視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式創(chuàng)新

楊慧慧，張馨友

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 國際設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，呼和浩特 010010）

一、問題的提出

在多姿多彩的大千世界中，大家都喜歡追求與眾不同，尤其是在信息化的社會(huì)里，使用網(wǎng)絡(luò)化的檢索就可以獲得自己想要的信息。信息化的發(fā)展為各個(gè)行業(yè)注入了新鮮的“活力”，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也不例外，也需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢，以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，提升受眾者的認(rèn)同感。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于一種特殊的設(shè)計(jì)方式，需要以觀察者的思維模式為導(dǎo)向，不斷地轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)的面貌。從當(dāng)前形勢看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)延伸出了更多的藝術(shù)形態(tài)，并且從二維的靜態(tài)向著三維的動(dòng)態(tài)實(shí)施轉(zhuǎn)變，表達(dá)出真摯的內(nèi)在關(guān)系。在不同的視野中，完成思維和靈感的超越，根據(jù)不同思維模式，形成理念創(chuàng)新。但是，在實(shí)踐的過程中，不少設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候，更加傾向于模仿，而缺少自己的創(chuàng)新性的東西，在這樣的情況下，就很難形成自己的視覺傳達(dá)思維，甚至無法滿足創(chuàng)新的發(fā)展需求。鑒于此，如何在設(shè)計(jì)中突破傳統(tǒng)視覺傳達(dá)模式，如何合理地運(yùn)用視覺思維模式進(jìn)行創(chuàng)新，就成為了當(dāng)前狀態(tài)下，眾多學(xué)者需要細(xì)致分析的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中新思維要點(diǎn)

當(dāng)前，不管是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，還是其他設(shè)計(jì)內(nèi)容，更新速度較快，如果不能滿足創(chuàng)新思維的發(fā)展需求，那么就無法在整體的框架中，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要在視覺中心的基礎(chǔ)上，合理地運(yùn)用視覺創(chuàng)新思維，將主觀思維觀察圖像的主體呈現(xiàn)出來。進(jìn)一步強(qiáng)化視覺中心，有效地突出重點(diǎn)部分，關(guān)注次要部分。抓住大眾視線的焦點(diǎn)，并且可以在最快的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)出自己想要表達(dá)的內(nèi)容。對(duì)于大眾來說，基本上都是停留在視覺中心的位置，會(huì)忽視其他部分的詮釋。此時(shí)，設(shè)計(jì)者就需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要，秉承科學(xué)發(fā)展觀的主要思想，分析視覺傳達(dá)的內(nèi)涵，采用有效的作品方式，從而給大眾帶來不一樣的視覺盛宴。第二，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，還可以有效地掌握設(shè)計(jì)的比例和尺度。從本質(zhì)上看主要以人的視覺為基礎(chǔ)，運(yùn)用合理的比例方式，保持內(nèi)部關(guān)系的層次感，表達(dá)深刻的寓意，保持視覺的和諧之美。從另外一個(gè)視角看，“三庭五眼”屬于大眾認(rèn)可的基本比例，符合這個(gè)比例即最為完美，此時(shí)，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候，也需要根據(jù)這個(gè)比例進(jìn)行思維的創(chuàng)新。第三，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要關(guān)注視覺比例的和諧統(tǒng)一。在大部分作品中，需要使用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，有效地將兩者之間的關(guān)系整合起來，統(tǒng)籌發(fā)展，加大基礎(chǔ)建設(shè)。在對(duì)比設(shè)計(jì)的過程中，需要突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，把握好對(duì)應(yīng)的尺度，保持獨(dú)立的同時(shí)，還可以將兩者的相互依存呈現(xiàn)出來，把持視覺的整體性，可以更加直觀地表達(dá)出主題內(nèi)容。第四，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)還需要保持設(shè)計(jì)的對(duì)稱性與平衡性。也就是說，這兩者屬于基本的設(shè)計(jì)方式，也是觀察事物主要的思維方式與內(nèi)容。此時(shí)，就需要找到一種天然的美感，在穩(wěn)定的建設(shè)中，保持有序的發(fā)展。例如，歐洲哥特式建筑就是將對(duì)稱與平衡的藝術(shù)之美體現(xiàn)得淋漓盡致。第五，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要關(guān)注整體和局部的統(tǒng)一。不管是局部的設(shè)計(jì)，還是整體的設(shè)計(jì)，都存在自身獨(dú)有的特點(diǎn)，并且這些特點(diǎn)可以在直觀的基礎(chǔ)上，保持相互交集的藝術(shù)效果。例如在進(jìn)行視覺傳達(dá)海報(bào)設(shè)計(jì)的時(shí)候，就可以整合內(nèi)容的前后關(guān)系，加大整體布局建立，合理地對(duì)圖形進(jìn)行搭配，在整體的導(dǎo)向中，詮釋思維的內(nèi)涵，在深層的基礎(chǔ)上表達(dá)主題，達(dá)到視覺的和諧，給人一種藝術(shù)的美感。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式創(chuàng)新路徑

（一）聯(lián)想思維

藝術(shù)來源于生活，需要在個(gè)人思維的發(fā)散中建立多元化的聯(lián)想思維。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要先有效地思考其中的因果關(guān)系，建立合理的建立路徑，分析作品的立意，探究不一樣的思維選材。使用聯(lián)想的思維方式，也需要先尋找素材，融合更多的創(chuàng)意思維方式，表達(dá)更為真摯的理念。例如在視覺傳達(dá)中國霧霾主題公益廣告的設(shè)計(jì)中，其中一個(gè)給人印象深刻的作品，就是以“胎記”為設(shè)計(jì)理念，將嬰兒的臉作為主體部分，合理地將口罩輪廓烙印到孩子的臉上。該作品展現(xiàn)了不一樣的發(fā)展理念，打破了固有的思維方式，引發(fā)了思維的聯(lián)想，在一種反差美的作用中，將口罩和霧霾之間的痕跡表現(xiàn)出來，深化主題，保持內(nèi)容的視覺效果，帶來不一樣的視覺沖擊力。

（二）逆向性思維

對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來說，并不是一味的正面聯(lián)想就可以完成設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，很多時(shí)候，需要運(yùn)用逆向思維的方式，才可以給受眾帶來更多的感官刺激，為藝術(shù)作品的建設(shè)提供更多的發(fā)展動(dòng)力。在不同的群體中，還需要結(jié)合其思想的差異性，分析藝術(shù)發(fā)展的瓶頸期，使用逆向的思維，才可以將素材與內(nèi)心的想法表達(dá)出來。藝術(shù)的靈感與生活存在著較大的關(guān)系，設(shè)計(jì)者需要在生活中注意觀察，并且學(xué)會(huì)收集資源，整合方向，達(dá)到思想的共鳴，提高藝術(shù)認(rèn)知，為以后的逆向思維創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。例如嬌蘭美妝公司，就是運(yùn)用逆向思維的方式，利用粉絲經(jīng)濟(jì)時(shí)代的優(yōu)勢，聘請(qǐng)男性代言人，風(fēng)靡一時(shí)的“楊洋色口紅”就呈現(xiàn)到了大家的視野當(dāng)中，帶給大家一種眼前一亮的感覺。

（三）發(fā)散思維的使用

視覺思維模式中使用發(fā)散性的思維進(jìn)行創(chuàng)新，需要先理解作品的文化內(nèi)涵，之后，就需要明確設(shè)計(jì)的理念，并且在生活的基礎(chǔ)上，發(fā)散自己的思維，發(fā)揮自己的想象力，詮釋作品獨(dú)有的意義。在發(fā)散的時(shí)候，并不是進(jìn)行絕對(duì)的自由設(shè)計(jì)，需要在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行思維發(fā)散的創(chuàng)新。例如在《夢幻西游》的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，就是以四大名著《西游記》為原型建立人物角色，整合思維邏輯。在原型的基礎(chǔ)上，進(jìn)行優(yōu)化和聯(lián)想，將各路人物角色面目猙獰、虎背熊腰的視覺感受呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中，并且還有效地詮釋了人物的外貌特征。在視覺思維的對(duì)比中，根據(jù)歷史的服裝特色，給使用者留下了深刻的印象。不僅體現(xiàn)了文化藝術(shù)的特色性，還可以在思維的發(fā)散中，向著趣味性的視角進(jìn)行發(fā)展，并以迅雷不及掩耳之勢戰(zhàn)占領(lǐng)市場，提高市場競爭力。

（四）加強(qiáng)視覺語言的培養(yǎng)

在眾多的視覺動(dòng)感中，視覺語言的內(nèi)涵需要以藝術(shù)文化的內(nèi)涵的方式進(jìn)行添加。藝術(shù)設(shè)計(jì)者在創(chuàng)新的過程中，需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需求，將視覺語言和藝術(shù)作品有機(jī)地結(jié)合起來，加大創(chuàng)新的力度，保持科學(xué)的發(fā)展動(dòng)力。設(shè)計(jì)人員要不斷地提升自己，在日常的生活中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想理念，加深對(duì)語言的理解，增強(qiáng)對(duì)視覺語言的敏感性。例如麥當(dāng)勞《秋千寶寶》的廣告，就是在視覺語言的基礎(chǔ)上，在上下的動(dòng)態(tài)中，一會(huì)哭一會(huì)笑，體現(xiàn)了臉部的表情轉(zhuǎn)換。最后大家才可以看到，在孩子蕩秋千的時(shí)候，看到麥當(dāng)勞的廣告就笑，看不到就會(huì)哭。在這種視覺語言的對(duì)比中，讓快樂和憂傷得到詮釋，并且滿足了大眾的情感訴求，幫助麥當(dāng)勞樹立了品牌，合理地契合了不同年齡段的喜好。

（五）實(shí)現(xiàn)視覺設(shè)計(jì)數(shù)字化發(fā)展

隨著信息化的不斷發(fā)展，信息化技術(shù)為各個(gè)領(lǐng)域注入了新鮮的“血液”。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要統(tǒng)籌發(fā)展，使用信息化技術(shù)，向著數(shù)字化的設(shè)計(jì)方向進(jìn)行創(chuàng)新。此種創(chuàng)新的理念主要就是為了吸引更多的消費(fèi)者，符合當(dāng)前的發(fā)展需求。使用檢索的方式，就可以有效地收集高質(zhì)量的素材，在取其精華去其糟粕中，統(tǒng)籌規(guī)劃，加大基礎(chǔ)建設(shè)，保持科學(xué)的發(fā)展動(dòng)力，呈現(xiàn)更加豐富的內(nèi)涵。在建設(shè)的過程中，還需要加大誘導(dǎo)式創(chuàng)新性思維訓(xùn)練，這樣長久下去，才可以滿足商業(yè)化的建設(shè)需要，提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展水平。例如在進(jìn)行酒品包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，就是使用數(shù)字化的方式，將不同的字體以藝術(shù)的美感體現(xiàn)出來，筆墨配合，虛實(shí)有序，傳達(dá)了傳統(tǒng)文化的精神，帶來不一樣的視覺沖擊力。

總結(jié)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在使用視覺思維模式進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，需要調(diào)動(dòng)敏銳的視覺觀察力，整合思維方式，在多元化的基礎(chǔ)上，保持作品的整體和局部的統(tǒng)一，保持平衡感，建立全新的理念。不同類型思維模式可以展現(xiàn)不一樣的設(shè)計(jì)點(diǎn)，為以后的發(fā)展提供更為廣闊的延申空間。突破傳統(tǒng)思維的局限性，加大創(chuàng)新的力度，提高應(yīng)用價(jià)值，給大眾傳達(dá)更加直觀和具有內(nèi)涵的信息，保持科學(xué)的視覺“盛宴”建設(shè)。