閃耀初心的光輝史章

摘 要： 解讀周恩來《游日本京都》組詩：第一首，抒發(fā)初始讀得馬克思著作的喜悅；第二首，謳歌馬克思主義改造社會的強(qiáng)大力量；第三首，應(yīng)用馬克思的階級論，剖析社會階級對立狀況；第四首：應(yīng)用馬克思哲學(xué)的基本原理，認(rèn)知客觀世界變化規(guī)律。

關(guān)鍵詞：周恩來 組詩 游日本京都

我國的開國總理周恩來同志，不僅是一位偉大的政治家、軍事家、外交家，也是一位頗具天才的革命詩人。他不僅寫過傳統(tǒng)體式的詩章，抒發(fā)傳統(tǒng)美德，且在日本留學(xué)期間，接受國際著名馬克思主義傳播者河上肇教授宣傳引導(dǎo)，專心馬克思著作研讀，思想認(rèn)識得到質(zhì)的大飛躍；在歸國途中，旅居京都，結(jié)合旅游觀光，創(chuàng)作多篇體現(xiàn)馬克思主義革命情懷的白話體式的新詩，為豐富我國詩歌寶庫，做出過早期貢獻(xiàn)。

雨中嵐山——日本京都

（1919年4月5日）

雨中二次游嵐山，

兩岸青松，夾著幾株櫻。

到盡處突見一山高，

流出泉水綠如許，繞石照人。

瀟瀟雨，霧蒙濃；

一線陽光穿云出，愈見姣妍。

人間的萬象真理，愈求愈模糊；

——模胡中偶然見著一點(diǎn)光明，真愈覺姣妍。

嵐山，日本京都西郊的名勝?！队暧螎股健芬皇?，是他二次游山觀光隨筆所寫。他借景抒懷，表達(dá)始讀馬著的愉悅。詩章分前后兩部分。前部分為寫景抒情，后部分為議論抒情。

寫景，乃隨其漫游，逐漸展開?！坝曛卸斡螎股?，/兩岸青松，夾著幾株櫻”。首先交代游地、天氣等，接寫入園一路景觀。長堤漫步，松櫻夾雜，寫得雖很概括，但以松的挺拔，櫻的多姿，壯美柔美融合，意境頗佳。入園后，著力兩個“突見”的描寫。第一個突見，見到高山，“到盡處突見一山高”；接著寫水溪澗：“流出泉水綠如許，繞石照人?！睂憽吧健?，顯現(xiàn)高大，令人景仰。寫“水”，倚山繞石流動，映襯綠叢，清澈照人，頗為得趣。有靜有動，靜中見動，見高見奇，曲直交會，韻味深長！第二個突見，“瀟瀟雨，霧蒙濃；/一線陽光穿云出，愈見姣妍”。面對濃密的雨霧，突見陽光穿云而出，何等耀眼，何等雄烈！雖始見之于“一線”，但照得詩人心胸，豁然亮堂，何等喜悅！詩章后半部分“人間萬象真理，愈求愈模糊；/ ——模糊中偶然見著一點(diǎn)光明，真愈覺姣妍”，緊承前部分描述，轉(zhuǎn)入運(yùn)用比較和反襯手法，直抒對馬著真諦的崇尚，一掃長期困惑于各種非馬克思主義社會學(xué)說雨掩霧幛般紛擾，由此結(jié)束詩篇，更見意旨高深。

20世紀(jì)70年代末，日本有識之士和多家日中友好團(tuán)體，邀請中日友好協(xié)會會長廖承志先生潑墨揮毫，將偉人的這篇光輝詩章，鐫刻在一塊巨大的磐石上，建成一座雄偉的詩碑。落成時，盛邀偉人遺孀鄧穎超女士參加揭幕典禮，更為人間歷史，留下美好永恒的一頁。

雨后嵐山

（1919年4月5日）

山中雨過云愈暗，

漸近黃昏；

萬綠中擁出一叢櫻，

淡紅嬌嫩，惹得人心醉。

自然美，不假人工；

不受人拘束。

想起那宗教，禮法，舊文藝，

……粉飾的東西，

還在那講什么信仰，情感，美觀

……的制人學(xué)說。

登高遠(yuǎn)望，

青山渺渺，

被遮掩的白云如帶；

十?dāng)?shù)電光，射出那渺茫黑暗的城市。

此刻島民心理，仿佛從情景中呼出；

元老，軍閥，黨閥，資本家，

……從此后“將何所恃”？

這首詩章與《雨中嵐山——日本京都》寫于同一天。前者寫雨中，此則寫雨后。前者借景抒發(fā)的是初讀馬克思著作的喜悅，本篇則是通過觀景寄寓，謳歌馬克思主義改造社會的強(qiáng)大力量。

“山中雨過云愈暗，/漸近黃昏；/萬綠中擁出一叢櫻，/淡紅嬌嫩，惹得人心醉”，詩人游園興趣正濃之時，正是雨歇漸近黃昏時分。夜幕降臨，天色漸漸陰暗，但是落日的余暉，映照在萬綠簇?fù)淼臋鸦ㄉ?，更覺艷麗可愛?！白匀幻?，不假人工，/不受人拘束”，看到這一幅圖景，他充滿對未來新生世界的美好向往。然則，比照社會現(xiàn)實，亦不免“想起那宗教，禮法，舊文藝……粉飾的東西，/還在那講 什么信仰，情感，美觀……的制人學(xué)說”。詩人氣恨萬分，揮起革命批判的武器， 深刻揭露反動統(tǒng)治階級的意識形態(tài)的欺騙性及其反動本質(zhì)。他多么期望世人一朝覺醒，奮起打破這桎梏人們身心的精神枷鎖！

詩章的后部分，首先是承前繼續(xù)寫景：“登高遠(yuǎn)望，/青山渺渺，/被遮掩的白云如帶；/十?dāng)?shù)電光，射出那渺茫黑暗的城市。”

讀至此，我們深感滿懷革命抱負(fù)的年青詩人形象的高大和不同凡響！他舉目遙望，無比執(zhí)著，終于從夜色中，見到燦若馬克思主義照耀革命前程射出的道道電光。“此刻島民的心理，仿佛從情景中呼出；/元老，軍閥，黨閥，資本家……從此后‘將何所恃？”他充滿革命必勝的信念，預(yù)見到馬克思主義真理的傳播，必將為廣大人民所掌握，必將成為推翻舊世界不可抗拒的強(qiáng)大思想武器，一切舊的意識形態(tài)和上層建筑，連同這一群群魔鬼，必將從腐敗渺茫的黑暗堡壘中，被掃進(jìn)歷史的垃圾箱，一個自然美、不假人工、不受人拘束的新生世界，定能實現(xiàn)。

游日本京都圓山公園

（1919年4月5日）

滿園櫻花燦爛；

燈光四照；

人聲嘈雜。

小池邊楊柳依依，

孤單單站著一個女子。

櫻花楊柳，那個可愛？

冷清清不言不語，

可沒有人來問他。

周恩來同志讀到馬克思著作，詩興大發(fā)，在同一天游園中，連寫三首詩章，寄寓對馬克思主義的理解。

這首詩章，應(yīng)用馬翁的階級論作武器，剖析舊時代社會現(xiàn)狀，抒發(fā)感懷。景致寫自入夜后的圓山公園。此園位于日本京都的東郊，是一處著名的風(fēng)景區(qū)。近處有小河，把坐落在園外的琵琶湖的一泓湖水，引入其內(nèi)，脈脈流動。園中生長一棵二百多年的古櫻，每到春季，繁花盛開；入夜映照燈光，妖嬌奪目。園旁的

小池邊，則是燈光暗淡，生長幾株楊柳，顯得十分寂靜。

詩人至此，乃用馬克思主義關(guān)于階級對立的觀點(diǎn)，對比分析，揭示所見兩幅截然不同的畫面：一幅是“滿園櫻花燦爛；燈光四照；/人聲嘈雜”，展示的乃上層社會有產(chǎn)階級的老爺太太和少爺小姐們披紅著綠，佩金掛銀，歡聲笑語；一幅是“小池邊楊柳依依，/孤單單站著一個女子”，展示的是下層社會受壓迫、受剝削、受欺凌、超負(fù)荷勞累整整一天的無產(chǎn)者，顯現(xiàn)出的疲憊不堪。面對此兩種不同的景觀，詩作頗有深意地寄寓兩種不同樹木，提出了一個令人深沉思考的問題：“櫻花楊柳，那個可愛？”著意通過自然界物類生態(tài)的新老對立，引導(dǎo)讀者轉(zhuǎn)而認(rèn)識社會階級的對立及其發(fā)展前景。從表面看，古櫻生長二百多年，成為龐然大物，花開繁茂，令人賞心悅目。但透過現(xiàn)象作實質(zhì)性分析，即可看到，它枝干日漸枯朽，雖然花盛一時，但花期短暫，數(shù)天過后，很快凋謝敗落。楊柳依依，面對周圍環(huán)境，雖覺一時的柔弱，但得雨露陽光滋潤，定會茁壯生長，瀟灑飄動，生機(jī)勃勃，取代古櫻此刻虛假的繁榮。詩章末二句“冷清清不言不語，/可沒有人來問他”，再續(xù)女子凄涼孤獨(dú)的可悲現(xiàn)實形象，進(jìn)一步展現(xiàn)冷漠窒息的社會氛圍，反襯詩人的突然一問，雖一時還無人關(guān)注和理解，但可預(yù)測，一朝驚雷警起，沉寂自會迅即為之打破，并真切見證到未來：古木櫻花象征的有產(chǎn)階級，必然走向沒落；楊柳象征的無產(chǎn)階級，接受到馬克思主義武裝后，必定牢固掌握自己的命運(yùn)，成為解救蒼生、解放婦女、主宰社會的真正主人。

一篇短小的詩章，頗具深刻的政治內(nèi)涵。

四次游圓山公園

（1919年4月9目）

四次來游，

滿山滿谷的“落英繽紛”；

樹上只剩得青松與綠葉，

更何處尋那“淡紅嬌嫩”的“櫻”！

燈火熄，游人漸漸稀，

我九天西京炎涼飽看；

想人世成敗繁枯，都是客觀的現(xiàn)象，

何曾開芳草春花，自然的美，無礙著的心。

這是一篇運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理觀察客觀世界變化的佳作。

詩章的開頭，緊承前一篇《游日本京都圓山公園》的所見，續(xù)寫園景。前篇所寫“滿園櫻花燦爛；/燈光四照；/人聲嘈雜”，繁榮熱鬧。時隔四日，“滿山滿谷的‘落英繽紛；/樹上只剩得青松與綠葉，/更何處尋那‘淡紅嬌嫩的‘櫻”，敗落一片。

前篇通過對歡聲笑語的嘈雜人聲與不言不語且無人過問的女子的不同境況的觀察比較，聯(lián)想起整個社會腐敗和階級對立的現(xiàn)實，冀望有朝一日新的社會體制取代舊體制，卻未能提升到理論高度，追根溯源，揭示出本質(zhì)屬性及其根原。此則，“燈火熄，游人漸漸稀”，乃聯(lián)系旅居京都（即西京）數(shù)天考察的紛紜“飽看”，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理，對照思考，終得深刻認(rèn)識到自然世界的繁枯變化與人類社會的成敗和世態(tài)炎涼，都是“客觀的現(xiàn)象”，是按照事物自身規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)的必然結(jié)果，非為人的主觀臆想強(qiáng)加所決定的。花開花謝乃植物的生態(tài)交替。資本主義的沒落、社會主義和共產(chǎn)主義的興起，乃人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢。詩人周恩來著意一番觀察、一番思考后，做出概括和判斷，使唯物的認(rèn)知，得以明確展現(xiàn)。詩的結(jié)尾，曲筆轉(zhuǎn)折，寫得較為含蓄?！昂卧_芳草春花，自然的美，無礙著的心”，承接以上客觀判斷，采用反問聯(lián)結(jié)否定的語式，抒發(fā)感懷，深切表明，萬事萬物及其變化，雖為客觀規(guī)定性制約，但何曾不為詩人所關(guān)注，何曾沒觸動過自己的心靈，特別是見賞到芳草春花開放，“自然美，不假人工；/不受人拘束”，何曾未激起投身創(chuàng)建美好新生世界的強(qiáng)烈愿望，由是對物質(zhì)與意識、客觀與主觀、第一性與第二性既相互聯(lián)結(jié)又相互影響的唯物辯證的能動反映認(rèn)知，得以完整地科學(xué)體現(xiàn)，由是亦使我們看到，一位年輕思想家的深沉思考、未來政治家的堅定志向、天才詩人展示的藝術(shù)魅力，融合于一體，值得我們細(xì)加體會，反復(fù)吟味。

縱觀這組詩章，不僅可以見證到作為偉大馬克思主義者周恩來同志的偉大初心和革命使命形成的根基，以及運(yùn)用馬克思主義觀察分析問題的初始實踐，且可看到他的藝術(shù)素養(yǎng)的非凡。四首皆為寫景抒情之作，情和景寫得都很真切。整個組詩，一脈貫通。分篇安排，蘊(yùn)意精深，展示初讀馬克思著作得其要旨的喜悅，安排為起始篇；歌頌馬克思主義作為社會變革的強(qiáng)大思想武器，安排為第二篇。后兩篇乃為踐行應(yīng)用：前篇，用階級對立的基本觀點(diǎn)，揭露舊社會現(xiàn)狀，展望未來；后篇則用馬克思哲學(xué)的基本原理，剖析世界萬事萬物的客觀存在和發(fā)展變化規(guī)律。展示心情，由喜到頌；展示應(yīng)用，先突出革命論，再涉及科學(xué)觀?；蛳玻蝽?，或踐行應(yīng)用，鏈接緊密，意旨遞進(jìn)，足見在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，使用邏輯組構(gòu)付出的心力。從表述風(fēng)格上看，前兩篇語言明快，以利讀者迅即得到感情上的共鳴；后兩首意多含蓄，以利讀者的反復(fù)思考，最終得到深刻感悟，同樣值得我們深研和鑒賞。

作 者： 單濟(jì)康，如東新店中學(xué)高級教師，擔(dān)任校長三十年，致力于詩學(xué)研究和近代名人名作研究。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com