滇西北傳統(tǒng)建筑物群落實(shí)現(xiàn)地域活性化研究

楊金虎/Yang Jinhu

一、引言

2020年5月，習(xí)近平總書記在大同市云岡石窟考察歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)情況時(shí)指出，歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。他強(qiáng)調(diào)，發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提，不能過度商業(yè)化，要讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過程；要深入挖掘云岡石窟蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族共同體意識。習(xí)總書記的講話闡明了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，也為我們?nèi)绾伟l(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值指明了方向。作為一項(xiàng)重要的歷史文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)建筑物群落承載著歷史的發(fā)展脈絡(luò)，彰顯著文明的無限魅力，體現(xiàn)著獨(dú)有的民族性和地域性特征，是實(shí)現(xiàn)地域活性化的重要載體。

在建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”和實(shí)施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)建筑物群落的保護(hù)任重而道遠(yuǎn)。聚落生產(chǎn)演化出了建筑物群落，形成了人類生存最原始的場所。其形成之初帶有自發(fā)性和莊嚴(yán)性。隨著現(xiàn)代文明的急速浸入，傳統(tǒng)群落地域性的生產(chǎn)生活方式和民族性在城市化和被城市化的雙重壓力下更迭演化，其物質(zhì)及非物質(zhì)生存環(huán)境也經(jīng)歷著現(xiàn)代化的激蕩和割裂。傳統(tǒng)建筑物群落正逐步都市化，而我們的相關(guān)研究對于其全方位的生態(tài)、聚落形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化脈絡(luò)等綜合性問題卻涉及很少。［1］

滇西北傳統(tǒng)建筑物群落具有較高的歷史價(jià)值、景觀價(jià)值和旅游價(jià)值，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)對象。實(shí)現(xiàn)地域活性化，一方面要保留傳統(tǒng)建筑物群落原有的空間布局和結(jié)構(gòu)形態(tài)，使建筑物格局繼承原有的民族文化內(nèi)涵；另一方面須借鑒當(dāng)下文旅融合的發(fā)展成果，在“民生為本、多元參與”的設(shè)計(jì)原則基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“原生態(tài)建筑物優(yōu)先、因形就勢、凸顯落地亮點(diǎn)、一村落一業(yè)態(tài)”的發(fā)展理念，以保護(hù)傳統(tǒng)建筑物的人文形態(tài)、科技形態(tài)、功能形態(tài)、結(jié)構(gòu)形態(tài)、環(huán)境形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)等。同時(shí)，考慮與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的融合，引進(jìn)新技術(shù)、新思路，提高村民的合作意識，完善規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，統(tǒng)籌配套系統(tǒng)設(shè)施，以便有效地將人與環(huán)境、傳統(tǒng)建筑物群落與空間、村落與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，以此構(gòu)建傳統(tǒng)建筑物群落數(shù)字文旅戰(zhàn)略，推進(jìn)全域旅游高質(zhì)量發(fā)展，提高村落經(jīng)濟(jì)水平。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑物群落活性化的可持續(xù)發(fā)展。［2］

二、保存良好的農(nóng)村歷史人文景觀建筑物群落

傳統(tǒng)建筑物群落活性化的一個(gè)硬性條件是要有原生態(tài)的歷史人文景觀建筑物群落。滇西北農(nóng)村歷史景觀建筑物群落分布較多，保存良好，層次細(xì)膩，在我國少數(shù)民族建筑物群落中獨(dú)具特色。由于地理位置和歷史原因，滇西北遠(yuǎn)離漢文化圈，其民居建筑在空間、形式、結(jié)構(gòu)及審美方面都呈現(xiàn)出滇西北獨(dú)特的人文風(fēng)貌（圖1—圖4）。作為傳統(tǒng)建筑物群落的一員，民居建筑成為最具代表性與說服力的物態(tài)呈現(xiàn)。云南少數(shù)民族民居建筑主要有向外開放的竹架結(jié)構(gòu)和向內(nèi)封閉的土木結(jié)構(gòu)這兩種形式。滇西北民居建筑以向內(nèi)封閉的土木結(jié)構(gòu)為主。其中，西北地區(qū)的香格里拉、麗江、寧蒗、維西、蘭坪、漾濞、貢山等地以閃片房、漢式合院民居建筑為主，德欽地區(qū)以土掌房、漢式合院民居建筑為主；滇中大理、洱源、劍川一帶的白族、納西族民居以與漢文化建筑融合的合院民居建筑為主。滇西北建筑物群落的整體風(fēng)格呈現(xiàn)出崇尚自然、尊重自然的構(gòu)造理念，這成為其走生態(tài)發(fā)展路線的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

圖1 麗江納西族民居土木結(jié)構(gòu)“土磚壘筑”

圖4 麗江傈僳族民居木結(jié)構(gòu)“閃片房”

在傳統(tǒng)建筑物群落活性化過程中，保留原住居民會(huì)使村落具有更深的人文底蘊(yùn)。協(xié)調(diào)處理好原住人口、關(guān)系人口（與原住人口結(jié)婚的外地人、外來親戚等與原住居民有一定關(guān)系的人）、流動(dòng)人口之間的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑物群落活性化的第一要素。如香格里拉獨(dú)克宗古城原住居民大多為藏族群眾，藏族群眾堅(jiān)定的信仰對保護(hù)城市風(fēng)貌和城市歷史氛圍，以及維持“活”的獨(dú)克宗起到了積極作用。［3］

當(dāng)?shù)卣蚵糜螜C(jī)構(gòu)、團(tuán)體、組織可以通過舉辦講座或培訓(xùn)，讓原住居民更多地了解流動(dòng)人口，從內(nèi)心里接納他們。此外，鄉(xiāng)村還可以考慮實(shí)施“旅游培訓(xùn)種子工程”，創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑物群落原住居民人才培養(yǎng)方式，積極培養(yǎng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者、鄉(xiāng)村旅游帶頭人、熟練工匠、傳承人、鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)作者，以及鄉(xiāng)村導(dǎo)游、鄉(xiāng)村文化宣傳者等各類人才，依靠人才支持和智力投入促進(jìn)傳統(tǒng)建筑物群落旅游發(fā)展，提高原住居民旅游服務(wù)能力。同時(shí)，鄉(xiāng)村可探索傳統(tǒng)社區(qū)建設(shè)的新型旅游模式（如企業(yè)+農(nóng)戶型），通過資金、技術(shù)、經(jīng)營管理與資源的合作，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展注入活力，更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)建筑物群落的文化價(jià)值。

針對流動(dòng)人口，當(dāng)?shù)卣蚵糜螜C(jī)構(gòu)、團(tuán)體、組織要加大有關(guān)傳統(tǒng)建筑物群落的文化宣傳，讓他們在游覽前便可以通過網(wǎng)站、移動(dòng)客戶端等渠道知曉當(dāng)?shù)匚幕?，以便在游覽中避免產(chǎn)生文化沖突及交流障礙。

三、傳統(tǒng)建筑物群落與國土空間布局一體化

雖然針對傳統(tǒng)群落建設(shè)的國土空間規(guī)劃技術(shù)還在不斷摸索中，但保護(hù)原生建筑物群落是規(guī)劃的基本原則，規(guī)劃好緩沖帶是基本的技術(shù)手段。對傳統(tǒng)建筑物群落的開發(fā)須合理利用土地空間規(guī)劃技術(shù)，根據(jù)不同項(xiàng)目布局建設(shè)用地。

高原環(huán)境的特殊性決定了村落建設(shè)宜采用“多規(guī)合一”的原則。因此，滇西北傳統(tǒng)建筑物群落便具有了大分散、小聚居的特點(diǎn)。針對研究范圍內(nèi)的用地，應(yīng)開展“土地適宜性評價(jià)”，堅(jiān)守以生態(tài)為底線的大原則。在此基礎(chǔ)上，綜合研究范圍內(nèi)的實(shí)際情況，進(jìn)行“空間管制”。控制村莊用地，劃定紅線、緩沖帶、預(yù)留區(qū)空間，嚴(yán)格保護(hù)生態(tài)紅線、永久基本農(nóng)田保護(hù)紅線，對傳統(tǒng)建筑物群落的規(guī)劃活動(dòng)進(jìn)行合理安排。［4］

圖2 香格里拉藏族土木結(jié)構(gòu)“閃片房”

圖3 麗江白族民居土木結(jié)構(gòu)“粉墻黛瓦”

對于重點(diǎn)建設(shè)的文化旅游項(xiàng)目，要優(yōu)先納入國土空間規(guī)劃，確保重點(diǎn)項(xiàng)目的規(guī)劃空間。要優(yōu)化文化旅游的資源配置，保證重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，活化現(xiàn)有土地，實(shí)現(xiàn)土地集約開發(fā)。大理古城、獨(dú)克宗古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)、麗江古城、白沙古鎮(zhèn)等都具備作為獨(dú)立城鎮(zhèn)單元的所屬功能，在空間上要完全與新城分離。作為曾經(jīng)的茶馬古道上的重要驛站，云南驛、劍川、石鼓、奔子欄、維西、三川壩、六德鄉(xiāng)這些小城鎮(zhèn)而今已成為當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄝ椛淞图哿Φ膮^(qū)域中心城鎮(zhèn)，是今后提升該區(qū)域城鎮(zhèn)化的重點(diǎn)所在。［5］

在緩沖帶外圍，圍繞農(nóng)村宅基地流轉(zhuǎn)新政策，可發(fā)展一部分微型房地產(chǎn)，采取“旅游+地產(chǎn)”的模式，因地制宜確定各村落旅游建設(shè)發(fā)展類型。微觀房地產(chǎn)可以提供豐富的創(chuàng)新資源和良好的創(chuàng)新環(huán)境，如專業(yè)人才、風(fēng)險(xiǎn)投資、技術(shù)信息、優(yōu)惠政策、配套服務(wù)等，從而形成企業(yè)集聚。［6］鄉(xiāng)村可引入第三方小微地產(chǎn)，形成鄉(xiāng)村、微型地產(chǎn)商和入園生態(tài)微企三方參與的開發(fā)模式。鄉(xiāng)村可根據(jù)區(qū)塊的產(chǎn)業(yè)分布和土地資源情況確定小微園的區(qū)位和入駐企業(yè)的審批，微型地產(chǎn)開發(fā)商則根據(jù)入園微企的設(shè)計(jì)需求進(jìn)行地產(chǎn)開發(fā)。

微型房地產(chǎn)使得傳統(tǒng)建筑物群落中的居住人口增加，這樣鄉(xiāng)村就擁有了更大的消費(fèi)人群。新的融資方式和途徑可促進(jìn)城市與村落空間布局一體化，從而加快推進(jìn)傳統(tǒng)建筑物群落與新的國土空間規(guī)劃的融合，為建筑物群落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供更有力的資金支持，增強(qiáng)村落村民和城市居民的獲得感和幸福感。旅游建設(shè)應(yīng)充分利用原有建設(shè)用地，不占用或少占用耕地，嚴(yán)禁占用永久性基本農(nóng)田，且應(yīng)突出農(nóng)村特色和田園風(fēng)貌（圖5、圖6）。

圖5 鄉(xiāng)村微型房產(chǎn)規(guī)劃節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

圖6 鄉(xiāng)村田園觀光規(guī)劃節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村應(yīng)遵守傳統(tǒng)建筑物群落規(guī)劃紅線，綜合開發(fā)架構(gòu)，規(guī)劃建設(shè)便捷、完善的基礎(chǔ)設(shè)施，以及業(yè)態(tài)、文化、醫(yī)療、信息、物流等公共服務(wù)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)集多種產(chǎn)品、服務(wù)功能于一體的空間布局（其中包括核心村落區(qū)、旅居區(qū)、綜合體、特色產(chǎn)品等的空間規(guī)劃）。在傳統(tǒng)建筑物群落內(nèi)應(yīng)著重規(guī)劃好慢行交通系統(tǒng)，以此拉近游客與環(huán)境的距離，增強(qiáng)旅游者的體驗(yàn)。樹頂廊道和生態(tài)棧道被認(rèn)為是對環(huán)境影響最小和最具趣味的固定交通設(shè)施。［7］

依托傳統(tǒng)建筑物群落的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，土地空間布局應(yīng)規(guī)劃鄰近的重點(diǎn)景區(qū)、公路服務(wù)區(qū)和交通干道客流分布點(diǎn)。優(yōu)先支持擁有特色傳統(tǒng)建筑的村落利用現(xiàn)有資源，規(guī)劃、實(shí)施“一村一店”“旅游扶貧村+鄉(xiāng)村館”等，布局立體空間，有效保障傳統(tǒng)建筑物群落的活力（圖7）。

圖7 鄉(xiāng)村入口空間適應(yīng)性規(guī)劃節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

四、傳統(tǒng)建筑物群落與農(nóng)旅、商養(yǎng)一體化

自國家發(fā)改委發(fā)布《2020年新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和城鄉(xiāng)融合發(fā)展重點(diǎn)任務(wù)》至今，我國把農(nóng)村集體經(jīng)營建設(shè)用地直接推向市場，允許農(nóng)民妥善處理財(cái)產(chǎn)權(quán)和集體補(bǔ)償?shù)年P(guān)系，依法收回閑置宅基地和農(nóng)民自愿放棄的集體公益性建設(shè)用地使用權(quán)，按照國土面積規(guī)劃確定商業(yè)用途，啟動(dòng)新一輪農(nóng)村宅基地制度改革試點(diǎn)。土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)明確界定工業(yè)、商業(yè)和其他經(jīng)營性用途。依法登記的集體經(jīng)營建設(shè)用地，可以出讓、租賃等方式移交給單位或者個(gè)人使用。這樣就為傳統(tǒng)建筑物群落的活性化發(fā)展提供了可行的政策保障，同時(shí)也貫徹了習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的理念。

1.田園養(yǎng)生

在傳統(tǒng)建筑物群落區(qū)，無論是生產(chǎn)生活方式、信仰還是風(fēng)俗習(xí)慣，都維持著人與環(huán)境、人與自然的和諧。傳統(tǒng)建筑物群落活性化發(fā)展應(yīng)在保障農(nóng)民家庭基本需求的基礎(chǔ)上，規(guī)劃出田園、村莊和自然三部分，以田園為主、村莊為次、自然為補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)田園村莊化和村莊田園化。以此為依托，發(fā)展可循環(huán)利用的智能農(nóng)業(yè)，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展。

田園養(yǎng)生是新時(shí)期休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的新理念、新途徑，農(nóng)村自然環(huán)境的合理使用是休閑農(nóng)業(yè)未來發(fā)展的良好途徑。這必將催生一系列新的經(jīng)營形式，并成為新時(shí)期傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，以及傳統(tǒng)建筑物群落活性化發(fā)展的一條重要途徑。在項(xiàng)目引進(jìn)中需注重項(xiàng)目的質(zhì)量。要從外部景觀、產(chǎn)品、設(shè)施建設(shè)等方面入手，融合各種元素，從根本上增加項(xiàng)目的內(nèi)涵，以達(dá)到吸引游客和提高休閑農(nóng)業(yè)價(jià)值的目的。

隨著人們健康觀念的不斷加強(qiáng)，有利于生態(tài)、生命與健康的生活方式越發(fā)受到推崇，田園農(nóng)耕體驗(yàn)與郊區(qū)休閑旅游相結(jié)合的發(fā)展模式應(yīng)運(yùn)而生（圖8）。田園農(nóng)耕不僅包括農(nóng)村的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，還包括一系列反映生命本源的要素，結(jié)合了果蔬種植、農(nóng)業(yè)觀光、鄉(xiāng)村休閑活動(dòng)、“流動(dòng)養(yǎng)生”等理念。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為導(dǎo)向，可打造出不同于周邊景區(qū)的鄉(xiāng)村形象，組織生產(chǎn)高參與度、高需求的生態(tài)健康產(chǎn)品。

圖8 鄉(xiāng)村空間規(guī)劃節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

2.長期租賃

生活式假日的出現(xiàn)并成為常態(tài)會(huì)使得長期性民宿租賃成為一個(gè)重要的業(yè)務(wù)項(xiàng)目。傳統(tǒng)建筑物群落可根據(jù)旅游群體的差異性進(jìn)行有針對性的升級改造。傳統(tǒng)建筑物群落的活性化發(fā)展和升級改造將使其具備游客長期居住所需的條件，進(jìn)而以長租的模式使游客實(shí)現(xiàn)由旅游向旅居的過渡。民宿產(chǎn)業(yè)應(yīng)重視增加旅居人群的體驗(yàn)感、歸屬感，給他們以“家”的感覺。長住下來的游客由此有了更多的時(shí)間來慢慢體驗(yàn)田園生活，從而真正達(dá)到康養(yǎng)的目的。這一模式無疑是發(fā)展傳統(tǒng)建筑物群落民宿產(chǎn)業(yè)的一種新模式。

3.康養(yǎng)

康養(yǎng)是旅游度假的核心產(chǎn)品，是人們物質(zhì)生活得到提升后出現(xiàn)的更大需求。近年來，具備康養(yǎng)條件的人群逐漸將目光從都市轉(zhuǎn)向具有傳統(tǒng)建筑物群落的鄉(xiāng)村。因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑物群落所在地多有得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境和氣候條件，他們以這樣的鄉(xiāng)村田園為居住空間，以農(nóng)耕、農(nóng)事和農(nóng)活為生活內(nèi)容，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為生活目標(biāo)，可以實(shí)現(xiàn)回歸自然、自我修養(yǎng)、健康休閑的生活理想。將康體養(yǎng)生帶入傳統(tǒng)建筑物群落的活性化發(fā)展，不僅給傳統(tǒng)建筑物群落賦予了新功能，而且也開拓了鄉(xiāng)村發(fā)展的新途徑。

康養(yǎng)與傳統(tǒng)建筑物群落的融合，給傳統(tǒng)建筑物群落活性化發(fā)展帶來了新機(jī)遇。目前傳統(tǒng)建筑物群落存在原住居民人口流失嚴(yán)重、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一等問題。只有通過一系列創(chuàng)意研發(fā)、產(chǎn)品開發(fā)、宣傳推廣，推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級、創(chuàng)新發(fā)展，把傳統(tǒng)建筑物群落變成“單位的療養(yǎng)院”“學(xué)校的實(shí)踐基地”“社區(qū)的活動(dòng)中心”，才能解決上述問題，使傳統(tǒng)建筑物群落保持持續(xù)健康發(fā)展。

五、傳統(tǒng)建筑物群落與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)鄉(xiāng)建一體化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，地方文化和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游逐漸成為推動(dòng)微觀區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要力量。而藝術(shù)與建筑有著天然的耦合關(guān)系，它們在發(fā)展中相互滲透、相互依存、相互促進(jìn)（圖9、圖10）。傳統(tǒng)建筑物群落同樣體現(xiàn)著現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。一方面，傳統(tǒng)建筑物群落與鄉(xiāng)村旅游的融合為本土文化傳播提供了載體，是本土文化交流與擴(kuò)散的有效渠道，拓寬了本土文化產(chǎn)業(yè)的市場空間；另一方面，地方文化是提高傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量的重要因素，能給旅游產(chǎn)品賦予豐富的內(nèi)涵，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新注入新的活力。

圖9 麗江古城納西族民居手繪圖

圖10 德欽藏族土掌房民居手繪圖

傳統(tǒng)建筑物群落所具有的本土文化與鄉(xiāng)村旅游的融合，不能把交流人群局限在國內(nèi)，還要把目光投向國外，讓全世界的人都來了解滇西北傳統(tǒng)建筑物群落所具有的本土文化。要把入境游客作為一個(gè)重要服務(wù)人群，開發(fā)一些能夠吸引外國游客審美的藝術(shù)產(chǎn)品。就傳統(tǒng)建筑物群落本身而言，雖然應(yīng)盡量保持原貌，減少人為改造，但還要在此基礎(chǔ)上與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，體現(xiàn)出獨(dú)具特色的本土文化，彰顯出藝術(shù)氣息（圖11）。

圖11 麗江永勝邊屯文化符號手繪圖

傳統(tǒng)建筑物群落各區(qū)域間存在著本土文化的差異。這樣的差異可與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)深度融合，因地制宜，用藝術(shù)照亮鄉(xiāng)村；可采取文創(chuàng)IP營銷、事件營銷、VR/AR體驗(yàn)營銷、綜藝營銷、圈層營銷、“網(wǎng)紅+短視頻+直播”營銷、自媒體營銷等形式，進(jìn)行宣傳推廣。在宣傳上，要大力推廣傳統(tǒng)群落區(qū)節(jié)日生活理念，在社區(qū)、高校、企事業(yè)單位等開展傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游主題活動(dòng)，以促進(jìn)傳統(tǒng)建筑物群落文化的傳播。同時(shí)，可以現(xiàn)代藝術(shù)品為媒介，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑物群落地方社會(huì)的繁榮。將地方社會(huì)固有的文化資源用現(xiàn)代藝術(shù)的形式加以展現(xiàn)，借以提高區(qū)域產(chǎn)業(yè)的綜合競爭力。

六、結(jié)語

傳統(tǒng)建筑物群落活性化發(fā)展必須依托“田園綜合體+全域旅游+宅基地流轉(zhuǎn)+微型地產(chǎn)+康養(yǎng)+長租+商租”的頂層設(shè)計(jì)模式，圍繞“農(nóng)旅、商養(yǎng)一體化”這條主線，增強(qiáng)村落內(nèi)部的聯(lián)系性；在延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，打造傳統(tǒng)建筑物群落全域旅游田園綜合體，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑物群落與國土空間布局一體化。從當(dāng)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的角度而言，應(yīng)使不同民族的傳統(tǒng)建筑物群落呈現(xiàn)出差異性，突出特色，強(qiáng)化價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑物群落地域活性化和良性發(fā)展。