊脂球，得救之后卻又對羊脂球視而不見，毫無感激之情。影片最后，所謂的高尚人大快朵頤地撕咬著肉和面包，委屈的羊脂球留下來了淚水。這部影片把人性的惡表現(xiàn)的很形象具體，振聾發(fā)聵。

《柳如是》是中國一部傳記類影片，講述出身青樓的才女柳如是與文人領(lǐng)袖錢謙益的白發(fā)紅顏的愛情傳奇。柳如是是青樓的頭牌，琴棋書畫樣樣精通，她主張男女平等，關(guān)心家國大事。而在政治風(fēng)波中歷盡爾虞我詐的錢謙益，身心疲憊，縱情詩酒卻又心懷社稷。機緣湊巧，他們以詩為媒，惺惺相惜，因為互相欣賞走到了一起。然而，山雨欲來風(fēng)滿樓，巨大的變故隨之而來，當時北有韃子兵，南有李自成，大明漢家江山搖搖欲墜，錢謙益為保全城百姓開城降清，柳如是勸其自盡以保名節(jié)，錢謙益則考慮到華夏文明還需傳承而拒死，后剃發(fā)易服北上做官，于是兩人的感情出現(xiàn)裂痕,一個遠去北京做了清廷的官員，一個南下去追尋抗清的南明軍隊。繁華過盡，他們又破鏡重圓，在紅豆山莊過著普通平淡的田園生活。

兩位女性都是生活在戰(zhàn)爭的背景下，羊脂球是在普法戰(zhàn)爭下，柳如是處在明朝末年，清兵入關(guān)之下。國家動蕩，民不聊生，兩位風(fēng)塵女子的身份雖然被世人不恥，卻表現(xiàn)出了高尚的情操。當國破家亡時，柳如是自比巾幗英雄梁紅玉，要為國效力。在她的多次勸說下，錢牧齋終于參加到反對清兵的戰(zhàn)斗中。而羊脂球在遇到普魯士軍官的無理要求時，憤然拒絕，倒是和她同車的那些所謂的上流社會的人，為了自己能夠茍活不顧羊脂球的生死，勸說他服從普魯士軍官。可憐的羊脂球為了全車人的安危，委曲求全。最后當她回到車里時，饑腸轆轆的看著那些早已準備了豐盛佳肴的上等人在大快朵頤的享用著，根本無視她的存在，她已經(jīng)沒有利用價值了，羊脂球只能無聲地留下委屈的淚水。

四、女性作家作品改編題材

中法兩國有些著名的女作家，他們筆下的女性形象更加熠熠生輝，很多作品被改編成電影搬上大屏幕被更多人熟知。嚴歌苓就是一位優(yōu)秀的女作家，她的經(jīng)歷十分豐富，當過兵，在抗戰(zhàn)前線做過戰(zhàn)地記者，親眼目睹戰(zhàn)爭的殘酷和人性的復(fù)雜。她的很多作品被知名導(dǎo)演選中，拍成優(yōu)秀影片。其中有張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《金陵十三釵》，李少紅導(dǎo)演拍攝的《媽閣是座城》?！督鹆晔O》的背景是南京大屠殺下遍地焦土的六朝古都，日本人燒殺搶掠，無惡不作，簡直就是嗜血魔鬼。影片雖然是男性導(dǎo)演，但是從女性視角來看待這場戰(zhàn)爭，當這些穿著艷麗服飾的女人走在遍地焦土的街道上，形成很強烈的視覺對比。整部影片以女性作為重點拍攝對象，女學(xué)生代表書娟眼中的戰(zhàn)爭，對叛國父親的憎惡，對秦淮河女人的蔑視，根本沒有她以前想象的優(yōu)雅。在秦淮河頭牌玉墨眼中，女學(xué)生是過去清純的她，也是擁有未來希望的人。最后這些姐姐們替女學(xué)生赴日本人的死亡之約，用自己的犧牲換取了別人生的希望，偉大的犧牲，她們的靈魂是高尚的?！秼岄w是座城》講述了敢用感情在豪賭的女人梅曉鷗的情感歷程。她是不幸的，前夫是賭徒把家財都賭光了。但似乎她沒有對愛情失去希望，在遇到雕塑家史奇瀾時又燃起了愛情之火。她雖然在賭場工作卻沒有利益熏心、不擇手段，為了老顧客段凱文甚至陪上了所有家產(chǎn)。賭場都是男人們的天下，而嚴歌苓卻另辟蹊徑以一個女人的經(jīng)歷和視角來審視賭場里的人性。

瑪格麗特·杜拉斯是法國著名女作家，她出生于法屬印度支那，十八歲時回到巴黎定居。她根據(jù)自己在印度支那的經(jīng)歷寫了小說改編成電影《情人》，讓她名聲大噪。這部影片由法國導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)。影片從作家的回憶敘述開始，簡在渡船上遇到了富家少爺東尼，后來就成為了他的愛人。整部影片以女性的視角看待簡和東尼的戀情，充滿蒼涼感。當東尼問為何愛他，她毫不猶豫的回答因為錢。對于東尼的反映永遠都是一副內(nèi)心不起一絲漣漪的樣子，看著東尼結(jié)婚時也是以旁觀者的姿態(tài)去觀禮。

這三部影片都是根據(jù)女性作家作品改編而成，文學(xué)氣息濃郁，文化基礎(chǔ)深厚。

玉墨和梅曉鷗似乎都是在賭自己命運，玉墨身處的時代無力改變自己的命運，梅曉鷗可以選擇生活，但她卻義無反顧的一次次陷入愛情豪賭中，重復(fù)著以前的結(jié)局。她是善良的，是出淤泥的蓮花。她作為賭場的疊馬仔早看透了形形色色的男人，但卻仍然執(zhí)迷不悟的深陷其中，明知沒有結(jié)果卻義無反顧。而法國女孩簡卻不同，少年老成的她一直在冷眼旁觀著周圍的一切，不輕易吐露真實情感，童年的不幸經(jīng)歷讓簡擁有著和年齡不相符的成熟，她的神態(tài)和舉止沒有少女的天真和浪漫。她從不幻想不切實際的東西，不奢望就不會有失望。簡這個女性形象更理性，似乎看透了一切人和事，把真實的情感埋藏在心底。

五、中法電影中女性形象差異形成原因

（一）文化歷史背景不同。中法兩國文化差異很大。中國五千年歷史，從秦始皇罷黜百家，獨尊儒術(shù)開始，儒家思想就成為了中華大地的主流思想，其中對女性方面尤其要求嚴苛。比如為失去丈夫終生不改嫁的女人立貞節(jié)牌坊，完全把女性看成男性的附屬品，甚至是私人物品。

儒家文化還對女性提出了各種各樣的要求，最著名的就是“三從四德”?！秲x禮·喪服·子夏傳》有記載，“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，“四德”指婦德、婦言、婦容、婦工，體現(xiàn)了男尊女卑。后來出現(xiàn)的程朱理學(xué)派，只講合理不講合情，認為即使是人的正常情欲都是罪惡的，這樣的思想扼殺了人的本性，更壓制著女人的七情六欲，有悖人權(quán)。

《公祭祁夫人文》有記載：“夫有德便是才,女子無才便是德?！眰鹘y(tǒng)道德規(guī)范認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就可以。女子有才能，但對才能不宣揚，要謙虛。因此，女人一般是沒有讀書的權(quán)利的，即使后來女人可以讀書，但是很多人還是會阻止?！饵S金時代》里蕭紅的地主父親就奉行這個想法，認為蕭紅作為一個女娃子還有讀高中，實在是沒有用處，不如早些嫁人。停止了對蕭紅求學(xué)的資助并且不讓她出門，就在家等著接受家里安排的包辦婚姻。

蕭紅私奔后，被拋棄走投無路回到家后，全家連夜遷往阿城老家。因為私奔悔婚之事讓全家人抬不起頭，蕭紅的悔婚讓家族蒙羞。但實際上蕭紅只是在追求自己的愛情，過自己想要的生活，并沒有錯，但是她的行為在當時就是大逆不道。女性只能三從四德，婚姻只是父母之命媒妁之言。

而法國尊崇的是自由、平等、博愛。人人生而平等，女性在更早的時候就開始追求自由的權(quán)利。女性主義運動在法國興起的比較早，女性能更好的理解自己應(yīng)該擁有的權(quán)利，思想能更加不受束縛。這一點是很重要的，因為往往真正束縛住自己的不是外在的聲音，而是自己的心。因此在法國影片中，多數(shù)女性都是能夠獨立思考人生和追求自己幸福的?！稌r尚先鋒香奈兒》中的香奈兒雖然出身貧寒，完全沒有家人做后盾，但是她卻一點也不自怨自艾，也不自卑，而是不卑不亢。她住在富二代男友家，因為自己低微的身份而能出現(xiàn)在男友的朋友面前，她并沒有默默接受這一切，而是勇于和男友反抗爭吵，完全沒有因為寄人籬下而卑躬屈膝，這是骨子里的貴族，是法國女人血液里流淌的驕傲。雖然沒有錢、沒有地位，但是我們的靈魂是平等的。

（二）審美傾向不同。電影能夠從藝術(shù)的角度體現(xiàn)社會的思想變化，中國和法國屬于不同的文化圈，東西方文化差異很大。中國受到佛家和儒家影響比較大，而法國受基督教影響大，兩國的電影作品有很大的文化差異。

法國地處西歐，受到的是歐洲文化影響。歐洲文化受古希臘神話影響很大，例如對女性的審美眼光。通過法國著名的畫作，能直觀看出對女性的審美態(tài)度。波提切利的《維納斯的誕生》里面的維納斯體態(tài)豐盈，健壯有力，圓潤唯美，她從海上來，正要被披上衣服。很多著名油畫都是體現(xiàn)女性的美，而且衣著不多，對女性有著開放的態(tài)度。女性本身從中世紀到現(xiàn)在，從各種文學(xué)作品也可以看出，法國女性具有不一樣的氣質(zhì)，不可以追求時尚但很有品味，不隨波逐流，追求個性。即使美人遲暮也是舉止、衣著、妝容優(yōu)雅的老婦人。《愛》中的安妮，80歲的老婦人，卻仍然有少女般的神采，發(fā)自內(nèi)心的自信和氣質(zhì)。法國女人天生有著一股自傲感，活得自在?！稌r尚先鋒香奈兒》的可可雖然身無分文，獨在異鄉(xiāng)，卻骨子里有著這份自傲感，帶著自己的特立獨行的性格，創(chuàng)建了自己的時裝品牌。這樣的風(fēng)格延續(xù)到了品牌的服飾里，簡約、中性、自由，擺脫了束縛女性的束胸和裙撐，簡化了夸張布滿羽毛的帽子。她設(shè)計的香奈兒服裝成為了經(jīng)典和奢侈品牌。影片中，香奈兒和安妮的服飾都是優(yōu)雅的法式簡約風(fēng)，盡顯法國女性的美。