《上海教師》的歷史觀照與現(xiàn)實(shí)使命

周 勇

華東師范大學(xué)教育高等研究院教授

對(duì)于如何辦好《上海教師》，作為編委成員之一，我想從三個(gè)方面談些想法，提出來供參考及批評(píng)指正。

一、 傳承歷史與觀照一線

先從歷史角度來看，這份讀物具體做什么呢？起名叫《上海教師》，中國(guó)許多現(xiàn)代教育事業(yè)恰恰都是誕生在上海，不管是文科教育、理科教育，還是外語教育、各種課外活動(dòng)，均如此。此外還有博物館、美術(shù)館等社會(huì)教育，也誕生在上海。

至于教師，從晚清到現(xiàn)在，上海的歷代名師，在全國(guó)，甚至在世界都是非常有影響力的。我們應(yīng)該引導(dǎo)新一代年輕教師認(rèn)識(shí)上海過去的教育與歷史，溫故知新，繼往開來。這個(gè)任務(wù)非常重要，現(xiàn)在的青年教師、學(xué)者想要了解西方好像很容易，寫一個(gè)題目，美國(guó)的情況怎么樣，日本的情況怎么樣，歐洲的情況怎么樣，很容易便能通過網(wǎng)絡(luò)有所了解。但一問我們過去的情況怎么樣，完全不了解，甚至沒有這個(gè)意識(shí)，教育歷史斷層非常厲害。于漪老師也曾在文章里指出過，“在聽報(bào)告、進(jìn)修、開展教學(xué)科研時(shí)，洋概念、洋語言無處不在，感覺是‘言必稱希臘’，我們幾乎沒有自己的教育話語體系”。但不是說不去了解西方，而是說知彼，也要知己，這是我們這本集刊可以努力的方向，設(shè)法引領(lǐng)上海年輕一代教師認(rèn)識(shí)我們的教育歷史和傳統(tǒng)。

我們還應(yīng)該關(guān)心普通教師。名師當(dāng)然應(yīng)重視，但整個(gè)基礎(chǔ)教育畢竟是靠廣大一線的普通教師支撐起來的。比如，和其他領(lǐng)域一樣，教育界也有很多“新上海人”，他們的教師成長(zhǎng)與發(fā)展中面臨很多困難和壓力，怎么在困難和壓力中努力把教育教學(xué)做好，這方面的研究很缺乏。國(guó)內(nèi)很多刊物上有很多關(guān)于教師的文章，但缺一線教師的心聲。為此，丁鋼老師1999年以來提倡“教育敘事”，讓許多一線教師的心聲進(jìn)入教師研究領(lǐng)域，但總體上改觀仍不大，多數(shù)教師研究仍側(cè)重讓教師作為教師教育的傾聽者，接受各種應(yīng)該怎么做的方案。

二、 優(yōu)化研究視野及方法

以上是選題或主題方面的想法，在研究視野和方法層面，目前有一些傾向需要優(yōu)化。第一個(gè)傾向是很多文章視角太專業(yè)、太“教育學(xué)化”。比如，談到教師專業(yè)成長(zhǎng)，習(xí)慣是教育學(xué)化的理解，談?wù)摰拇蠖际墙逃虒W(xué)方面如何提高專業(yè)水平。教育教學(xué)是很重要，但如果沒有學(xué)科依托，如何做好教育教學(xué)？所以需要優(yōu)化目前過于“教育學(xué)化”的專業(yè)視野，不管是寫教育教學(xué)文章，還是具體的師資培訓(xùn)，均應(yīng)重視結(jié)合學(xué)科化的視野。像民國(guó)蔡元培主政教育時(shí)期，做暑期教師培訓(xùn)，視野及課程結(jié)構(gòu)就很多元，一塊是教育，一塊是人文，一塊是科學(xué)，還有藝術(shù)。那時(shí)候，魯迅負(fù)責(zé)給各地中小學(xué)教師代表講美術(shù)。只有把人文、科學(xué)、藝術(shù)這些學(xué)科方面的東西全部加強(qiáng)了，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代教師。第二個(gè)傾向，目前從教師類刊物來看，偏文科化，有的幾乎是專門辦給語文教師看的。這背后有些原因，什么原因？編輯往往是文科畢業(yè)的，導(dǎo)致很多理科教師即使很厲害，但沒有什么名氣和影響，整個(gè)編輯隊(duì)伍很少會(huì)關(guān)注到理科，去物色作者，深入發(fā)掘理科教師的教育教學(xué)努力。怎么改變這樣一些傾向，我們可以做一些嘗試。無非就是引入跨學(xué)科視野，我們重視教育專業(yè)的同時(shí)，還需重視文科，重視理科。此外，我們還應(yīng)重視體育、美育。

多學(xué)科視野引入，是為了能貼近一線文理各科教師的現(xiàn)實(shí)生活，但要真正理解他們，還需進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)做田野研究，否則教師研究又會(huì)走老路，即在書齋里談?wù)摻處煈?yīng)該掌握什么樣的教育教學(xué)理念與模式，無法生動(dòng)再現(xiàn)各科一線教師的教育教學(xué)及日常生活與心聲。改變這一點(diǎn)，需要讀物提倡新的教師研究，比如與一線教師建立新的以田野研究為基礎(chǔ)的合作機(jī)制，讓一線各科教師了解田野研究，引導(dǎo)一線各科教師自己來做作者，揭示各科教育教學(xué)的日常運(yùn)作情況，從育人、國(guó)家的教育改革要求、社會(huì)的教育風(fēng)氣等角度入手分析各科教育教學(xué)以及教師與學(xué)生實(shí)際面臨但又常常被一般研究忽視的問題?？傊?，讀物大可以嘗試在研究視野及方法上做些革新，學(xué)科化、田野研究只是策略，還可以有其他策略，但意思都是要能深入了解一線各科教師的教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)，貼近他們的心聲。只有這樣，讀物才可以在有學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，又能讓一線各科教師喜歡讀，為他們的教育教學(xué)乃至人生送去動(dòng)力。

三、 面向世界講好中國(guó)故事

現(xiàn)在教育理論界及教育管理部門都很重視向世界講好中國(guó)故事，這一點(diǎn)也是讀物必須承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)使命。但向世界講好中國(guó)故事并不容易，需要認(rèn)識(shí)解決諸多問題。讀物可以臨時(shí)增設(shè)一些欄目，請(qǐng)一些研究生專門研究一些與向世界講好中國(guó)教育相關(guān)的細(xì)節(jié)問題。比如，現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)是，西方教育決策層、西方教育理論界對(duì)中國(guó)教育不大理解。為什么會(huì)這樣？原因有許多，其中很重要的一點(diǎn)是因?yàn)樗麄內(nèi)狈斫庵袊?guó)教育必需的知識(shí)基礎(chǔ)。在歷史研究領(lǐng)域，西方有很多漢學(xué)家，甚至比中國(guó)人還了解中國(guó)歷史。西方教育理論界及決策層缺少這樣的漢學(xué)家，只有少數(shù)人，像西方比較教育學(xué)界的漢學(xué)家許美德（Ruth Hayhoe）教授，曾長(zhǎng)期研究中國(guó)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以能理解中國(guó)教育的好處，還主動(dòng)替我們?cè)谖鞣街v述中國(guó)教育。

為什么其他西方人無法像許美德那樣理解中國(guó)教育，究竟是些什么樣的觀念與知識(shí)基礎(chǔ)在阻礙他們理解中國(guó)教育，如何讓他們?cè)诮邮苤袊?guó)教育時(shí)，形成更好的認(rèn)識(shí)與理解，諸如此類的細(xì)節(jié)問題都需要深入研究，慢慢讓西方教育理論界及決策層意識(shí)到，理解中國(guó)教育需要克服自身原有的偏見乃至誤解。優(yōu)化這些需要幾代人的努力，每一代人都盡力去做一點(diǎn)事情。包括研究西方教育理論界及決策層理解中國(guó)教育時(shí)的習(xí)慣觀念與知識(shí)基礎(chǔ)，也是事情之一。這項(xiàng)基礎(chǔ)研究做好了，向世界講述中國(guó)教育故事才能取得更好更長(zhǎng)久的實(shí)質(zhì)效果。

反過來，我們也會(huì)因?yàn)閷?duì)西方教育及西方歷史文化缺乏理解，所以容易將西方教育簡(jiǎn)單化，乃至誤讀西方教育。從歷史上看，早在梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)代，簡(jiǎn)單化及誤讀就經(jīng)常發(fā)生，比如想當(dāng)然地認(rèn)為美國(guó)、英國(guó)是美好的“民主”體制，而且這一體制是由他們發(fā)明的現(xiàn)代教育培養(yǎng)起來的，然后簡(jiǎn)單將傳統(tǒng)中國(guó)界定為“專制”體制，傳統(tǒng)教育則被界定為“奴才”教育。當(dāng)時(shí)，有十分了解中西歷史文化的前輩馬相伯出來提醒年輕氣盛的梁?jiǎn)⒊?，勸他先深入研究中西歷史文化。直到1903年，梁?jiǎn)⒊驗(yàn)槭芾蠋熆涤袨橹ケ泵腊l(fā)展“?；庶h”，得以來到美國(guó)做實(shí)地考察，才發(fā)現(xiàn)自己最初太美化美國(guó)了。及至一戰(zhàn)爆發(fā)，梁?jiǎn)⒊洲D(zhuǎn)而認(rèn)為還是中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育好，動(dòng)員清華及全國(guó)學(xué)子以“東方文化”及中國(guó)傳統(tǒng)教育智慧來拯救一戰(zhàn)以來政治經(jīng)濟(jì)崩潰的西方世界，卻依舊把古今中西的大事想得太簡(jiǎn)單。

今天同樣容易簡(jiǎn)單化或誤讀西方。比如近些年關(guān)于literacy、competency，解讀就容易隨意，可謂“仁者見仁，智者見智”，眾說紛紜，以致誤讀迭出。從西方歷史看，意思其實(shí)很清楚，兩者都是素養(yǎng)或能力，literacy涉及的是認(rèn)字、聽說讀寫算等基本的文化能力教育，類似掃盲性質(zhì)；competency涉及的則是運(yùn)用某一學(xué)科知識(shí)來解決實(shí)際問題，是比較高級(jí)的學(xué)科素養(yǎng)或能力培養(yǎng)。以英國(guó)為例，早在18世紀(jì)即伊麗莎白時(shí)代，倫敦的機(jī)械制造師、數(shù)學(xué)教育家及工商社會(huì)精英就在聯(lián)合討論，怎么改革提升之前的識(shí)字與運(yùn)算教育，增設(shè)運(yùn)用代數(shù)知識(shí)記賬、運(yùn)用幾何知識(shí)制作機(jī)械等另外一些更高級(jí)的素養(yǎng)或能力，這些均培養(yǎng)運(yùn)用數(shù)學(xué)解決工商業(yè)發(fā)展的實(shí)際問題，也因此新設(shè)的數(shù)學(xué)課程能贏得倫敦市民階層的歡迎，數(shù)學(xué)課程得以被置于倫敦教育體系中最優(yōu)先發(fā)展的地位，引來歐洲其他國(guó)家紛紛效仿。

18世紀(jì)的新數(shù)學(xué)課程在英國(guó)及歐洲工商業(yè)發(fā)展史上扮演重要作用。直到今天，歐洲仍重視培養(yǎng)學(xué)生掌握新經(jīng)濟(jì)發(fā)展必需的數(shù)學(xué)運(yùn)用能力。這是他們近代以來形成的傳統(tǒng)與常識(shí)?？傊谖鞣?，literacy、competency作為概念指什么很清楚，首先就是指培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等工業(yè)革命以來廣為認(rèn)可的重要學(xué)科知識(shí)，解決工業(yè)或后工業(yè)時(shí)代新經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的具體難題。如果了解literacy本身的歷史，就會(huì)對(duì)應(yīng)思考中國(guó)中小學(xué)既有教育設(shè)施在培養(yǎng)什么樣的素養(yǎng)和能力，中國(guó)新一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及企業(yè)家、家長(zhǎng)等具體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體特別需要學(xué)生養(yǎng)成什么樣的運(yùn)用學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，哪些學(xué)科能力在當(dāng)今時(shí)代最重要等問題。如果不了解歷史，不從事實(shí)出發(fā)，只是了解概念，不清楚概念最初所指的事實(shí)與問題是什么，便學(xué)不到精髓，便容易另外自造出一系列的概念來解釋或分解概念，結(jié)果眾多概念疊加在一起，越搞越亂。20世紀(jì)20年代，教育界簡(jiǎn)單引入美國(guó)的“道爾頓制”，就已有過許多教訓(xùn)。如參與教師中，原本仍需打磨的班級(jí)授課沒法做好，新的學(xué)生自主探究模式又做不下去，只是在白忙中消耗教師精力。未參與的眾多旁觀者則陷入不明所以中，真所謂“你不說，我還知道一點(diǎn)；你越說，我越糊涂”。

最好的結(jié)果是，在當(dāng)今世界新一輪大變局及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中國(guó)教育類似當(dāng)年英國(guó)教育那樣，率先圍繞某一重要學(xué)科，推出教育及課程新計(jì)劃，培養(yǎng)當(dāng)前世界某一新經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展壯大必需的學(xué)科能力。這也能進(jìn)一步說明，不能僅是簡(jiǎn)單照搬西方概念，不去追溯西方概念背后依托的歷史事實(shí)。類似案例還有，比如美國(guó)的“標(biāo)準(zhǔn)化考試”或大規(guī)模的教育質(zhì)量檢測(cè)機(jī)制。美國(guó)聯(lián)邦政府為提高美國(guó)公立基礎(chǔ)教育質(zhì)量，依靠經(jīng)費(fèi)投資以及類似合同的法案進(jìn)駐基礎(chǔ)教育領(lǐng)域發(fā)起課程改革，是因?yàn)闆]有統(tǒng)一的檢測(cè)工具來監(jiān)控教學(xué)質(zhì)量，才研制出“標(biāo)準(zhǔn)化考試”，中國(guó)早已有中考、高考等大規(guī)模乃至全國(guó)性的質(zhì)量控制基本工具，如果不顧彼此歷史及國(guó)情，只是從概念出發(fā)，認(rèn)為它代表先進(jìn)，則很容易無中生有，額外加重教師與學(xué)生負(fù)擔(dān)。中國(guó)自身在教育質(zhì)量監(jiān)控方面的傳統(tǒng)及優(yōu)勢(shì)也因簡(jiǎn)單追隨，無法讓西方了解?？傊?，向世界講好中國(guó)教育故事，還需要我們克服至少自梁?jiǎn)⒊詠肀阋研纬傻暮?jiǎn)單照搬西方概念的誤區(qū)，深入研究中西教育及各自的歷史基礎(chǔ)與功能，如此才能更準(zhǔn)確有效地講述中國(guó)教育故事。

講好中國(guó)教育故事，需要中西教育歷史、中西文化教育交流史等方面的知識(shí)作為前提基礎(chǔ)，可到教育史、近代史等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域物色一些研究生，并請(qǐng)資深學(xué)者作評(píng)委，建立項(xiàng)目資助機(jī)制，為集刊提供優(yōu)質(zhì)文章。分析向世界講好中國(guó)教育故事，需要解決哪些歷史認(rèn)識(shí)的細(xì)節(jié)問題，從而為增進(jìn)中西教育理論界及決策層的相互了解、相互學(xué)習(xí)與借鑒作出積極貢獻(xiàn)。