波普策略對楊柳青年畫發(fā)展的啟示

趙康林

（天津理工大學 藝術(shù)學院，天津 300384）

中國年畫是中華民族千百年來在勞動生產(chǎn)中不斷積累、沉淀下來的一種情感符號，它蘊含著深厚的文化積淀，是中國民俗文化藝術(shù)的代表之一。作為首批列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的楊柳青年畫是中國著名民間木版年畫，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。楊柳青年畫具有很高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。但隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，楊柳青年畫遇到了發(fā)展的瓶頸。如何保護這一文化遺產(chǎn)，并使其發(fā)揮應(yīng)有的文化價值，是值得人們認真思考的問題。波普藝術(shù)是西方近現(xiàn)代工業(yè)化社會的產(chǎn)物，是隨著工業(yè)化的發(fā)展和大眾傳播媒介的繁榮而發(fā)展起來的藝術(shù)形式，是一種大眾性的、流行的文化藝術(shù)。隨著信息化時代的到來，波普藝術(shù)家為了將波普藝術(shù)更好地融入大眾生活，于是將波普藝術(shù)轉(zhuǎn)化為一種文化策略，即波普策略①。從這種意義上講，這種策略是時代特色的產(chǎn)物，它有利于將文化與大眾生活更緊密地聯(lián)系在一起。諸多事實表明波普策略可以促進大眾文化藝術(shù)發(fā)展。“從一開始便理解這一點是十分重要的，因為整個藝術(shù)發(fā)展史中不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史”②。本文試圖通過對楊柳青年畫與波普藝術(shù)的對比分析，期冀借波普藝術(shù)與波普策略的成功之處，為探索楊柳青年畫的創(chuàng)新與發(fā)展提供一種新思路。

一、楊柳青年畫發(fā)展面臨的困境及原因分析

改革開放以后隨著經(jīng)濟的發(fā)展，年畫逐漸失去活力，天津楊柳青年畫也是如此，銷售量大幅下滑，出現(xiàn)了衰退的景象；創(chuàng)新發(fā)展嚴重不足，創(chuàng)作方式和經(jīng)營方式也沒有突破性進展；傳承者和繼承者越來越少，創(chuàng)作隊伍日漸式微，面臨后繼無人的境地③。出現(xiàn)這種困境的主要原因，首先是由于傳統(tǒng)節(jié)日的符號性衰落，導致大眾群體對傳統(tǒng)節(jié)日的忽視，從而也忽視了伴隨節(jié)日而衍生的相關(guān)傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)品。一些大型城市的人們在春節(jié)期間甚至都不貼對聯(lián)，因而年畫的張貼更是可有可無。其次，從題材角度而言，楊柳青年畫的內(nèi)容由多樣性題材轉(zhuǎn)向單一性題材。戲曲題材成為楊柳青年畫的主要表現(xiàn)方式④，而這些戲曲由于時代的變遷而導致自身的衰落也勢必影響年畫的銷售與發(fā)展?，F(xiàn)在市場上出現(xiàn)的多為寓意吉祥的較為單一的題材內(nèi)容，如“連年有余”等。再次，傳播媒介由單一性轉(zhuǎn)向多樣化。隨著科技的不斷發(fā)展，大眾文化藝術(shù)的視覺表現(xiàn)途徑由最初的紙張傳播被電視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體、短視頻等高科技介質(zhì)所替代，年畫的紙媒介載體受到?jīng)_擊。最后，城鎮(zhèn)化進程加速了年畫的銷售區(qū)域的縮小。我國城鎮(zhèn)化進程步伐的不斷加快，使農(nóng)村原有的生活方式發(fā)生改變，因而很多習俗也隨之改變，在大時代變革下年畫受到?jīng)_擊而即將消失。

二、波普藝術(shù)的盛行與波普策略

波普為Popular的縮寫，意即流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)。Pop這個詞是1954年英國藝術(shù)評論家阿洛威首先提出的，用來指稱由大眾媒介制造和傳播的流行性文化藝術(shù)。英國畫家查理德·漢密爾頓曾把波普藝術(shù)特點歸納為：普及的（為大眾設(shè)計的）、短暫的（短期方案）、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的（對象是青年）、浮華的、性感的、騙人的玩意兒、有魅力和大工業(yè)式的⑤。波普藝術(shù)萌發(fā)于英國20世紀50年代初，后鼎盛于美國。從20世紀五六十年代的波普藝術(shù)誕生到其發(fā)展高峰，波普藝術(shù)順應(yīng)了歐洲及美國同時代的大眾需求。以第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后以及工業(yè)化大生產(chǎn)為背景，大眾生活水平得到極大提高，群體文化素養(yǎng)也有較大提升，個體追求獨立和思想多元化，導致大眾文化思想出現(xiàn)一個相對空缺的狀態(tài)。在這種時代背景下波普藝術(shù)孕育而生，使得藝術(shù)由精英群體走向社會群體。從代表人物安迪·沃霍爾到漢密爾頓，從波普藝術(shù)和大眾生活緊密地聯(lián)系在一起，使波普藝術(shù)的平面化變得更加商業(yè)性，到20世紀七八十年代的吉斯·哈林將波普藝術(shù)有意識經(jīng)營成一種文化消費的策略，以及在20世紀90年代至21世紀前十年的日本藝術(shù)家村上隆等藝術(shù)家，將波普藝術(shù)特色變得更加策略化⑥，這些行為，既符合了時代需求，也滿足了大眾群體一定的精神需求。整個過程使得波普藝術(shù)在融入到大眾生活的方方面面的同時，也上升成為既有文化意義，又有經(jīng)濟價值的一種策略行為，波普策略孕育而生。

三、楊柳青年畫藝術(shù)與波普繪畫藝術(shù)的異同

據(jù)考證，天津楊柳青木版年畫產(chǎn)生于元末明初。作為通往首都北京的南北水路漕運樞紐，楊柳青有著獨特的地理位置。其南來北往的商家客戶，促進了當?shù)氐慕?jīng)濟的發(fā)展，隨著人口和商鋪的不斷增多與發(fā)展，反映大眾藝術(shù)生活的楊柳青年畫也隨之產(chǎn)生。楊柳青年畫與波普藝術(shù)雖然產(chǎn)生時間不同，地域不同，文化內(nèi)涵不同，但是兩者都是為了滿足當時大眾的精神生活，它們既是一種文化方式也是一種經(jīng)濟形式，因此二者之間還是有很多相似的地方可以參考與借鑒，故而對二者的異同點進行分析比較。

（一）相似之處

1.波普藝術(shù)和楊柳青年畫的對象都是以大眾為主要群體的通俗藝術(shù)，創(chuàng)作的對象和消費的對象多是普通的大眾。

2.都具有鮮明的時代性，突出實用價值導向。年畫創(chuàng)作和生產(chǎn)主要滿足群眾節(jié)慶和驅(qū)魔避災、討吉祥的需要，是以實用為導向的。楊柳青年畫在不同的階段會根據(jù)當時的風土人情和群眾愛好進行一些創(chuàng)新，雖然這種創(chuàng)新有可能是局部的、緩慢的，但也具有鮮明的時代性。波普藝術(shù)中很多創(chuàng)作符號和元素直接取材于現(xiàn)實，比如罐頭、名人頭像等，與時代緊密相連。其藝術(shù)服務(wù)于大眾，是通俗的藝術(shù)，實用傾向明確。

3.早期的創(chuàng)作技法都受到版畫的影響?；径疾捎锰子∈址?，既可以進行一定的批量生產(chǎn)，同時又有一定的個性化定制。

4.格調(diào)上色彩鮮亮明快、主題突出，都是以所處時代的潮流趨勢為目標和特色。

（二）不同之處

1.主題意涵不同。波普藝術(shù)強調(diào)即時性、短時性、易忘性和流行性，與消費文化緊密結(jié)合，以完全的實用主義為基礎(chǔ)，不太考慮深層的文化價值。楊柳青年畫雖是以大眾喜聞樂見的題材為內(nèi)容，但包含一定的哲學思想和文化底蘊，具有美好情感的傳承或勸誡性，每一幅年畫都具有一定的約定俗成的典型性和代表性。

2.創(chuàng)作方法不同。楊柳青年畫以中國畫繪畫方式和版畫雕刻為主，以刻與繪相結(jié)合的“木刻彩繪”手法⑦，具有一定的手藝性特點；波普藝術(shù)表現(xiàn)方式多樣，有拼貼、卡通繪畫、裝飾性雕塑、絲網(wǎng)印刷等多種方式。

3.主題效果不同。楊柳青年畫視覺效果相對完整，有一定的寓意和故事性；波普藝術(shù)以直白、視覺沖擊為主，畫面效果可以是局部的抽象性的，有一定的暗示性，但不強調(diào)完整性。

四、波普策略對楊柳青年畫發(fā)展的啟示

如今在歐美等發(fā)達國家，波普藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)滲透到了各個領(lǐng)域，并且上升到一種策略行為。無論是建筑形式、媒體廣告，還是服裝造型、交通工具，在人們衣、食、住、行的方方面面都能感受到在波普策略下其所帶來的文化影響。楊柳青年畫所面臨的的困境，正是因為其在功能價值等方面沒有與大眾時代生活需求同步，而依舊保持著較為傳統(tǒng)的“曲目”內(nèi)容，暫時無法滿足當今時代大眾關(guān)注熱點問題，以及熱點背后所承載的時代特色和文化發(fā)展趨勢的思考。因此需要借鑒波普藝術(shù)的發(fā)展方式，甚至是波普策略，將其作為一種突破傳統(tǒng)“曲目”繼而創(chuàng)新的思維方式。借鑒其發(fā)展價值，將自身進行適當?shù)恼{(diào)整，使其更好地適應(yīng)社會需求才是關(guān)鍵。當然，創(chuàng)新并不意味著拋棄傳統(tǒng)優(yōu)秀“曲目”，只是在保留原有價值的基礎(chǔ)上，嘗試如何與時代更加緊密同步，以其特有的藝術(shù)形式更加緊密地反映大眾生活。

（一）順應(yīng)時代變化，豐富和拓展年畫創(chuàng)作的載體

在波普策略的影響下，波普藝術(shù)充分地融入商業(yè)中，使得藝術(shù)更加緊密地參與到大眾的消費生活中。在我們的現(xiàn)實生活中隨處可見，例如服裝品牌ONLY、大嘴猴、A02等，這些服裝的圖案多夸張、怪異，還有艷麗的色彩裝飾，此類服裝得到很多年輕人的喜愛⑦；再如建筑裝飾，以位于珠海市“長隆海上游樂園”附近的馬戲酒店為代表。馬戲酒店外墻就是以馬戲的小丑、獅子等立體造型來進行裝飾，室內(nèi)色彩斑斕有趣，如同置身于馬戲團里，其外部裝飾和內(nèi)部房間設(shè)計，使消費者仿佛身處一個如夢幻般的童話王國。以上這些建筑形式給人以清新靚麗、舒適、夢幻的感覺，以這種通俗的大眾化藝術(shù)的美來感受生活的快樂，令消費者記憶深刻，其表現(xiàn)內(nèi)容與時間、地點、事件緊密結(jié)合。當然由于其附屬的內(nèi)在價值的提升，以及制作成本的提高，使得酒店價格也隨之攀升，從藝術(shù)形式到酒店文化價值的提升，形成了一個較為成功的策略方式。從市場的消費回饋可以看出，無論是時下流行的服裝，建筑裝飾，還是生活用品（從化妝品到鞋帽）等方面的產(chǎn)品，這些帶有波普策略的商業(yè)模式得到了大眾的廣泛青睞，不僅提升了文化價值、促進了經(jīng)濟的發(fā)展，而且還有利于商家經(jīng)濟效益的提升。

時代的變化，要求當前應(yīng)將楊柳青年畫的載體進行適當?shù)耐貙挘瑢⒆畛踔贿m用于紙張的載體擴展到其他的生活要素中，楊柳青年畫應(yīng)當借鑒波普藝術(shù)及波普策略與商業(yè)發(fā)展互為輔助的邏輯關(guān)系，使年畫更好地適應(yīng)時代需求，成為大眾精神生活的一個有益補充。因此需要其不斷更新。當然載體在變化時，仍然可以保持自身特有的價值，例如保留木板雕刻這一特色，甚至部分繪畫手法，只是從藝術(shù)思維上將二者作適當調(diào)整，然后通過電腦等科技手段輔助，將最終效果轉(zhuǎn)換到其他新型載體中。這樣既保留了手工韻味，又可以借用時代信息快捷的優(yōu)勢，將其藝術(shù)形式廣泛傳播到服裝、家居、交通工具等社會生活的方方面面。這樣，一方面通過有意識的有策略性的計劃，將年畫充分地融入社會生活中；另一方面，與信息媒體行業(yè)充分結(jié)合，將楊柳青年畫的傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等手段相結(jié)合，通過現(xiàn)代科技手段為商業(yè)發(fā)展服務(wù)，既有利于經(jīng)濟效益，又提升了文化價值。

（二）創(chuàng)新年畫題材和創(chuàng)作元素的多元化

1.楊柳青年畫本身雖然具有地域性特色，但是其題材既要具有能涵蓋較大范圍的共性，又應(yīng)當具有一定的地方特色。同時為適應(yīng)大眾心理需求的變化，不能只局限于“過年時表現(xiàn)吉祥寓意的畫種”這種具有時間限制的、過于具體的題材畫內(nèi)容。畢竟過年對于中國人而言一年只有一次，這種狀態(tài)不適應(yīng)時代的快速變化。當然，隨著中國傳統(tǒng)節(jié)日不斷復興，傳統(tǒng)假日也不斷增加，其相關(guān)儀式與裝飾品等方面卻存在著滯后的現(xiàn)象，將楊柳青年畫逐漸轉(zhuǎn)換為代表中國重要節(jié)日的“節(jié)日畫”，這樣一方面延長了楊柳青年畫的銷售時間，擴大了創(chuàng)作空間，另一方面，也彌補了傳統(tǒng)節(jié)日的不足，同時也有利于在節(jié)日促進商業(yè)發(fā)展。年畫的所有設(shè)計題材仍然要保留其弘揚中國文化的價值與內(nèi)涵，提升地域性城市品位與特色。

2.楊柳青年畫也應(yīng)該成為一些歷史重大事件，尤其是利國利民表現(xiàn)科技、文化、對外貿(mào)易等帶有明顯時代符號的實踐的宣傳角色。

3.在保留自身藝術(shù)特色形式的同時，應(yīng)當更多地考慮年輕的消費群體，只有更好地滿足年輕群體的精神需求，才能更廣泛地被社會主流群體所接納。

（三）創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營管理模式促進迭變升級

楊柳青年畫由于沿襲的是傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的傳承手段⑧，因而當遇到世界大環(huán)境相互融合的時代巨大變革時，其自身的調(diào)整力度往往不能及時跟進，因而導致不能很好地適應(yīng)時代變遷。只有通過創(chuàng)新經(jīng)營管理體系打破固有的局限，才能使其適應(yīng)時代變遷。第一，提高創(chuàng)新人員的素質(zhì)和創(chuàng)新能力，擴展群眾的基礎(chǔ)認知能力。在各級學校教育中滲透宣傳傳統(tǒng)年畫的傳承歷史與特色，在高校藝術(shù)專業(yè)開設(shè)傳統(tǒng)課程，尤其是有關(guān)楊柳青年畫的工藝流程以及理論研究，分析比較波普藝術(shù)與波普策略；培訓相關(guān)當?shù)貍鞒腥耍岣咂湓O(shè)計理論水平。第二，加強地方政府的引導能力。例如在電視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體上加大對楊柳青年畫的宣傳，普及大眾的認知。第三，與企業(yè)合作，嘗試運用年畫進行再設(shè)計，將楊柳青年畫融入商業(yè)運作中，最終實現(xiàn)將大眾楊柳青年畫轉(zhuǎn)化成楊柳青年畫策略。

將楊柳青年畫向波普藝術(shù)策略進行借鑒時，既要學習波普策略中有益的一方面，也要避免過于商業(yè)化而失去楊柳青年畫中最重要的元素和文化價值。在強調(diào)將文化融入經(jīng)濟社會時，要考慮到兩者結(jié)合的適度性，既不能只為了商業(yè)而犧牲文化價值，將文化冠以形式作為銷售目的，也不應(yīng)該將文化價值束之高閣，讓它遠離大眾生活。既要保留楊柳青年畫所特有的、主體的文化內(nèi)涵和元素符號，又要改變不適應(yīng)時代的一些次要因素。在這一點上，有計劃有策略地進行統(tǒng)一規(guī)劃是很有必要的。當然改進也可能促使楊柳青年畫不再是“楊柳青年畫”而變成其他新形式，但只要保留住楊柳青年畫中最重要的文化內(nèi)涵和關(guān)鍵形式就是保持了本色。

結(jié)語

事實證明一成不變的事物終將會被時代淘汰，只有不斷跟進與變化的事物才能發(fā)展繁衍下去，像人類的基因傳遞一樣，不同時期的人既有各自的時代特性，又有著整體的延續(xù)性。當然，一部分類型有可能轉(zhuǎn)換成新的形式，但另一部分真正傳統(tǒng)意義上的楊柳青年畫，會保留而存活下來，兩部分互為影響互為發(fā)展。如果單方面地強調(diào)通過政府政策性保護的外在“輸血”是不夠的，只有內(nèi)在的“自我造血”系統(tǒng)的正常運行，才更能有利于楊柳青年畫的生存與發(fā)展?？傊?，通過激活傳統(tǒng)優(yōu)秀元素使之更好地為大眾服務(wù)，并創(chuàng)造精神與物質(zhì)財富，增強中華文化的自我認同，提高民族的凝聚力和創(chuàng)造力，才是楊柳青年畫傳承與發(fā)展的真正目的。■

注釋：

①王紅媛.波普之路——從波普藝術(shù)到波普策略[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2005.

② 〔英〕貢布里希.藝術(shù)的故事[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2008：44.

③邢宇皓.楊柳青年畫 跋涉于瀕危與繁盛[J].當代人，2008（06）.

④ 王樹村.戲出年畫[M].北京：北京大學出版社，2007.

⑤ 王紅媛.波普之路——從波普藝術(shù)到波普策略[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2005

⑥ 〔日〕村上隆.藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論[M].江明玉，譯.北京：中信出版社，2011.

⑦ 郭平.傳統(tǒng)的承續(xù)與修復——訪楊柳青年畫傳承人霍慶有[J].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2015（04）：74-80.

⑧ 黃旭濤.楊柳青木版年畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與遺產(chǎn)保護的思考[J].文化遺產(chǎn)，2013（03）：19-25.