丹霞山科普教育社會(huì)化參與的探索與實(shí)踐

孟 耀 陳 昉 李 鑫 李 平 韓 非

(1. 中國地質(zhì)大學(xué)(武漢)環(huán)境學(xué)院，武漢 430078；2. 腳爬客(武漢)信息技術(shù)有限公司，武漢 430074；3. 韶關(guān)市丹霞山管理委員會(huì)，廣東韶關(guān) 512300；4. 武漢大業(yè)地質(zhì)環(huán)境保護(hù)有限公司，武漢 430074)

在各類自然保護(hù)地開展生態(tài)教育、自然體驗(yàn)、生態(tài)旅游等活動(dòng)，是自然保護(hù)地的重要功能之一?！巴菩袇⑴c式社區(qū)管理，建立志愿者服務(wù)體系，激勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人參與自然保護(hù)地生態(tài)保護(hù)、建設(shè)與發(fā)展，構(gòu)建自然保護(hù)地社會(huì)化多主體的參與體系”[1]，這是探索自然保護(hù)地全民共享機(jī)制的重要舉措，也是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和自然保護(hù)地充分發(fā)揮科普教育功能的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。公眾作為社會(huì)化的第三方力量，在自然保護(hù)地科普教育體系中承擔(dān)著紐帶作用，可有效彌補(bǔ)以自然保護(hù)地管理單位為主導(dǎo)的治理模式的不足。因此，探索社會(huì)化參與自然保護(hù)地科普教育的新模式與新路徑，對于推動(dòng)自然保護(hù)地科普教育高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)化參與一直是國外學(xué)者研究的重要課題，其在城市治理、城市規(guī)劃、社會(huì)養(yǎng)老、環(huán)境保護(hù)、科普教育等領(lǐng)域的研究成果較為豐富[2?11]；在自然保護(hù)地領(lǐng)域，社會(huì)化參與主要從管理結(jié)構(gòu)、方向、策略等方面給予宏觀的建議研究[12?15]，鮮見社會(huì)化參與自然保護(hù)地科普教育的研究。全球著名的丹霞山作為自然保護(hù)地的一種代表，其七年的科普教育社會(huì)化探索歷程以及構(gòu)建的社會(huì)化參與科普教育途徑為其他自然保護(hù)地開展科普教育提供了案例參考。因此，本文嘗試梳理社會(huì)化參與的內(nèi)生邏輯，明晰當(dāng)前社會(huì)公眾參與科普教育存在的掣肘因素，總結(jié)歸納丹霞山科普教育社會(huì)化參與的過程，激發(fā)公眾自發(fā)地參與科普教育，旨在不斷拓展創(chuàng)新全民參與構(gòu)建共建、共治、共享機(jī)制的現(xiàn)實(shí)路徑，為探索我國自然保護(hù)地公眾參與機(jī)制以及可持續(xù)發(fā)展提供理論參考和決策依據(jù)。

1 自然保護(hù)地科普教育社會(huì)化參與的內(nèi)生邏輯

社會(huì)化參與科普教育工作是社會(huì)治理的一個(gè)方面。楊敏[4]認(rèn)為，在西方民主社會(huì)，社會(huì)化參與常見的理論模式有社會(huì)資本理論、理性選擇理論和歷史?制度主義理論，其中社會(huì)資本理論在我國學(xué)界運(yùn)用較多，倡導(dǎo)的民主觀是社會(huì)化參與的基本依據(jù)，社會(huì)資本觀是社會(huì)化參與的重要目標(biāo)。我國特色社會(huì)主義下的社會(huì)化參與工作，主要有國家動(dòng)員模式、庇護(hù)主義模式和精英動(dòng)員模式，但隨著國家從社會(huì)管理到社會(huì)治理的理念轉(zhuǎn)變，社會(huì)化參與主體之間的關(guān)系由政府與社會(huì)、市場、社會(huì)成員之間管理與被管理的單向單邊關(guān)系逐漸向共同參與、共同治理、共同享有的雙向良性互動(dòng)關(guān)系轉(zhuǎn)變，以期達(dá)到多元協(xié)同、依法治理、共治、共建、共享、共贏的社會(huì)治理格局。針對自然保護(hù)地科普教育而言，鼓勵(lì)并探索開展社會(huì)化參與科普教育工作，至少需要符合以下三個(gè)邏輯。

1.1 符合人的內(nèi)在需求

人是公眾參與的主體，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展均與人密切相關(guān)。從社會(huì)治理的角度來看，符合人的內(nèi)在需求是首要邏輯[7]。公眾作為科普教育社會(huì)化參與的主體，每個(gè)人對自然保護(hù)地的科普教育有著不同的需求，這正是推動(dòng)自然保護(hù)地科普社會(huì)化參與的根本動(dòng)力。美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出了“需求層次論”，其認(rèn)為人的需要可以劃分五級，從低層級到高層級依次為：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。隨著我國進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民對社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要突顯。社會(huì)化參與下的科普教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要的具體體現(xiàn)。從社交角度來看，自然保護(hù)地社會(huì)化參與的科普教育是個(gè)社交平臺(tái)，為自然保護(hù)地招募志愿者提供了理論支撐；從個(gè)人角度來看，其在科普教育領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備和能力期待他人及社會(huì)的尊重與認(rèn)可；同時(shí)，自然保護(hù)地也為個(gè)人實(shí)現(xiàn)科普教育、環(huán)境保護(hù)、科學(xué)研究等的理想抱負(fù)提供基礎(chǔ)。

1.2 符合自然保護(hù)地的功能要求

自然保護(hù)地是生態(tài)建設(shè)的核心載體，其根本任務(wù)是保護(hù)自然、修復(fù)生態(tài)、維護(hù)國家生態(tài)安全，同時(shí)，也倡導(dǎo)探索自然保護(hù)和資源利用的協(xié)調(diào)發(fā)展，即自然保護(hù)地在生態(tài)保護(hù)的“保值”基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)生態(tài)“增值”。從“保值”的角度來看，自然保護(hù)地管理部門需要厘清自然保護(hù)地受到的威脅因素，除自然因素外，最大的威脅因素來自人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括自然保護(hù)地內(nèi)、外的社區(qū)活動(dòng)，急需處理社區(qū)居民和自然保護(hù)地的發(fā)展關(guān)系。從“增值”的角度來看，構(gòu)建符合自然保護(hù)地的高品質(zhì)、多樣化的生態(tài)產(chǎn)品體系是重要的“增值”途徑，而科普教育是其中的重要選擇，也是各類自然保護(hù)地的重要職責(zé)。無論“保值”還是“增值”，僅依靠自然保護(hù)地自身的管理隊(duì)伍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，社會(huì)化參與成為解決保護(hù)地可持續(xù)發(fā)展的必由之選。發(fā)動(dòng)自然保護(hù)地的社區(qū)力量，參與保護(hù)地的保護(hù)、管理與科普教育建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)增收；建立志愿者服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)服務(wù)增效、生態(tài)文明宣傳推廣；鼓勵(lì)科教企業(yè)、自然教育社會(huì)組織和科研工作者參與自然保護(hù)地生態(tài)保護(hù)、建設(shè)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

1.3 符合“互聯(lián)網(wǎng)+”的開放思維

20年來，互聯(lián)網(wǎng)深刻地影響著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同時(shí)，也影響著我國自然保護(hù)地的線上科普教育活動(dòng)、宣傳推介等各項(xiàng)工作?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了參與者與參與者、物、信息、服務(wù)等連接，其共建、共享的開放思維，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化參與科普教育的重要措施。社會(huì)化參與科普教育的主體是人，人與人、與自然保護(hù)地、與科普教育活動(dòng)、與科普教育成果等多關(guān)系相互交織，構(gòu)成自然保護(hù)地開發(fā)的科普教育網(wǎng)絡(luò)，其以關(guān)聯(lián)自然保護(hù)地的人為中心，以共建優(yōu)質(zhì)科普教育成果為導(dǎo)向，通過網(wǎng)絡(luò)自身的開放性、連接性和放大性對接更多的人與物，探索跨地域、跨行業(yè)的多向合作，以獲得更多優(yōu)質(zhì)資源和發(fā)展空間，助力自然保護(hù)地打造高質(zhì)量生態(tài)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2 自然保護(hù)地科普教育社會(huì)化參與的阻力因素分析

自然保護(hù)地圍繞自身的資源特征，特別是我國地質(zhì)自然公園開展的科普教育，為今后一段時(shí)間的其他類型的自然保護(hù)地科普教育提供了經(jīng)驗(yàn)參考。從社會(huì)化參與的角度，無論是地質(zhì)自然公園還是其他類型的自然保護(hù)地，其科普教育還存在如下困境。

2.1 管理者的社會(huì)化參與思想認(rèn)識(shí)不夠到位

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民體驗(yàn)生態(tài)旅游的過程從簡單的觀光游逐漸向追求深度體驗(yàn)游轉(zhuǎn)變，在該過程中，由于受自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，獵奇心理突出，對于景物（景點(diǎn)）“是什么”“怎么形成的”“原來怎么樣”“未來怎么樣”等多個(gè)樸素的科學(xué)問題，迫切地需要自然保護(hù)地的管理與服務(wù)人員進(jìn)行科學(xué)性、趣味性的解答。然而，部分自然保護(hù)地傳統(tǒng)的保護(hù)治理觀念與措施尚未扭轉(zhuǎn)，對于“綠水青山就是金山銀山”的理念理解不到位，“一刀切保護(hù)”“重建設(shè)輕發(fā)展”“重管理輕服務(wù)”等現(xiàn)象較為常見，科普教育宣傳及良好的文化氛圍不夠濃厚。保護(hù)地管理者對社會(huì)化參與保護(hù)地的科普教育的思想、意識(shí)和認(rèn)知上存在不足，積極性與主動(dòng)性不高，未建立廣泛的社會(huì)化參與科普教育體系，“人人共建、人人共享”的理念較為淡薄，存在“應(yīng)付型”開展上級科普教育任務(wù)，導(dǎo)致社會(huì)化參與保護(hù)地的科普教育存在較為明顯的主觀性和隨意性，直接影響了自然保護(hù)地科普教育建設(shè)的深度與廣度。

2.2 社會(huì)化參與科普教育工作體制機(jī)制不健全

目前，為了鼓勵(lì)社會(huì)化參與自然保護(hù)地科普教育工作，自然保護(hù)地主管部門雖然制定了鼓勵(lì)公眾參與科普教育的相關(guān)政策與機(jī)制，也開展了政策的宣傳、推介等方面的工作，但是僅限于例行職責(zé)工作，常態(tài)化、體系化的科普教育參與機(jī)制和工作機(jī)制尚未有效建立。再者，社會(huì)化參與科普教育以及環(huán)境保護(hù)工作[2]呈現(xiàn)的特點(diǎn)有：參與主體上的“精英化”“代表化”“個(gè)體化”；參與內(nèi)容上的單一化、形式化、碎片化；參與意愿上與其愛好、自身的專業(yè)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)素養(yǎng)不符等。此外，傳統(tǒng)意義上的科普教育，主要習(xí)慣依賴自然保護(hù)地的管理單位，與科普教育相關(guān)的政府、社會(huì)組織還存在意愿動(dòng)力不足、缺乏經(jīng)費(fèi)、參與渠道不暢、聯(lián)動(dòng)性不強(qiáng)等問題，其在管理運(yùn)營方面離市場的要求還有一定差距，是社會(huì)化參與科普教育水平和能力發(fā)展的“瓶頸”。

2.3 自然保護(hù)地科普教育配套設(shè)施薄弱

我國在提升大眾科普素質(zhì)、科普基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、科普活動(dòng)策劃、科普人才培養(yǎng)、科普創(chuàng)作傳播能力建設(shè)、推進(jìn)科普產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面均取得了顯著的成績。但也產(chǎn)生了諸多問題：在硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，大多數(shù)科普的場館重建設(shè)輕管理，部分展陳缺失科學(xué)性，開館即為閉館；在數(shù)量和質(zhì)量上，提供科普服務(wù)的導(dǎo)師（導(dǎo)游）數(shù)量較少，科學(xué)素質(zhì)參差不齊，服務(wù)質(zhì)量差別較大；在活動(dòng)開展上，諸多日?？破栈顒?dòng)是自上而下的工作，缺乏自下而上的主動(dòng)性、創(chuàng)新性等；在科普內(nèi)容上，出版的科普讀物呈現(xiàn)“報(bào)告化”“專業(yè)化”，系統(tǒng)性、層次性和導(dǎo)入性不強(qiáng)；在隊(duì)伍管理上，參與科普教育的愛好者得不到機(jī)構(gòu)、平臺(tái)的管理或支持。

因此，自然保護(hù)地在科普教育人員和管理經(jīng)費(fèi)緊缺的情況下，直接或間接影響了開展科普教育的積極性，不利于打造自然保護(hù)地高質(zhì)量生態(tài)產(chǎn)品。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，在共建、共享的機(jī)制下，以有限的資金投入實(shí)現(xiàn)社會(huì)化參與科普教育，有利于擴(kuò)充科普教育隊(duì)伍，提高自然保護(hù)地科普教育宣傳與科普教育質(zhì)量，聯(lián)動(dòng)社區(qū)參與，促進(jìn)自然保護(hù)地可持續(xù)發(fā)展。

3 自然保護(hù)地科普教育社會(huì)化參與的途徑?以丹霞山國家級自然保護(hù)區(qū)為例

3.1 丹霞山科普教育社會(huì)化參與的概況

丹霞山自然保護(hù)區(qū)有著中國“紅石公園”之稱，是世界自然遺產(chǎn)、全球首批世界地質(zhì)公園。近年來，丹霞山科普教育工作以丹霞山管委會(huì)為領(lǐng)導(dǎo)核心，以專家學(xué)者為學(xué)術(shù)支撐，以科普志愿者為傳播火種；立足本地資源，聯(lián)動(dòng)相關(guān)機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民，共同參與到科普教育事業(yè)中來，不斷豐富科普教育內(nèi)容，創(chuàng)新科普教育活動(dòng)形式，打造“線上+線下”科普產(chǎn)業(yè)模式，讓科普教育與社區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展完美融合，實(shí)現(xiàn)了科普教育的社會(huì)化參與，逐漸在國內(nèi)外樹立起了“丹霞山科學(xué)名山”的品牌。

3.2 丹霞山科普教育社會(huì)化參與的探索模式

丹霞山科普教育社會(huì)化參與的實(shí)踐過程，本文歸納總結(jié)為6個(gè)階段：摸家底-引進(jìn)來-走出去-社區(qū)化-社會(huì)化-產(chǎn)業(yè)化（表1）。丹霞山從專家、科普愛好者、保護(hù)地社區(qū)居民三個(gè)層面，本著“互聯(lián)網(wǎng)”共建、共享的思維，面向全國“引進(jìn)來”構(gòu)建了“專家?guī)臁薄爸驹刚邘臁保鉀Q科普教育隊(duì)伍緊缺的問題，專家、志愿者面向全國“走出去”開展豐富的科普教育活動(dòng)，形成多樣化的科普成果。在此過程中，采用“線上+線下”聯(lián)動(dòng)推介宣傳，擴(kuò)大丹霞山科普教育品牌的影響力，吸引科普教育機(jī)構(gòu)融合丹霞山社區(qū)，共同參與到丹霞山科普教育管理與運(yùn)營，打造丹霞山科普教育產(chǎn)業(yè)化，共建丹霞山科普小鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)增收、科普教育增效，最終形成良性循環(huán)。

陽性檢出率 870份樣本陽性檢出率最高為UU[53.68%(467/870)]，其次為HPV[32.41%(282/870)]和CT[7.24%(63/870)]，最低為NG[2.18%(19/870)]。

表 1 丹霞山科普教育社會(huì)化參與的探索模式Table 1 Exploration model of social participation of popular science education in Danxiashan

3.3 丹霞山科普教育社會(huì)化參與的階段性成效

3.3.1 第一階段：摸家底?持續(xù)科研，專業(yè)支撐

“摸清家底”科研先行，經(jīng)過多年積累，丹霞山組建了一支多學(xué)科的專家團(tuán)隊(duì)，專業(yè)涵蓋地質(zhì)、天文、生物、文化等多個(gè)領(lǐng)域。2018年，丹霞山與國內(nèi)科研院所合作共建中國丹霞研究院，該研究院持續(xù)開展中國丹霞地質(zhì)、地貌、生態(tài)、文化等多學(xué)科綜合研究；聯(lián)合舉辦丹霞地貌國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)交流研討會(huì)和主題論壇；開展地質(zhì)公園、自然遺產(chǎn)等品牌建設(shè)的研究和咨詢工作，成為丹霞山重要的科研支撐單位。

3.3.2 第二階段：引進(jìn)來?更迭不斷，薪火相傳

為組建一支屬于丹霞山的科普志愿者團(tuán)隊(duì)，自2014年起，丹霞山面向全國招募科普志愿者。采用線上廣譜招募、線下定向招募的方式，通過初選、面試、考核等規(guī)范化程序選拔的入選者，前往丹霞山參加科普志愿者訓(xùn)練營。訓(xùn)練營為期五天左右，開展實(shí)地科考學(xué)習(xí)，白天專家?guī)ш?duì)實(shí)地科考，夜間以小組為單位交流學(xué)習(xí)，最終通過考核，確保每一位科普志愿者能夠走向社會(huì)、面向公眾科學(xué)傳播正確的丹霞山知識(shí)。

截至2020年8月，共計(jì)開展丹霞山科普志愿者訓(xùn)練營9場（表2），累計(jì)報(bào)名人數(shù)9 843人，活動(dòng)媒體曝光量累計(jì)501.7萬次。最終成為合格的丹霞山志愿者有215人（不含定向招募和當(dāng)?shù)刂驹刚撸?，其中博士生志愿者人?shù)占總數(shù)的10.70%，碩士生志愿者人數(shù)占總數(shù)的26.51%，本科生志愿者人數(shù)占總數(shù)的62.79%。通過數(shù)年的積累，丹霞山以科普志愿者訓(xùn)練營為科普傳播儲(chǔ)備火種，志愿者以老帶新，更迭不斷。目前，涌現(xiàn)的優(yōu)秀志愿者產(chǎn)生了豐富的科普成果，在這些優(yōu)秀志愿者的帶領(lǐng)下，長期為丹霞山提供科普宣傳的志愿者人數(shù)已突破千人，分布于全國各省。

表 2 2014?2020年丹霞山科普志愿者訓(xùn)練營招募情況Table 2 Recruitment situation of Danxiashan popular science volunteer training camp in 2014-2020

3.3.3 第三階段：走出去?星星之火，可以燎原

2014?2019年，丹霞山以行業(yè)專家作為科普教育的技術(shù)支撐，在全國重點(diǎn)高校開展“中國丹霞進(jìn)校園”專題講座29場，講解丹霞地貌科普知識(shí)、研究歷程、中國丹霞世界遺產(chǎn)價(jià)值和丹霞山世界地質(zhì)公園建設(shè)利用等情況。

3.3.4 第四階段：社區(qū)化?提升素質(zhì)，凝聚信心

立足本地豐富的科普科研資源，丹霞山積極發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到科普科研事業(yè)中來，依托自然教育，形成集戶外考察、科普場館和科普學(xué)堂不同類型的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)，通過開展導(dǎo)師培訓(xùn)、本地科普志愿者訓(xùn)練營等本地培訓(xùn)交流活動(dòng)，培育一大批科普導(dǎo)師、科普導(dǎo)賞和科普志愿者，共同提供優(yōu)質(zhì)的自然教育服務(wù)，丹霞山社區(qū)居民擁有科普達(dá)人、自然教育或研學(xué)導(dǎo)師等多重身份。

自2018年起，丹霞山在周邊村落開展主題科普鄉(xiāng)村建設(shè)，將鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)化為天文鄉(xiāng)村、地理鄉(xiāng)村、園藝鄉(xiāng)村、繪畫鄉(xiāng)村、水果鄉(xiāng)村等，基本做到村村“有特色產(chǎn)業(yè)、有科普展示中心、有科普導(dǎo)師隊(duì)伍、有特色科普產(chǎn)品、有優(yōu)質(zhì)科普服務(wù)”，創(chuàng)新保護(hù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的發(fā)展路徑。截至2020年年底，在丹霞山范圍內(nèi)，共有27家不同主題的科普學(xué)堂，9家候選科普學(xué)堂，開發(fā)地質(zhì)地貌、生態(tài)植物科普、丹霞紅豆非遺手工體驗(yàn)、天文觀測、紅茶品鑒等自然教育課程200多個(gè)。

3.3.5 第五階段：社會(huì)化?百花齊放，多元發(fā)展

依托科普小鎮(zhèn)及當(dāng)?shù)乜破杖瞬?，丹霞山與當(dāng)?shù)貙W(xué)校以及自然教育機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系。一方面，積極開展行業(yè)工作者交流活動(dòng)，深入探討丹霞山森林康養(yǎng)、自然教育、研學(xué)實(shí)踐、鄉(xiāng)村振興和生態(tài)旅游等工作；另一方面，創(chuàng)新科普活動(dòng)形式，打造丹霞山研學(xué)科普實(shí)踐中心，實(shí)現(xiàn)“線上有課程，線下有活動(dòng)”的雙線科普。目前，農(nóng)業(yè)、文旅、科協(xié)、婦聯(lián)、工會(huì)等多部門均在丹霞山采購公眾科普服務(wù)，社區(qū)達(dá)人走出丹霞山。廣東省中小學(xué)生寫作大賽、丹霞山植物辨認(rèn)大賽、丹霞山自然筆記創(chuàng)作大賽等公益科普活動(dòng)的開展，使得社區(qū)活力再現(xiàn)，提升了公眾的參與度和丹霞山的社會(huì)知名度，旅游消費(fèi)持續(xù)走高。

3.3.6 第六階段：產(chǎn)業(yè)化?科普產(chǎn)業(yè)，振興經(jīng)濟(jì)

丹霞山坐擁世界自然遺產(chǎn)和世界地質(zhì)公園兩塊世界級品牌，既是提供具有較高科學(xué)品位的觀光旅游、度假休閑、保健療養(yǎng)和文化娛樂的場所，又是地質(zhì)遺跡景觀和生態(tài)環(huán)境的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)、地質(zhì)科學(xué)研究與普及的基地。立足于本地豐富的科普研學(xué)資源，丹霞山廣泛發(fā)動(dòng)本地居民參與到科普研學(xué)事業(yè)中來，不僅形成了全民科普的良好局面，也為帶動(dòng)本地居民再就業(yè)創(chuàng)造了條件，成為助力精準(zhǔn)脫貧的有效手段。

丹霞山通過將當(dāng)?shù)刭Y源與科普產(chǎn)業(yè)相融合，促使自然教育與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展：打造品牌酒店+特色民宿，采用“線下市集+線上直播”模式；開辦鄉(xiāng)村集市，舉辦特產(chǎn)展銷，積極開展網(wǎng)絡(luò)直播帶貨，不僅在網(wǎng)上推廣科普內(nèi)容，還能幫助小鎮(zhèn)居民維護(hù)客戶關(guān)系，穩(wěn)定客源市場，增加收入路徑。

4 結(jié)語

丹霞山自然保護(hù)區(qū)科普教育社會(huì)化參與的路徑，是基于自然保護(hù)地的科普教育職責(zé)，以人為本，綜合“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，構(gòu)建的保護(hù)地與社會(huì)組織、市場主體、社會(huì)公民共同參與、共同治理、共同享有的多向良性互動(dòng)模式。該模式以科學(xué)研究為基礎(chǔ)，圍繞丹霞山社區(qū)居民與國內(nèi)外志愿者開展系列精品活動(dòng)，衍生科普教育新內(nèi)容，進(jìn)一步廣泛地吸引社會(huì)化參與公園建設(shè)，促進(jìn)自然保護(hù)區(qū)科普教育能力水平與社區(qū)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)發(fā)展。丹霞山探索科普教育社會(huì)化參與模式對于國內(nèi)自然保護(hù)地的科普教育以及生態(tài)旅游具有一定的參考價(jià)值。