人生自是有情癡（外一篇）

趙寶林

一書在手，總會有情懷隨視覺所賜而涌動?！稖胬酥纷灾俅耗莻€晚飯后的時刻，從摯友楊天舉的手上得來之后，便在心中流淌著一種親切、舒緩、激蕩、酣暢的情愫。第一眼看到其封面日光初照、群雁翱翔、山水流淌的畫面和呈現(xiàn)于之上的“滄浪之水”四個大字，一種朦朧的美之享受、一種清新的情之感召便涌上心頭，也給予我一種自然的韻之文雅。

寬大的勒口僅在下方很小的地方，鑲嵌了一幀照片和一段文字。照片展示出的容顏嬌美的職業(yè)女子形象，在披肩的長發(fā)、閃亮的眼眸、端莊的姿態(tài)、優(yōu)雅的氣質(zhì)襯托下，更加凸顯出她直面人生、坦蕩從容的稟賦，手中拿著的一本書，仿佛告訴讀者她是在進行著一次演講或者一場答辯。僅有40個字的個人介紹，卻能夠?qū)⑺齻€人基本的信息概括得如此地道，足見其駕馭文字的功力。大量的留白，猶如其后的詩文一樣，留給了讀者更多想象的空間。

庚子之初突然降臨的新冠疫情，改變了所有人的生活方式。接下來趁著沒有確實必要便待在家里的日子，稍有空閑，我便捧其在手，細嚼慢咽，品讀書中的韻律，品味書中的甘醇。一如封面和勒口給我的感覺，《滄浪之水》那濃郁的地域文化韻味，那深厚的歷史文化積淀，那火熱的社會生活感念，構(gòu)成了作品特有的閱讀價值、欣賞價值和審美價值。正如為該書作序的姜新文先生所言：這不單顯示了作者感悟生活、提煉生活的情懷與視覺，更反映出作者如何區(qū)別真善美、咀嚼苦酸咸的價值觀和人生觀，使人讀來親切溫暖，不時產(chǎn)生共鳴。

《滄浪之水》一書，出自省政協(xié)武海燕老師之手，是一部詩歌散文集，收錄了作者從癡情于求學(xué)之路到執(zhí)著于事業(yè)之途的部分作品。在滄浪之水、時光之戀、千年之約、雜文四個篇章中，融匯了135篇詩文。拜讀之后，它給予我深深地記憶的莫過于一段青春的歲月、一場心中的眷戀、一顆火熱的心、一個執(zhí)著的強者。那“滄浪之水”讓我洞見一個赤子之心，那“時光之戀”讓我欣賞一段青蔥歲月，那“千年之約”讓我情醉十里春風(fēng)，即便是那“雜文”也讓我重拾對“詩和遠方”的向往。

品讀《滄浪之水》第一篇章“滄浪之水，它給我“一字一句見真情”的直覺和“詩里詩外有余音”的感慨。武海燕老師在這一篇章中，收錄了17首詩歌，從《懷屈原》開篇到《至犧牲的消防隊員》，所有詩歌都凝聚著“雖九死其猶未悔”的情懷和“天地間馭風(fēng)馳騁”的胸襟，《懷屈原》六個章節(jié)，以最簡潔的文字回顧了屈原曲折艱難的人生抉擇、熱情激蕩的愛國情懷，并以“流浪、流浪”“歸來、歸來”“魂兮歸來”等疊韻之修飾手法，強化思想情感?！墩l在》《你就是你的光》同樣是用這樣的手法，表達主題思想，“仿佛是尋找自己失散多年的靈魂”（《誰在》）?！笆钦l人讓才華布滿滄桑”“誰點燃心之火淬以滄浪”（《我沿著憂傷逆流而上》）的詰問，直擊心底?！拔已刂鴳n傷逆流而上，遙望那迢迢銀漢。我沿著憂傷逆流而上，依稀見遠方燈火輝煌”（《我沿著憂傷逆流而上》），直抒胸臆?！兑蕴熘肥恰耙詯壑瘪{馭和回歸，《向后奔跑》就是“仰天長嘯”而“落霞驚鳥”。當(dāng)我讀到《至犧牲的消防隊員》時，正好聽到了2020年4月1日晚在四川涼山州撲火的27名森林消防隊員和3名地方干部群眾犧牲的消息，“生前，你面對烈火，灼灼的光焰”“逝后，將面對永夜，無涯的黑暗”“英雄，將穿越無間，涅槃重生”，不正是我想要在此時此刻寫下的念想嗎？

《親人來了咱們村》這一首詩歌，將對人民領(lǐng)袖的深厚情感和濃郁的地方文化，相融在特定的環(huán)境、場景、事件中，加深了領(lǐng)袖對人民群眾的親民、親近、親切，恰如其分。從“大紅公雞打鳴兒咧，呀呀呀，快快起。村長說有人要來咧，呀呀呀，嚓嚓地”寫到“左等來右等來還不見，原來是起得太早咧！夾陣陣看看沒人影，間苗苗間不到心合里”；“大花花母雞咯咯蛋叫，真正是歡喜得不得了！遠看近看就是你，你是咱們的親人咧”，表達了鄉(xiāng)親們盼著見到和剛剛見到總書記時的焦急盼望和喜悅心情。再寫到“繞著那圪梁梁走進了村”“見了咱問寒來又問暖”“地合里瞅莊稼泥了腳，圪臺上看水井知溫飽”的總書記體察民情“可細咧”，最后寫道“千里的行程萬里的路，咱老百姓跟黨走”的信心，情真真、意切切，怎不叫人情懷激蕩、情涌萬端！“明月也不會辜負”（《秦時月》）。

品讀《滄浪之水》之“時光之戀”篇章，讓我夢回青春，思緒隨著她的《除夕之夜》《小時候》《少年之路》《秋天》，《時光倒流二十年》等《高考》，等《同桌》，懷念《雪》，懷念《母親》，懷念《村居》的日子；讓我《夢回平遙》，步履隨著她的《北方的鄉(xiāng)愁啊我的青春》《今夜我是你的新娘》，《致青春》，《長相思》，《十月》“白楊在風(fēng)中颯颯歌唱”的時候，寫下《十二相思》，“我的相思野蠻生長，卻也只能默默暗戀”（《十二相思》）。武海燕老師在這一篇章的29首詩歌中，就是這樣的將她青春歲月的所有遇見、所有牽掛、所有感念，以時光為軸，以事件為經(jīng)線，以情感為緯度，編織成精彩的畫面，呈現(xiàn)在讀者面前。我想，在她的心中駐留著一個理想的“白馬王子”，但這并不影響她愛之所愛、求之所求、為之所為，《除夕之夜》把心中所有的親情、友情、愛情呼喚，把心中所有的牽掛、思念、遙望點燃，“讓我們遠隔千萬里共同憧憬，讓我們滿懷希望不懼艱辛，讓我們遙望九霄外給予星辰，讓我們相信未來美夢成真”（《除夕之夜》），最后導(dǎo)出“我該拿什么感謝你，我的親人，我的友人，我的最最親愛的，愛人”（《除夕之夜》）。以這般熱烈的情感，去迎接歲月和時代之所賜，怎么能不演奏出一曲驚天地泣鬼神的“時光之戀”！

品讀《滄浪之水》的“千年之約”篇章，我想起了這樣一段話：“他的詩大多是由感性思維轉(zhuǎn)而理性層面，從世事展現(xiàn)轉(zhuǎn)而隱喻時下。作品飽含著他的人生體驗，豐腴著他的人生思考，沉甸著他的人生理解。把他對人生的體驗、思考和理解一一納入了詩中；把他對社會的關(guān)注、思索和領(lǐng)悟深深嵌入了詩行；把他對生活的認知、情趣和向往統(tǒng)統(tǒng)溶入了詩章?！睂⑦@些話語，用到這里是最恰當(dāng)?shù)?。“千年之約”是《滄浪之水》一書中收錄作品最多的篇章，在77首新詩歌與舊詩詞匯集中，武海燕老師展現(xiàn)的時間跨度較長，內(nèi)容范疇較廣，生活情景較多，語言技巧精到，理性思索精深，社會關(guān)注精準(zhǔn)，更加深刻地表現(xiàn)出了她的思想境界、工作作風(fēng)、處世哲思、為人信條?！秹艋仄街小罚m“依稀當(dāng)年”，但“苦心不負，十年寒窗。社會舞臺，披掛征戰(zhàn)”，是感性的語言，理性的表達。而《我的兄弟》，“十里春風(fēng)，綢繆化雨”，深情的寄語，飽含人生的體驗。《扶貧》從“年年找項目，歲歲訪貧苦”到“雪白迎朔風(fēng)，臉黑掛塵土”，對社會的關(guān)注，融入思索和領(lǐng)悟，彰顯出她的務(wù)實和勞苦。“夢里迢迢回青藏，總把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”（《夢回青藏》），無論是在那里工作過還是旅游過，其牽掛總是那般真誠?！兜崾裾{(diào)研》，“基層工作千條線，一針一線繪藍圖。群眾就是諸葛亮，走村串戶多總結(jié)”，作為參政系統(tǒng)的公務(wù)員，其思考何其珍貴。《勸老王》，“人生無悔，長樂未央”；《悼金銀煥主席》，“滄桑風(fēng)雨幾度秋，巾幗風(fēng)姿印河山”，《賀兄上任》，“多問計，心中有丘壑，成大器”等等，把她對生活的認知、情趣和向往貫穿到詩章，對友人、對同仁、對家人，其內(nèi)心潛藏著的大愛彌足珍貴。

品讀《滄浪之水》的“雜文”篇章，是另一種擁有和享受。僅僅12篇文章，雖冠以“文”，卻處處可見詩一般的語言、詩一般的意境、詩一般的具象，賦予了文章厚重的承載、悠然的張力、遐思的空間、解構(gòu)的分量。精練的《張壁，張壁》，只有短短四行多，卻將這里的區(qū)位、歷史、變革、風(fēng)土人情以及作者的情感全部囊括其中。《才人讀金庸》，十個章節(jié)，宜長則長，宜短則短，完全是古風(fēng)詩作一般的表達。不僅把作者從年少至今所讀過的金庸大師著作，進行了有別于他人的評價，而且把作者處世為人的性情敞開裸露在字里行間，讓人讀來不僅對金庸以及其著作有了深刻理解，更讓人能走近作者，觀其行而識其人、品其文而知其品?！拔揖褪俏业呐谱樱恍枰裁匆鲋?。大學(xué)時代，我競選團干，組織活動，縱橫校園，揮灑才情。這樣的我，凋落了多少仰慕者的自尊”，如此的坦蕩，如此的“才人”，怎能不讓人敬重！《青春作伴，詩酒年華》《說武士，道英雄》《故園六十二年前》《月》，不同的題材，不同的表達，相同的境界，相同的架構(gòu)，突出闡述了歲月和生活留給作者的理解和思考。值得一提的是《平遙懷古》這篇文章，以梳理歷史脈絡(luò)的手法，將平遙上古之時“炎生謁戾，堯封古陶”至明清時期“一紙風(fēng)行，匯通天下”的歷史發(fā)展軌跡，詳盡勾勒，又將“儒學(xué)繁盛，新學(xué)昌明”和“千年古縣，昨日重現(xiàn)”的滄桑巨變路徑，理性解構(gòu)，在“曠世的相思（《平遙懷古》）”中，讓我“又見平遙”。

得知武海燕是平遙人時，一種來自久遠的思念頓時涌自心底，那莫名的親切感一下子拉近了我與未曾謀面的她之間的距離，油然而生敬重和欽佩。我深深地知道，那是我來到人世間第一眼看到的地方的緣故，那是我的父親以“驚馬車下勇救兒童”“洪災(zāi)之際搶救老人”“危難之時挺身而出”等鑄就他一生輝煌的地方的淵源。“我們曾經(jīng)在城墻上跑來跑去，熟悉那刻著鑄造年代的每一塊城磚；我們曾經(jīng)從城墻根下爬了上去，城磚一棱一棱，如同我們走過的年輪”，那不正是平遙藏在我記憶深處的朦朧印象嗎？

《滄浪之水》還擺在案頭，我的思緒還停留在“跋”的“為往事干杯”上，“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”躍然紙上。心中頓生一縷情思，人生如書，書如人生。假如歲月如愿，我何不與武海燕老師一見，向她討教詩文創(chuàng)作的門道呢？

——選自《黃河新聞網(wǎng)》

情灑華章亮風(fēng)采

——淺談張新民先生五本著作的創(chuàng)作特點

我和新民先生有著老鄉(xiāng)與校友的情緣、愛好文學(xué)與創(chuàng)作的情結(jié)、交流思想與作品的情誼、傳播文化源脈的情志，多種情愫，相牽相掛，連綿不斷。近年來，他饋贈于我其所創(chuàng)作的由國家級出版社出版的《中國古詩詞分類解讀》一、二卷《古詩人薈萃》《謳歌古詩人》《情擁神州》等五本書。使我如獲至寶。其五本巨著共260多萬字，章節(jié)如林，字句似海，林林總總，浩浩瀚瀚，洋洋灑灑。其運筆生風(fēng)，行云流水；下筆生花，萬紫千紅。那氣貫古今，鋪張排列；情致竹帛，條分縷析，既縱橫捭闔又嚴謹細致的創(chuàng)作精神與風(fēng)格，獲得了令人矚目的豐碩成果，我驚訝與佩服其才華橫溢，翰墨灑脫，在茶余飯后、臥榻之中，經(jīng)常品讀欣賞其寶卷華章，覺得其書作真可謂賞心怡神的情趣書、傳道授業(yè)的教科書、釋疑解惑的工具書，具有啟人心智、授人學(xué)術(shù)、助人學(xué)識的意義和作用，使人開卷有益，獲取非淺。

情操揚文壇風(fēng)騷

作為政治系畢業(yè)的大學(xué)生，作為基層工作者、行政工作者、法律工作者是習(xí)慣于邏輯思維的，因此新民先生的工作論文常被省級以上報刊登載發(fā)表，這是人們可預(yù)料想當(dāng)然的。可是令人驚奇的是新民先生形象思維的能力與創(chuàng)作水平卻非同小可。退休以后，他的五部文學(xué)巨著一鳴驚人。我對其文學(xué)才華的初識始于2012年。那一年我重病后，創(chuàng)作了《活著真好》一書，付梓前請摯友楊天舉寫一個《跋》，不久他就送來了《生命邊緣的感悟》一文，此篇文章筆墨非凡，情真意切，看后使我潸然淚下。我激動地夸獎天舉文筆超前當(dāng)刮目相看，天舉告訴我是有高人指點，初稿寫出來后，曾經(jīng)請張新民老師高手斧正，精雕細琢。我一個鄉(xiāng)下人，無名小卒，竟能讓這位大名鼎鼎的“縣太爺”為我傾心賦作，真使我感激涕零，感佩仰慕。為了答謝他對我的贊賞，我讓天舉邀請了他宴談，并將自己出版的《點了有點》《工會工作詩歌集》等書奉獻于他，從此我們便因文學(xué)創(chuàng)作心得體會作品頻繁交流，情義日久彌篤。

“巧匠何曾棄樗櫟，芻蕘之言或有益”。新民先生將我視為知心、知己、知音，經(jīng)常征求我對文學(xué)及其作品的評論與看法。而我則認為其“天馬行空脫羈靮，更憐談藝是吾師”，甘拜下風(fēng)，以張老師尊稱于其。新民先生曾多次讓我直呼其名，不必客氣。而我卻認為他學(xué)富五車，才高八斗，他不僅是我的益友，更是我的良師。

近幾年來，新民先生的著作如井噴式的噴涌而出。真乃厚積而薄發(fā)，其中最多的是詩歌源流。他認為中華文化的經(jīng)典是詩詞，精髓是詩詞。人生若不學(xué)詩，便無情操、無情致、無情趣；腹有詩書氣自華，有素質(zhì)、有氣質(zhì)、有資質(zhì)。他以詩為生命，以生命為詩，譜寫出自身生命的情操，這情操便是志向正、性情正、本源正，創(chuàng)作正，給讀者以正能源、正能量。

我為從其創(chuàng)作的《中國古詩人分類解讀》《古詩人薈萃》《謳歌古詩人》中獲取正本源，正本能，而沉迷陶醉，尋覓索取其中，口而誦、心而維，朝于斯、夕于斯，感悟、覺悟、透悟，悅目而開慧，賞心而啟智，終于見識其中的奧妙與門道。

一、析風(fēng)騷名篇

《中國古詩詞分類解讀》分門別類有五，即學(xué)習(xí)篇、生活篇、勞動篇、抒情篇、風(fēng)景篇，大類之中又分若干小類，類別之后，尋章摘句，條分縷析，在渾流茫茫的詩詞海洋中給讀者開辟了學(xué)習(xí)古詩詞的方便之門和暢行之路。其書遴選古詩詞爬羅剔抉，精心取舍，披沙揀金，均是中國古詩詞寶藏中的珍品，名詩佳句；其書鑒賞古詩剝繭抽絲，辨析清晰，論議精辟，新穎獨到。廣征博考，比較鑒別，可見作者知識之淵博，見解之深邃。《中國古詩詞分類解讀》共精選古詩詞2868首，剖析古詩詞名篇844首，此舉如似在高山上建立一座寶塔，其難度可想而知！問君為何這般苦？新民先生答曰：“天意君須會，人間要好詩?！?/p>

二、頌風(fēng)騷名人

新民先生“心銜弘古愿，斟酌歷代賢?！彼J為一個民族產(chǎn)生一個天才的詩人，是百年難得的千載享益的，他們宛若星辰一般永遠放射著光輝，照亮著人間。他們的詩歌聲音永遠回蕩在歷史的長空，感化著后人的思想、情感與行為，非常有必要為他們歌功頌德，樹碑立傳。他創(chuàng)作的《古詩人薈萃》《謳歌古詩人》分別薈萃和謳歌二百多位古詩人的生平事跡與功業(yè)。使“古人日已遠，青史名不泯?！逼渌x所誦古詩人情由獨鐘，獨具慧眼，都是詩史中獨領(lǐng)風(fēng)騷、獨創(chuàng)風(fēng)格、獨顯風(fēng)韻、獨具風(fēng)采的名詩人?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，真是群星列宿，爭相輝映，流光溢彩，詩壇炳煥。

三、論風(fēng)騷宗法

新民先生認為中國詩史詩人宗法有三；一是詩本于史。歷史的發(fā)展是詩人之本，詩歌之源，歷史是真正的無形的詩人與詩歌，任何一個詩人和任何一首詩歌都概不能超越歷史本身。二是詩本于情。詩由情而生，由情而發(fā)，情不至則無詩。無論哪個詩人的哪首詩都是情的表達與吐露。三是詩寄于物。新民先生認為古詩人遵四時而以循，瞻萬物而思紛，都是薈天地之清氣，萃萬物之靈氣，而賦詩流傳于筆墨，萬物生生不息，詩人之歌常新，詩歌之花常鮮。新民先生曾風(fēng)趣地說詩歌是唯物與唯心的契合、意象與意境的融合、現(xiàn)實與浪漫的組合、意內(nèi)與言外的通合，渾然一體，天衣無縫。

四、探風(fēng)騷藝術(shù)

新民先生認為學(xué)習(xí)古詩詞一貴會意，二貴學(xué)藝，會意難學(xué)藝更難，非下功夫不可。功夫不負苦心人，他廢寢忘食地苦思冥想，認為風(fēng)騷的藝術(shù)有三風(fēng)四貴，三風(fēng)即風(fēng)骨論、風(fēng)格論、風(fēng)雅論；四貴即創(chuàng)作詩歌立意貴新奇、言情貴含蓄、用詞貴流暢、構(gòu)思貴變化。這是從共性而講，從個性講，他又分析每個詩人的創(chuàng)作特色，從而使讀者掌握一定的詩詞創(chuàng)作方法。

綜上所述，新民先生這四本書創(chuàng)作之豐碩、創(chuàng)意之新穎、構(gòu)思之完整、意境之完美，是成體系、成套路、成規(guī)模的，也是別致風(fēng)味、別具一格的。我們同時代的人很難一眼看出它的價值與作用，可它的筆墨芳香和藝術(shù)魅力，必將產(chǎn)生巨大的和長久的歷史影響。首屆中華詩詞學(xué)會常務(wù)副會長周篤文先生曾為《古詩人薈萃》作序，贊揚此書“真佳作也”，并講此書具有開啟學(xué)風(fēng)、學(xué)識的意義。

情愛擁神州風(fēng)光

一、愛祖國“行路”風(fēng)光

中國地域遼闊，歷史悠久，文明光輝持久，文化博大精深，有著取之不盡，用之不竭的文化寶藏與資源。俗話說：“行萬里路，讀萬卷書”。新民先生出差是一舉多得，既辦事情又長學(xué)問。他認為旅游不僅是興趣而且是學(xué)術(shù)，只有將興趣作為學(xué)術(shù)，才能獲得知識。因此他所到之處都要隨身筆記，把所見所聞重要的東西記錄下來作為資料，而后寫出游記散文，能以筆鋒觸地脈、通歷史、傳人文，從而形成了其見識的積累、心血的結(jié)晶；熱愛和歌頌祖國風(fēng)光的贊歌，將行路變?yōu)樾穆罚缙湓娫疲骸吧剿徐`亦有心，情愛所得未忘言，物有恒姿景千秋，思無定式文百篇。”使人喜聞樂見，賞心悅目。其每篇文章的主要內(nèi)容，大致包含其心儀之地的歷史文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗民情、杰出人物、地標(biāo)建筑、非物遺產(chǎn)、特殊產(chǎn)品、美味食品等八個方面。翡翠珍珠，琳瑯滿目，令人心醉。

“欲窮千里目，更上一層樓”。新民先生在其書中不僅描寫勝境，而且升化思路，使勝境成為“化境”。即：（一）化開闊眼界為開闊胸懷。新民先生認為旅游，蕩然觀山川氣象，欣然見風(fēng)俗民情，羨然聞古代豪杰，慨然賞地方風(fēng)味，巧然學(xué)歷史文化，學(xué)多識廣，但必須豁然開朗，真正使足比山更高，心比海更廣。（二）化感性認識為理性認識。如其《山海壯關(guān)天下無》一文所曰：“封建帝王和軍閥分別在山之巔，谷之口，水之峽，川之徑，邊之境設(shè)卡筑關(guān)?！边@險關(guān)勝境曾飄蕩著歷史風(fēng)云，燃燒著戰(zhàn)爭烽火。但這都給人以深刻的警示啟迪，告訴我們?nèi)松^的關(guān)口很多，諸如學(xué)習(xí)關(guān)、生活關(guān)、事業(yè)關(guān)、金錢關(guān)、權(quán)力關(guān)、人情關(guān)、美色關(guān)等，有感而思，思而至理。（三）化觀賞祖國風(fēng)光為人生風(fēng)光。如其在《桂林山水甲天下》一文中所云：“清代縣令王守仁草書藝體“帶”字，內(nèi)含“一帶江山少壯努力”的形與筆，他告訴我們祖國的江山是無限美好的。需要一代一代少壯的努力，才能把祖國建設(shè)得更加美好！真是語重心長激人奮進。

誠如新民先生在《情擁神州》序言中言：“我對祖國的每一處地方，每一座城市，每一個村莊，都情動于衷，所聞不無所思，所見不無所感，江山各異，風(fēng)光不同，在我心中都留下了非常美好而深刻的印象，每到一處決不虛行，必從中尋覓出其意義與價值。”真乃豐富的人生閱歷，深邃的情感積淀。

二、愛澤州太行風(fēng)光

《情擁神州》一書中，寫晉城市澤州縣山水風(fēng)光的文章有14篇之多，可見他對澤州縣獨有情鐘，因為他出生于澤州縣并在澤州縣工作二十多年時間。所以日久地熟，情深義厚，深識知古，通識達變，至善至美，文章光澤。如果說“行路”外地可知新民先生遠見卓識，那么駐足本土則更可羨其近知灼見，即真見解、真功夫、真水平。

山水之光。澤州縣位于太行山南麓，山重水復(fù)，地勢壯觀。縣委、縣政府發(fā)展全域旅游戰(zhàn)略行動振奮人心。新民先生采天地之靈、攝山水之魂，寫下了使山歡水笑的美文佳篇。如其在《聚壽山崇境采風(fēng)》一文中，稱聚壽山景區(qū)；“一方山岳，薈萃八方勝境；四面錦繡，澤映千秋文明”。又《繞池游慢·贊聚壽山文化景區(qū)》詞云，“太行南麓，是晉冀蒼中原翠壁。巍然聳立，沖宵漢，久悠動，風(fēng)云奇跡。幾度往來事，人仰慕可歌可泣。滄桑古道，石破天驚，豐碑鼎立。驚喜華美景區(qū)，縈萬千氣象。堆金砌玉，舉月人間勝境處，山川里，心曠神怡。望寶積塔，窮天際，慈航舟濟。五閣瑰麗，六亭俊逸，賢首寺奇”。其《石淙流韻老龍隈》一文，賦詩贊美老龍隈奇特景觀云：“長河水清流，深山林岫秀。千年瀑布瀉，百代石龜?shù)v。古風(fēng)回天地，新潮蕩田疇。倩影上鏡頭，聲譽聞九州”。又《南鄉(xiāng)子？石淙頭》云：“何處競神游，山高水險石淙頭。前賢多少詩，悠悠。不盡長河滾滾流。年老興致遒，探奇攬勝觀未休。天下美景誰此最佳？太行。觀潮望瀑舟不休”。

自然之光。上黨如天之脊，澤州為峻之梁。晉豫之間，山水之交，有著得天獨厚的自然風(fēng)光。新民先生在《金村靈光爍天地》一文敘述玨山吐月的自然風(fēng)光時說：“晉城民謠曰‘玨山吐月一個‘吐字吐露了澤州人民的心聲，一個‘吐字表達了玨山吐月的絕美，到夜晚那玨山雙峰吐出的月餅兒、月芽兒，圓的豐滿、彎得嬌嬈，悠悠冉冉，坦坦蕩蕩。尤其是到中秋時節(jié)月色特別地美觀漂亮，給人一種難以言狀，無法形容的美妙之感。”其《木蘭花·吐月》又云：“可憐玨山月，在天穹，久悠悠。別致美風(fēng)光，太行才見，澤州獨有，時而圓，時而鉤，絕艷色嬋娟夜中秋。嫦娥舞袖，吳剛捧美酒，玉兔搖頭掛花秀。美景催人游，看古今人才，紛至沓來玉宇瓊樓。放眼云海星斗，俯視丹河溪水繞流。揮動大筆頭，文章詩詞錦繡。”

寺廟之光。玨山青蓮寺是我國古代著名的寺院，有“隋唐佛都”之稱，現(xiàn)存唐代彌勒菩薩塑像六尊，為佛界之珍奇，青蓮寺有“母子柏”奇觀，并有擬人化的奇?zhèn)?，新民先生《卜算子？青蓮寺？母子柏》云：“老柏枝葉枯，寺主欲根除，子柏急切救，母柏一夜竟出土。母子緊相依，雙軀斗寒暑，日夕身系無限情，偎依滄桑路”把神話奇?zhèn)骰铎`活顯地表達出來。在《冶底探奇岱岳廟》一文中，總結(jié)出岱廟之八奇，即：獅奇、樓奇、殿奇、像奇、雕奇、樹奇、竹奇、水奇，給人指點迷津，他在此文中深有體會的說：“山水佳處須細觀，景物絕奇得深探?！彼氂^深探，傳奇?zhèn)魃?，耐人尋味?/p>

古村之光。國家級、省級歷史文化名村是澤州縣風(fēng)光的一大亮點，也是縣委政府發(fā)展全域旅游的側(cè)重點。大陽鎮(zhèn)是國家歷史文化名村。新民先生積極宣傳鼓勵推進大陽鎮(zhèn)保護發(fā)展古村落的陽光事業(yè)。他在《大陽古鎮(zhèn)尋芳記》詩云：“古人起甲第，朱門大道邊。高墻連回環(huán)，芳鄰和睦圓。見此大觀園，方嘆昔時艷。歷史聞名鎮(zhèn)，色香真乃絕。”并對大陽鎮(zhèn)珍重古村，敬重先祖，尊重文化，復(fù)形制于古色古香，建規(guī)模于完整完美，保護開發(fā)古鎮(zhèn)之壯舉范例，大力宣傳贊揚。為了推動北義城鎮(zhèn)西黃石歷史文化名村的旅游發(fā)展，他在西黃石朋友家食宿一周，幫村里寫院落簡介，撰門樓楹聯(lián)，并與村干部鄉(xiāng)賢一起，總結(jié)出古村歷史文化之精髓，尚即尚孝悌、尚母愛、尚文化、尚教育、尚誠信、尚仁義、尚鄉(xiāng)情、尚公益。使其古村優(yōu)良傳統(tǒng)文化更加發(fā)場廣大。

歷史人文之光。新民先生認為歷史人文之光是一種精神之光，靈魂之光。文明的光芒比物象之光芒更加強烈、溫馨。因此他更加弘揚這種光彩?！对诎凸珨垊贉嫔＞场芬晃闹?，他在敘述歷史著名的巴原大戰(zhàn)后，特別歌頌了革命英雄巴公紅色三杰，即晉城市第一個共產(chǎn)黨員周玉麟，第一個黨組織負責(zé)人陳立志，第一個無產(chǎn)階級革命家孔祥禎，使革命先烈英名遠揚，令人敬仰，鼓舞激勵新時代人革命意志和精神。

弘揚澤州之熠熠光芒，南太行風(fēng)光的標(biāo)識，使?jié)芍萑蚵糜蔚墓猸h(huán)更加明亮。澤州縣委宣傳部編著的《誰不說俺澤州好》兩本書選錄了張新民先生四篇文章，縣委機關(guān)干部領(lǐng)導(dǎo)夸贊說：“新民先生真不愧為過去縣委宣傳部走出去的好干事?！?/p>

三、愛家鄉(xiāng)葦町風(fēng)光

新民先生的家鄉(xiāng)葦町村，古時因生長成片成塊的葦葭地而得名。《詩經(jīng)》曰：一葦遠航。作為游子不忘家鄉(xiāng)的特殊意象。新民先生摯愛家鄉(xiāng)，他作曲《雙調(diào)？葦町情》云：“華陽山下葦町佳，葦妙葦俏，葦圖葦畫，葦灘葦洼，葦茇葦葭，葦姿葦花，葦身超越高梁稼，葦絮飄遙遠天涯，葦葉葦粽，葦蓆葦芭，葦形葦影，葦牽葦掛”其諧葦聲之曲，淋漓盡致地表達了他的思鄉(xiāng)之情。葦町村古代曾有名勝古跡琉璃閣，解放戰(zhàn)爭時得知蔣匪軍派飛機轟炸1944年建于該村八路軍兵工廠的緊急情報后，軍民連夜將高入云天的琉璃閣拆至平地。葦町村為革命犧牲了歷史寶貴的建筑物，群眾至今仍追思懷念它。新民先生在《千秋垂芳琉璃閣》一文中，以多麗的芳容、多味的芳香、多迷的芳影、多繞的芳音四個章節(jié)，擬物擬人，謳歌了家鄉(xiāng)革命精神和革命傳統(tǒng)，使鄉(xiāng)親倍受感動。新民先生的父親和伯父在抗日戰(zhàn)爭時先后參加八路軍，伯父張榮貴還是時任八路軍三四四旅政委、八路軍第五縱隊司令員兼政委、新四軍第三師師長兼政委黃克誠大將的警衛(wèi)員。新民先生真可謂紅二代，身上有紅色基因，因此他牢記家鄉(xiāng)和先輩的革命史，并為他們忠誠贊歌。

——選自《山西農(nóng)民報》