傳承手藝：守護(hù)文化之根

陳華文　李冰

記錄不僅是為了留取樣本，更是為了傳承（圖/視覺中國(guó)）

書名：《手藝》

作者：石彬 任瓊瑨

攝影：石彬

出版：湖南美術(shù)出版社

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程里，人們?cè)谏a(chǎn)生活中，圍繞衣食住行等各個(gè)方面，形成了林林總總的手藝，也培養(yǎng)了各種各樣的工匠。手藝，顧名思義用靈巧的雙手，創(chuàng)造出實(shí)用性和藝術(shù)性兼容的器物。傳統(tǒng)社會(huì)里，一個(gè)人若有一門過硬的手藝，全家吃喝不愁，而在機(jī)械化、自動(dòng)化、信息化、智能化生產(chǎn)的當(dāng)今社會(huì)里，很多手藝受到了沖擊。那么，到底是讓手藝自動(dòng)消失，還是要加以保護(hù)？答案是：不僅要保護(hù)，還要傳承，并且要?jiǎng)?chuàng)新?！妒炙嚒愤@本書對(duì)于我們?nèi)轿徽J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手藝、思考手藝的未來(lái)，給予了啟迪。

關(guān)于湖南傳統(tǒng)手藝人的田野調(diào)查

本書的兩位作者長(zhǎng)期在湖南媒體從事新聞工作，尤其擅長(zhǎng)文化的深度報(bào)道?！妒炙嚒肥且环蓐P(guān)于湖南傳統(tǒng)手藝人的田野調(diào)查（2016—2018），作者用三年時(shí)間先后尋訪了長(zhǎng)沙、瀏陽(yáng)、湘潭、婁底、岳陽(yáng)、常德、益陽(yáng)、邵陽(yáng)、鳳凰、永州等地，采訪了50余位匠人，記錄了40種湖南傳統(tǒng)手藝的傳承現(xiàn)狀。傳統(tǒng)手藝是傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，看似簡(jiǎn)單的重復(fù)勞動(dòng)背后，深藏的是中華民族的聰明才智和對(duì)美好生活的向往。今天，我們傳承手藝其實(shí)就是在延續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，為我們?cè)鰪?qiáng)文化自信夯實(shí)根基。

《手藝》的受訪者大體為兩類：一類是有著家族傳承史（長(zhǎng)的傳承到第9代）;另一類是拜師學(xué)藝后的終身執(zhí)業(yè)者。受訪者中，有20位已經(jīng)進(jìn)入了國(guó)家、省、市、區(qū)級(jí)的“非遺”名錄，擁有一定的社會(huì)聲譽(yù)與地位，如湘西銀飾制作人龍吉堂、長(zhǎng)沙銅官陶瓷煉制人劉志廣，他們匠心獨(dú)運(yùn)，打造出世間至美之物;其余20位均為民間的傳統(tǒng)手藝人，他們是散布在街頭巷尾的純粹的手藝人，如遵循傳統(tǒng)制造法的制香者、撈刀河的打刀人。書中，用文字與圖片記錄下了工業(yè)時(shí)代里手工藝者的生存狀態(tài)與手藝傳承現(xiàn)狀，這對(duì)于如何保護(hù)好、傳承好傳統(tǒng)手藝，提出了時(shí)代之問。

傳統(tǒng)手藝的背后，是智慧和審美的雙重體現(xiàn)。比如書中講到，苗族人以銀飾為美，但凡在重要節(jié)日或活動(dòng)中，男男女女“穿金戴銀”，以呈現(xiàn)隆重、熱烈的儀式感。由此，銀器的鍛造也成為苗族人的“獨(dú)門絕技”。以前銀匠不算少，而且手藝也精?？墒沁@些年，有絕活的銀匠越來(lái)越少，即便有，多數(shù)都是老年人?，F(xiàn)在我們覺得這些手藝好的銀匠很了不起，可是在過去，他們走村串戶，根據(jù)需求進(jìn)行私人定制。鄉(xiāng)土社會(huì)里，類似這樣的手藝人，完全靠勤勞的雙手吃飯，并沒有什么社會(huì)地位。再如書中講到的木匠，他們依靠純手工，不僅打造出各種家具，還在各種家具上刻畫活靈活現(xiàn)的裝飾圖案。如今，木匠越來(lái)越少，木匠的很多絕活瀕臨失傳。

厚植傳統(tǒng)文化：如何將手藝發(fā)揚(yáng)光大

鄉(xiāng)土社會(huì)中，手藝是一種生存下去的本領(lǐng)，俗話說(shuō)：荒年餓不死手藝人。操持各種手藝的匠人們，在默默地勞作中，于無(wú)形中創(chuàng)造豐富多彩的區(qū)域文化?；蛘呖梢該Q個(gè)角度說(shuō)，與生產(chǎn)生活相關(guān)的各種手藝，本身就是文化的組成部分。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，技藝精湛的匠人群體也在急劇萎縮。既然手藝是傳統(tǒng)文化的一部分，那么就不應(yīng)該看著手藝衰落而不管。若手藝和匠人都消失，我們的鄉(xiāng)愁無(wú)處安放、我們的文化將出現(xiàn)缺失。保護(hù)并傳承好民間的手藝，重拾工匠精神，現(xiàn)在和將來(lái)具有極為深遠(yuǎn)的精神意義。

如何傳承手藝？今年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，提出發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝?yán)砟?，豐富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，提升設(shè)計(jì)與制作水平，提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育中國(guó)工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，以更好滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要。在傳承手藝的同時(shí)，不能一味排斥現(xiàn)代科技釋放的紅利。要善于利用現(xiàn)代科技手段，融合現(xiàn)代創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，以創(chuàng)新的方式傳承傳統(tǒng)工藝，并推動(dòng)其持續(xù)發(fā)展。其實(shí)，手工藝品中所表達(dá)的審美理念與思想價(jià)值，隨著時(shí)代的變化而變化，其設(shè)計(jì)和制作也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代技藝、現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，與實(shí)際生活和時(shí)尚需求結(jié)合起來(lái)，通過現(xiàn)代表達(dá)形式激活其新的生命力。從另外一個(gè)角度講，現(xiàn)代科技手段還可以促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)手藝的保護(hù)。

傳承手藝，人是核心元素，培養(yǎng)新時(shí)代的能工巧匠迫在眉睫。筆者認(rèn)為，第一，從社會(huì)層面講，人們要尊重能工巧匠，給予其應(yīng)有的社會(huì)地位，給予鼓勵(lì)和榮譽(yù) 。一旦能工巧匠得到全社會(huì)的尊重，他們就會(huì)覺得從事的手藝有尊嚴(yán)、干起來(lái)有勁頭。第二，從教育層面講，大中小學(xué)要開設(shè)手工類課程，鍛煉學(xué)生們的動(dòng)手能力，讓學(xué)生們真真切切地感受到勞動(dòng)的意義，懂得掌握一門手藝的不易。各級(jí)各類學(xué)?？梢匝?qǐng)能工巧匠進(jìn)校園，作為手工課程的指導(dǎo)老師。第三，從工匠群體層面講，工匠不能一味地固守傳統(tǒng)手藝，還要以開放的視角、虛懷若谷的態(tài)度，將手藝融入廣闊的社會(huì)進(jìn)程中。能工巧匠要緊跟時(shí)代步伐，學(xué)習(xí)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新技術(shù)新方法，使得傳統(tǒng)手藝在傳承中有創(chuàng)新。也只有不斷創(chuàng)新，手工業(yè)才會(huì)熠熠生輝，工匠精神才會(huì)彰顯魅力。

《手藝》一書給人的啟發(fā)是多方面的，無(wú)論是現(xiàn)在也好，將來(lái)也罷，對(duì)于老祖宗流傳下來(lái)的手藝，全社會(huì)要珍惜、保護(hù)和傳承，并且主動(dòng)講好手藝的故事，進(jìn)而弘揚(yáng)中國(guó)工匠精神。留住手藝，不單單是留住了記憶和鄉(xiāng)愁，更是厚植民族文化的根脈。越是朝前走，我們就越會(huì)發(fā)現(xiàn)手藝本身就是一部厚重之書，如何把手藝文化讀出彩，考驗(yàn)著一個(gè)時(shí)代的價(jià)值選擇和創(chuàng)新能力。

編輯：黃靈? yeshzhwu@foxmail.com

新書速遞

書名：《司法的趨勢(shì)》

作者：劉哲

出版：清華大學(xué)出版社

這是劉哲檢察官的第七部個(gè)人作品。這本書的題目為“司法的趨勢(shì)”，里面包含了現(xiàn)實(shí)、反思、趨勢(shì)、期待、啟示多個(gè)板塊，著力于他在辦案和現(xiàn)實(shí)生活中的思考路徑，為我們勾勒出由小及大的司法趨勢(shì)。在“趨勢(shì)”這個(gè)章節(jié)，包含了《重構(gòu)刑事強(qiáng)制措施體系的數(shù)字化契機(jī)》《從上訴不加刑原則看法治的發(fā)展趨勢(shì)》《司法領(lǐng)域的判例法傾向》等文章，為我們勾勒了諸如“非羈碼”、上訴不加刑、判決可以援引案例等司法小趨勢(shì)，以及司法向源頭治理邁進(jìn)，去除“司法行政化”“程序正義缺位”等沉疴痼疾，推動(dòng)以審判為中心的訴訟制度改革的司法大趨勢(shì)。（文/曉野）