中國(guó)共產(chǎn)黨百年對(duì)馬克思主義守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度*①

李?lèi)?ài)華

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南，250014 )

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就?！?1)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。在這里，把“守正創(chuàng)新”作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的戰(zhàn)略舉措提了出來(lái)，也揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行的“密碼”。從根本上來(lái)說(shuō)，“守正創(chuàng)新”就是要求人們必須以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義。馬克思主義之所以是最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，一方面因?yàn)轳R克思主義本身具有守正創(chuàng)新的理論品性，另一方面取決于人們對(duì)待馬克思主義端正而科學(xué)的態(tài)度。如果沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，原本科學(xué)的理論也會(huì)失真，其價(jià)值和影響力則會(huì)大大削弱。對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，就是既要守正、又要?jiǎng)?chuàng)新。只有以守正創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，才能更好地認(rèn)清馬克思主義的科學(xué)性和生命力，從而更好地踐行馬克思主義。

一、守正創(chuàng)新是馬克思主義理論品質(zhì)的必然要求

馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展，所展現(xiàn)的就是不斷守正創(chuàng)新的過(guò)程。守正與創(chuàng)新是馬克思主義的理論品質(zhì)。正是這種理論品質(zhì)，才使馬克思主義真正成為科學(xué)的和先進(jìn)的理論，馬克思主義要永葆其科學(xué)性和先進(jìn)性，就離不開(kāi)不斷的守正與創(chuàng)新。所以，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的政黨，都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)馬克思主義守正創(chuàng)新的理論品質(zhì)，并以守正創(chuàng)新的態(tài)度來(lái)對(duì)待馬克思主義。

守正創(chuàng)新是馬克思主義理論科學(xué)性和先進(jìn)性的內(nèi)在規(guī)定。馬克思主義的科學(xué)性和先進(jìn)性為其守正與創(chuàng)新的理論品質(zhì)確立了根基，這種守正與創(chuàng)新的理論品質(zhì)也為馬克思主義的科學(xué)性和先進(jìn)性提供了保障。首先，馬克思主義具有實(shí)事求是的立論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)一切思想認(rèn)識(shí)都來(lái)源于對(duì)客觀實(shí)際的考察分析，都要符合客觀事物的存在和發(fā)展?fàn)顩r。馬克思和恩格斯認(rèn)為：人們思想意識(shí)的前提是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件，要從人的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中描繪出它在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。這是“符合現(xiàn)實(shí)生活的考察方法”(2)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第152-153頁(yè)。。只有在實(shí)事求是的立論基礎(chǔ)上，才能正確認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)及其演化發(fā)展的規(guī)律，才能知道應(yīng)守什么正、創(chuàng)什么新以及怎樣去守正創(chuàng)新。這是馬克思主義守正與創(chuàng)新的理論品質(zhì)的首要基因。其次，馬克思主義具有辯證思維的認(rèn)識(shí)品性，對(duì)任何事物都要以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光來(lái)觀察和分析。馬克思指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解?！?3)《馬克思恩格斯選集》(第2卷)，北京：人民出版社，2012年，第94頁(yè)。這說(shuō)明，任何事物的演化發(fā)展，包括人們的思想認(rèn)識(shí)，都蘊(yùn)含著守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系。馬克思主義的辯證思維品性，決定了它是一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的體系，是在守正與創(chuàng)新中不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論。再次，馬克思主義具有能動(dòng)實(shí)踐的理論特質(zhì)，認(rèn)為人的正確認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀世界的被動(dòng)反映，而是人們?cè)诳陀^世界中能動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。正是人們的能動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)造就了現(xiàn)實(shí)感性世界，這“是整個(gè)現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”(4)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第157頁(yè)。。人的自我改變也是能動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。人的認(rèn)識(shí)能力和水平，只有在不斷的能動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中才能得以增強(qiáng)和提升。人的能動(dòng)實(shí)踐的活動(dòng)過(guò)程，在思想認(rèn)識(shí)上就是守正與創(chuàng)新的過(guò)程。最后，馬克思主義具有解放全人類(lèi)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，以消滅私有制和階級(jí)壓迫、最終進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)并實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展為旨?xì)w。在資本主義條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放的首要條件。馬克思主義是研究和指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的科學(xué)，其根本任務(wù)和偉大使命就是指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展并最終取得勝利，從而創(chuàng)建共產(chǎn)主義社會(huì)。這是一個(gè)“必須經(jīng)過(guò)一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過(guò)程”(5)《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年，第103頁(yè)。。這一過(guò)程也要在思想理論的不斷守正與創(chuàng)新中向前推進(jìn)。

既然馬克思主義具有守正創(chuàng)新的理論品質(zhì)，因而也必然要求人們以守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度來(lái)對(duì)待它。就守正來(lái)說(shuō)，馬克思主義是對(duì)自然界、人類(lèi)社會(huì)及人的思維的生成與運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律的深刻揭示和精辟闡發(fā)，為人們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界和推動(dòng)世界歷史發(fā)展進(jìn)程提供了具有普遍指導(dǎo)意義的理論原則。這是馬克思主義的守正之本。馬克思主義站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)上，代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和意志，教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清資本主義的實(shí)質(zhì)及歷史命運(yùn)，引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的階級(jí)特性和歷史使命，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)明晰爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)條件、發(fā)展進(jìn)程和最終目的，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的順利開(kāi)展提供了思想武器。這是馬克思主義的守正之要。馬克思主義還探討了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后的社會(huì)基本形態(tài)特征，提出了新社會(huì)變革發(fā)展的一般規(guī)律和要求，闡發(fā)了由共產(chǎn)主義第一階段向高級(jí)階段過(guò)渡的必備條件，從而為人類(lèi)社會(huì)指明了前進(jìn)道路和方向。這是馬克思主義的守正之道。無(wú)論馬克思主義如何發(fā)展，這些原理是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守不變的；如若變了，就背離了馬克思主義的真諦，就不是真正的馬克思主義了。就創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，馬克思主義要隨著人類(lèi)社會(huì)的演化和人們認(rèn)識(shí)能力與水平的提高，不斷深化或更新對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和進(jìn)程的認(rèn)識(shí)；要洞察資本主義發(fā)展出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，及時(shí)擴(kuò)展或調(diào)整對(duì)資本主義的看法和態(tài)度；還要依據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的主客觀條件的變化，相應(yīng)提出或轉(zhuǎn)換無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的策略。沒(méi)有這種創(chuàng)新，馬克思主義也會(huì)趨于僵化，會(huì)逐漸失去生機(jī)、喪失活力。恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！?6)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第588頁(yè)。列寧也說(shuō)過(guò)：“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因?yàn)樗谝淮伟焉鐣?huì)主義從空想變成科學(xué)，給這個(gè)科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個(gè)科學(xué)所應(yīng)遵循的道路?！蔽覀?“維護(hù)這個(gè)具有起碼理解力的人都認(rèn)為是正確的理論，反對(duì)毫無(wú)根據(jù)的攻擊，反對(duì)敗壞這個(gè)理論的企圖”，但是“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”，“如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)”(7)《列寧選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第273-274頁(yè)。。所以，堅(jiān)持以守正創(chuàng)新的態(tài)度來(lái)對(duì)待馬克思主義，既是馬克思主義理論品質(zhì)的生動(dòng)體現(xiàn)，也是踐行馬克思主義的必然要求。

二、守正創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義守正創(chuàng)新的理論品質(zhì)有著深切認(rèn)識(shí)。在馬克思主義中國(guó)化的百年歷程中，始終體現(xiàn)著對(duì)馬克思主義守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。

毛澤東同志是以守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的杰出代表，并就此作過(guò)大量精辟論述。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義守正的必要性。他在1930年5月寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》一文中就明確指出：馬克思主義理論“在我們的實(shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義”(8)《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年，第111頁(yè)。。1938年10月，他在講中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位時(shí)，作出了馬克思主義是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論這一著名論斷，同時(shí)要求我們黨應(yīng)當(dāng)“系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義”(9)《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年，第533頁(yè)。。他還要求我們黨的理論家，應(yīng)當(dāng)“能夠真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”(10)《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第814頁(yè)。。在1954年9月中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的開(kāi)幕詞中，毛澤東同志明確把馬克思列寧主義宣示為“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)”(11)《毛澤東文集》(第6卷)，北京：人民出版社，1999年，第350頁(yè)。。這種對(duì)馬克思主義的守正態(tài)度和精神，成為毛澤東思想得以創(chuàng)立并發(fā)揮正確指導(dǎo)作用的根本。毛澤東同志也更為重視對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新問(wèn)題。他在《實(shí)踐論》中深刻闡述道：“社會(huì)實(shí)踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程是無(wú)窮的，人的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程也是無(wú)窮的。根據(jù)于一定的思想、理論、計(jì)劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，一次又一次地向前，人們對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化?？陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”(12)《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年，第295-296頁(yè)。他將對(duì)馬克思主義的正確態(tài)度集中概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，就是說(shuō)，要根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)新性地運(yùn)用馬克思主義，根據(jù)現(xiàn)實(shí)要求創(chuàng)新性地運(yùn)用馬克思主義。他一再激勵(lì)人們要破除迷信，敢想敢干，要“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”(13)《毛澤東文集》(第8卷)，北京：人民出版社，1999年，第325頁(yè)。。這種對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新態(tài)度和精神，是毛澤東思想得以創(chuàng)立并發(fā)揮正確指導(dǎo)作用的靈魂。正是基于對(duì)馬克思主義守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，以毛澤東同志為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人真正認(rèn)清了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾和發(fā)展前途，明確了革命的主要依靠力量，找到了革命的正確途徑，從而取得了新民主主義革命的偉大勝利，創(chuàng)建了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨又團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民逐步創(chuàng)建起社會(huì)主義基本政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，完成了生產(chǎn)資料所有制的“三大改造”，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡。與此同時(shí)，開(kāi)始了自力更生探索社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，改變了舊中國(guó)一窮二白的面貌，一個(gè)獨(dú)立自主的新中國(guó)在世界東方巍然屹立起來(lái)。

鄧小平同志在推動(dòng)我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終秉持對(duì)馬克思主義守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。在糾正以往教條主義地對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤傾向時(shí)，他就強(qiáng)調(diào)：我們必須“準(zhǔn)確地完整地”理解馬克思列寧主義體系，“必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”(14)《鄧小平文選》(第2卷)，北京：人民出版社，1994年，第39頁(yè)。。他還說(shuō)過(guò)：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”，這一點(diǎn)“任何時(shí)候都不要忽略”。(15)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第110頁(yè)。在其晚年視察南方的談話中他又明確指出：“馬克思主義的真理顛撲不破?！薄榜R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！灰J(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”(16)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第382-383頁(yè)。這都是他守正馬克思主義的鮮明體現(xiàn)。鄧小平同志在創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義方面更是作出了榜樣。他在改革開(kāi)放之初就向全黨和全國(guó)人民發(fā)出了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)：“干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將”(17)《鄧小平文選》(第2卷)，北京：人民出版社，1994年，第143頁(yè)。。他總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)指出：“科學(xué)社會(huì)主義是在實(shí)際斗爭(zhēng)中發(fā)展著，馬列主義、毛澤東思想是在實(shí)際斗爭(zhēng)中發(fā)展著。我們當(dāng)然不會(huì)由科學(xué)的社會(huì)主義退回到空想的社會(huì)主義，也不會(huì)讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個(gè)別論斷的水平上。所以我們反復(fù)說(shuō)，解放思想，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問(wèn)題。”(18)《鄧小平文選》(第2卷)，北京：人民出版社，1994年，第179頁(yè)。他還明確提出要求：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。……不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?19)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第291-292頁(yè)。在視察南方的談話中，鄧小平同志仍振聾發(fā)聵地強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”(20)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第372頁(yè)。正是在鄧小平同志堅(jiān)定奉行對(duì)待馬克思主義守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨糾正了“文革”時(shí)期的極左錯(cuò)誤，果斷地停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基本路線，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，確立了改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，作出了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷，明確了社會(huì)主義也要有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，制定了把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)和發(fā)展步驟，還闡明了“和平與發(fā)展”是當(dāng)今世界主題的認(rèn)識(shí)，并據(jù)此出臺(tái)了我國(guó)對(duì)外關(guān)系的一系列新戰(zhàn)略，提出了“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的偉大構(gòu)想等。由此，中國(guó)這艘巨輪開(kāi)辟了新的航道，駛?cè)肓私ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新航程。之后，江澤民同志、胡錦濤同志又繼續(xù)以守正創(chuàng)新精神推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，相繼提出并致力于落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，指引中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷取得新的成就。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依然秉持守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，既著力強(qiáng)調(diào)守正馬克思主義的重要性，又堅(jiān)定地邁出創(chuàng)新馬克思主義的新步伐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族是守正創(chuàng)新的民族”；“中華民族有著守正創(chuàng)新的傳統(tǒng)”(21)參見(jiàn)記者李偉紅：《習(xí)近平同希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯會(huì)談》；記者王遠(yuǎn)：《習(xí)近平會(huì)見(jiàn)新加坡總統(tǒng)哈莉瑪》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月15日。。關(guān)于如何以正確態(tài)度對(duì)待馬克思主義，他明確說(shuō)：“新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。”(22)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第224頁(yè)。他還說(shuō)：我們黨要堅(jiān)持初心、繼續(xù)前進(jìn)，“就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)”(23)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第33頁(yè)。。這都是對(duì)馬克思主義既要守正、又要?jiǎng)?chuàng)新的鮮明表達(dá)。習(xí)近平總書(shū)記明確提出了“守正創(chuàng)新”的科學(xué)概念，用以作為我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度和原則，也將之作為我們做好各項(xiàng)工作的指針。他聯(lián)系馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程深刻指出：“實(shí)踐證明，馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們黨和國(guó)家必須始終遵循的指導(dǎo)思想。理論的生命力在于創(chuàng)新。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。一百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！?24)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第7期。由這段話我們可以感知到，馬克思主義中國(guó)化的歷程，實(shí)質(zhì)就是對(duì)馬克思主義守正創(chuàng)新的歷程。他還強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們通過(guò)守正創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)”(25)習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《求是》2020年第17期。。要解決科學(xué)對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，離不開(kāi)守正創(chuàng)新；要解決好我們黨的自身建設(shè)問(wèn)題，同樣也離不開(kāi)守正創(chuàng)新。2017年2月13日，習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班的講話中就說(shuō)過(guò)：要興黨強(qiáng)黨，就必須堅(jiān)持自我革命精神， “只有努力在革故鼎新、守正出新中實(shí)現(xiàn)自身跨越，才能不斷給黨和人民事業(yè)注入生機(jī)活力”(26)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第591頁(yè)。。他在2019年6月24日主持中共十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)又強(qiáng)調(diào)：我們黨要牢記初心和使命，推進(jìn)黨的自我革命，就要“堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，堅(jiān)守黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、初心使命不動(dòng)搖，同時(shí)要以新的理念、思路、辦法、手段解決好黨內(nèi)存在的各種矛盾和問(wèn)題，不斷提高自我革命實(shí)效”(27)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第535頁(yè)。。2021年2月20日，他在講全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的重要性時(shí)又指出：“全黨要高度重視，提高思想站位，立足實(shí)際、守正創(chuàng)新，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量完成學(xué)習(xí)教育各項(xiàng)任務(wù)?！?28)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第7期。黨的建設(shè)是這樣，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)也是如此。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，改革也進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水區(qū)，全黨和全國(guó)人民以全面深化改革的信心和勇氣，堅(jiān)決破除一切有礙于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的頑瘴痼疾，繼續(xù)奮力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。在這一新征程中，也更加需要堅(jiān)定的守正創(chuàng)新精神。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)定地說(shuō)，我們“要有志不改、道不變的堅(jiān)定”；“該改的、能改的我們堅(jiān)決改，不該改的、不能改的堅(jiān)決不改”(29)習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日。。這里所說(shuō)的“堅(jiān)決不改”的東西，就是我們必須守正的東西，而“堅(jiān)決改”的東西則需要發(fā)揚(yáng)極大創(chuàng)新精神去爭(zhēng)取。他對(duì)文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界的工作予以肯定：“在正本清源上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為”(30)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第322頁(yè)。。他還著重強(qiáng)調(diào)指出：“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧。勇于創(chuàng)新者進(jìn)，善于創(chuàng)造者勝?！?31)習(xí)近平：《在紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年10月24日。

正是在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于守正創(chuàng)新重要論述的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)了全面深化改革、擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的一系列重大方針政策，推出了全面建成小康社會(huì)、更好地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的一系列重大舉措，攻克了許多困擾我國(guó)健康發(fā)展的難題，取得了許多重要的發(fā)展成就，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，由此為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放40年發(fā)展成就時(shí)指出：我國(guó)建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，是制造業(yè)第一大國(guó)；科技創(chuàng)新和重大工程捷報(bào)頻傳；基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成就顯著。中國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐。(32)習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日。中國(guó)堅(jiān)持共享發(fā)展、發(fā)展為民原則，持續(xù)增加民生投入，居民收入繼續(xù)提高，社會(huì)保障日趨完善，人民生活質(zhì)量顯著提升。在2020年新冠病毒疫情肆虐全球的情況下，主要資本主義國(guó)家不僅民眾的生命和健康蒙受?chē)?yán)重侵害，而且經(jīng)濟(jì)遭遇極度衰退。而中國(guó)堅(jiān)持人民至上、生命至上的理念，不惜一切代價(jià)維護(hù)人民生命安全和身體健康，同時(shí)中國(guó)積極統(tǒng)籌和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由負(fù)轉(zhuǎn)正，并且是全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體。我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)。(33)習(xí)近平：《在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月26日。所以，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“在中華大地上全面建成了小康社會(huì)……這是中華民族的偉大光榮！這是中國(guó)人民的偉大光榮！這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大光榮！”(34)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。我們理應(yīng)為之感到驕傲和自豪！

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程充分說(shuō)明，以守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，是使我國(guó)從站起來(lái)、到富起來(lái)、再到強(qiáng)起來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。什么時(shí)候我們對(duì)馬克思主義守正創(chuàng)新做得好，我國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)就搞得好；什么時(shí)候我們?cè)趯?duì)馬克思主義守正創(chuàng)新上出了問(wèn)題，我們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)中就會(huì)出現(xiàn)挫折。所以，我們應(yīng)始終不渝地堅(jiān)持對(duì)馬克思主義守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。

三、在守正創(chuàng)新中更好推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新征程

既然守正創(chuàng)新是馬克思主義的內(nèi)在理論品質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要更好地推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新征程，就必須更好地堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的守正與創(chuàng)新。這樣才能在致力于建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，方向走得更正確、步伐更矯健，才能取得更輝煌的成就。

(一)必須堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的守正不動(dòng)搖

在繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新征程上，首先要做到守正，這是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度的根本。對(duì)待馬克思主義的守正，主要表現(xiàn)在兩方面：一是要堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)真理性；二是要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)真理性，這是被歷史和現(xiàn)實(shí)證明了的定理。守正馬克思主義，首要的是確立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。對(duì)馬克思主義的信仰，決不是盲目迷信，而是基于對(duì)馬克思主義科學(xué)性和先進(jìn)性的認(rèn)知而確立起來(lái)的思想選擇和遵奉。只有信仰馬克思主義，才能掌握科學(xué)的世界觀和方法論，才能確立正確的政治立場(chǎng)和奮斗目標(biāo)，才能具有較強(qiáng)的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，干事創(chuàng)業(yè)才會(huì)立場(chǎng)正、方向明、道路對(duì)、動(dòng)力足，從而取得更大的作為和成就。毛澤東同志和鄧小平同志都曾深刻闡述過(guò)確立馬克思主義信仰的重要性，并矢志不渝地踐行這種信仰。黨的十八大報(bào)告明確指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”(35)《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2012年，第46頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰?！?36)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第33頁(yè)。所以，我們應(yīng)一如既往地堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)真理性，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，決不猶疑?，F(xiàn)階段在我國(guó)民眾中乃至在黨員干部中，還有一些人對(duì)馬克思主義缺少信仰，也有一些人只是把馬克思主義信仰掛在口頭上，而做起事來(lái)則完全是另一套。這是馬克思主義信仰遇到的新問(wèn)題，對(duì)此必須對(duì)癥施方，要在全社會(huì)特別是黨員干部中加強(qiáng)馬克思主義理論教育，把對(duì)馬克思主義的信仰真、誠(chéng)、實(shí)地樹(shù)立起來(lái)，光大起來(lái)。做不到這一點(diǎn)，就談不上對(duì)馬克思主義的守正。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，既是馬克思主義中國(guó)化的立論之本，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的興業(yè)之魂。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)征程中，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，決不動(dòng)搖。習(xí)近平總書(shū)記就此指出：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。”(37)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第66頁(yè)。所以，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程的不容動(dòng)搖的戰(zhàn)略定力。隨著全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)改革開(kāi)放的深入推進(jìn),各種西方社會(huì)思潮也相繼涌入中國(guó)，對(duì)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位形成挑戰(zhàn)，試圖動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)。受此影響，在我國(guó)也出現(xiàn)了馬克思主義在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的現(xiàn)象，其嚴(yán)重后果就是馬克思主義在我國(guó)失去“守正”。這是我們應(yīng)堅(jiān)決防止和糾正的現(xiàn)象。我們決不允許其他社會(huì)思潮取代馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，也不能搞什么指導(dǎo)思想“多元化”；只能在馬克思主義的指導(dǎo)下，發(fā)揮多樣化社會(huì)思潮積極有益的能量，形成具有中國(guó)特色的“一元指導(dǎo)、多樣發(fā)展”的思想文化繁榮局面，合力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)健康發(fā)展。

(二)必須堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新不懈怠

對(duì)馬克思主義的守正，絕不等于把馬克思主義當(dāng)作教條來(lái)固守。馬克思主義是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的理論，正是因?yàn)檫@種不斷地創(chuàng)新發(fā)展，才使馬克思主義愈益豐富和完善，從而永葆其科學(xué)性和真理性的價(jià)值與影響力。創(chuàng)新是馬克思主義立論的靈魂，是馬克思主義生命力的源泉。對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新，也主要表現(xiàn)在兩方面：一方面是創(chuàng)新性運(yùn)用；一方面是創(chuàng)新性發(fā)展。

就創(chuàng)新性運(yùn)用來(lái)說(shuō)，就是不能把馬克思主義當(dāng)作教條、當(dāng)作既定公式或既成方案到處套用，而只能把馬克思主義當(dāng)作行動(dòng)的指南，將馬克思主義基本原理同各國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，探索各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的道路，尋找解決實(shí)踐中遇到的各種難題的途徑和方略。在我國(guó)以后的發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)新性運(yùn)用馬克思主義依然是極為重要和艱巨的任務(wù)。我們要在馬克思主義指導(dǎo)下，繼續(xù)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，破解改革開(kāi)放中的種種難題，探索實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新路徑新方式。沒(méi)有對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新性運(yùn)用，要解決好這些問(wèn)題是不可能的。所以，對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新性運(yùn)用，是任何時(shí)候都不能背棄的基本準(zhǔn)則。

就創(chuàng)新性發(fā)展來(lái)說(shuō)，就是要在對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新性運(yùn)用中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成新的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生新的思想，為馬克思主義理論寶庫(kù)不斷增添新的內(nèi)容，使之展現(xiàn)新的形態(tài)，開(kāi)辟新的境界。在馬克思主義中國(guó)化的百年進(jìn)程中，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果，都是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在革命和建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義的結(jié)果?，F(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人又創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這也是與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義的結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出的那樣：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境”，“只要我們善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量！”(38)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第21頁(yè)。

概言之，守正與創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的重要規(guī)律及基本途徑。守正與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，守正是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的前提和根本，創(chuàng)新是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的關(guān)鍵和動(dòng)力。沒(méi)有對(duì)馬克思主義的守正，所謂的創(chuàng)新就是胡創(chuàng)亂新，其結(jié)果只能是離經(jīng)叛道；而沒(méi)有對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新，所謂的守正只能是思想僵化，其結(jié)果就會(huì)窒息馬克思主義的生命力。還需要特別注意的是，要做好對(duì)馬克思主義的守正與創(chuàng)新這一恢弘事業(yè)，首先要做到對(duì)馬克思主義真學(xué)真懂，一定要認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，深悟馬克思主義基本原理，這是對(duì)馬克思主義守正與創(chuàng)新的大前提。沒(méi)有這一前提，既談不上對(duì)馬克思主義的守正，更談不上什么創(chuàng)新。我們一定要像習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中所指出的那樣：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！痹谛碌恼鞒躺希覀円欢ㄒ皥?jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”(39)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。。我們相信，只要我們?cè)谑卣齽?chuàng)新中踐行好馬克思主義，守正不渝，創(chuàng)新不止，就一定會(huì)更好地發(fā)揮馬克思主義的價(jià)值和影響力，更好地取得新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的新成就。