《容齋隨筆》：南宋筆記小說之冠

鐘岳文

這部書被譽(yù)為南宋筆記小說之冠（《四庫全書總目提要》，原文為：南宋說部，終當(dāng)以此為首焉）。毛澤東生前對此書長期珍藏，詳加圈點(diǎn)，推崇備至。書中有關(guān)帝王將相、文武百官、治亂興衰、智謀韜略、官場見聞等方面的議論頗為精辟，被譽(yù)為“補(bǔ)《資治通鑒》之不足，集中國數(shù)千年歷史文化之精粹”的力作，是一部不可多得的案頭必備讀物。此書就是南宋洪邁的《容齋隨筆》。

洪邁與《容齋隨筆》

我國古代文人學(xué)士有一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是在閱讀書籍時(shí)，隨時(shí)注意積累材料，凡有所得，便隨手筆錄。這種隨手記錄的內(nèi)容，大多用無韻的散文寫成，稱為“筆”。南朝梁劉勰在《文心雕龍·總術(shù)》中說：“今之常言，有文有筆;以為無韻者筆也，有韻者文也。”以后，這種隨筆記敘的散文就成為一種文體，稱“筆記”“隨筆”“筆談”“筆叢”等。這種文體雖然不拘長短，卻要體現(xiàn)作者的見識、學(xué)問和才情，或提出主張、抒發(fā)情感，或分析時(shí)弊、指斥奸佞，或諷刺，或囑告……這也是筆記類作品深受人們喜愛的原因。

筆記類著作到了宋代，出現(xiàn)了很多，洪邁的《容齋隨筆》在宋代眾多筆記類著作中是“佼佼者”?！端膸烊珪偰俊ぷ硬俊るs家類》稱該書是：“南宋說部，終當(dāng)以此為首焉?！?/p>

洪邁（1123—1202），字景廬，號容齋，江西饒州都陽（今鄱陽）人，出生于一個(gè)士大夫家庭。父親洪皓，是宋代著名政治家、文學(xué)家;洪邁與兩個(gè)哥哥洪適、洪遵先后中博學(xué)宏詞科，稱譽(yù)當(dāng)時(shí)，被稱為“三洪”。洪氏父子是宋代名臣，《宋史》中有傳，其中洪適官至宰相，洪遵官至宰執(zhí)（副相）贈右丞相。洪氏父子在文學(xué)上也各有建樹，或工詩詞，或有專著，其中洪邁的成就最為突出，《宋史》稱“邁兄弟皆以文章取盛名，躋貴顯，邁尤以博洽受知孝宗，謂其文備眾體”。

十歲時(shí)，洪邁曾隨兄長洪適避亂，見敗壁間題有兩首絕句，其一詠“油污衣”云：“一點(diǎn)清油污白衣，斑斑駁駁使人疑。縱饒洗遍千江水，爭似當(dāng)初不污時(shí)?！焙檫~讀后，默記于心，念念不忘，逐漸養(yǎng)成高潔、不同凡俗的品格。

洪邁入仕后，做過京官，如秘書省校書郎、敷文閣待制、中書舍人兼侍讀、直學(xué)士院同修國史、龍圖閣學(xué)士等;也在福州、泉州、贛州、金華等地做過地方官或教官。南宋寧宗時(shí)，以端明殿學(xué)士致仕。

值得一提的是，洪邁不僅在文史上頗有建樹，而且也是一位良吏，在地方任職期間做了不少有利于百姓的事，如在贛州時(shí)整治地方治安，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情形采取適當(dāng)?shù)恼撸鹊?，體現(xiàn)了他實(shí)事求是、務(wù)實(shí)求真的工作作風(fēng)。

洪邁一生涉獵書籍頗多，學(xué)識淵博，著作頗豐。除《容齋隨筆》外，還有《夷堅(jiān)志》《史記法語》《經(jīng)子法語》《南朝史精語》等，又編有《萬首唐人絕句》。他所編著的這些著作，以《容齋隨筆》為時(shí)人和后世所推重。其中有關(guān)詩歌部分，后人曾輯為《容齋詩話》;又掇其論四六之言，名為《容齋四六叢談》;集其中的題跋，名為《容齋題跋》。

《容齋隨筆》共五集，七十四卷，其中《隨筆》十六卷，三百二十九則;《續(xù)筆》十六卷，二百四十九則;《三筆》十六卷，二百一十八則;《四筆》十六卷，二百五十九則;《五筆》是絕筆，書未成而洪邁謝世，因此僅十卷，一百三十五則。

洪邁自己說：“始予作《容齋隨筆》，首尾十八年，《續(xù)筆》十三年，《三筆》五年，而《四筆》之成，不費(fèi)一歲。身益老而著書益速?！敝豢上А段骞P》未完成而卒，留下了些許遺憾。全書寫作歷時(shí)近四十年，是洪邁畢生讀書心得的總結(jié)和闡發(fā)，也是其后半生精力之所萃。

作為一部筆記體著作，《容齋隨筆》一經(jīng)問世，就受到當(dāng)時(shí)人的關(guān)注，南宋文學(xué)家史繩祖在《學(xué)齋占畢》中稱贊道：“洪文敏公景盧著《容齋五筆》，援引該洽，證據(jù)辨論，極為精詳，殆近世筆記之冠冕也?！钡搅饲宕瑢W(xué)者錢大昕認(rèn)為這類筆記，皆“穿穴經(jīng)史，實(shí)事求是，雖議論不必盡同，要皆從讀書中出，異于游談無根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小說目之焉”。應(yīng)該說這些評價(jià)都是較為公允的，體現(xiàn)了《容齋隨筆》的價(jià)值。

《容齋隨筆》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)

《容齋隨筆》博涉經(jīng)史子集四部，推本求原，宏深淵雅，是宋代學(xué)術(shù)筆記的典型代表。此書內(nèi)容十分豐富，有關(guān)于治國安邦、理財(cái)治軍的謀略，有居官的政績、事略、經(jīng)驗(yàn)及官場見聞的記錄，有對行政、選官、用人、考試、考核及禮儀方面的論述，有對歷史人物、事件的考訂，有對儒家及史學(xué)著作的探討，有對國計(jì)民生及掌故方面的闡釋，有對詩詞曲賦文的評價(jià)，也有對歷史名人的點(diǎn)評，還有對星象、占卜、預(yù)測、術(shù)數(shù)的分析……所涉學(xué)科包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、天文、地理、考古、小學(xué)（訓(xùn)詁、字書、韻書）、民俗、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)等。

洪邁憑一己之力，而完成這樣包羅宏富的著作，是與其學(xué)識素養(yǎng)分不開的。據(jù)史料記載，洪邁天資聰慧，過目成誦，博極群書，且善于綜合分析，平時(shí)所見所聞均加以記錄、評述，這為他寫成此書奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

這里要指出的是，洪邁的讀書習(xí)慣很值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。那就是對于經(jīng)典作品，要讀通讀透，并且要勤于做筆記。一部《漢書》，洪邁讀了百遍以上，用朱筆批點(diǎn)過的，至少也有十部。俗話說“書讀百遍，其義自見”，道理正在于此。另外，洪邁在閱讀過程中還善于思考和總結(jié)，比如他讀白居易、蘇東坡的詩，就從詩中摘錄記年歲的句子。白居易的詩句如“此生知負(fù)少年心，不展愁眉欲三十”“四十官七品，拙宦非由他”“宦途氣味已諳盡，五十不休何日休”“我今悟已晚，六十方退閑”“人生七十稀，我年幸過之”，等等;蘇東坡的詩句如“龍鐘三十九，勞生已強(qiáng)半”“四十豈不知頭顱，畏人不出何其愚”“白發(fā)蒼顏五十三，家人強(qiáng)遣試春衫”，等等。洪邁說：“白樂天為人誠實(shí)洞達(dá)，故作詩述懷，好紀(jì)年歲。因閱其集，輒抒錄之。……蘇公素重樂天，故間亦效之?！焙檫~的體會是“玩味莊誦，便如閱年譜也”，而這種辛勤的歸納，為后人編纂白居易、蘇東坡年譜，提供了系統(tǒng)的線索。

縱觀《容齋隨筆》一書，我們會發(fā)現(xiàn)它具有以下特點(diǎn)：

其一，取材廣泛。洪邁在分析問題時(shí)，都會參閱多種書籍，如論及史事，不僅閱讀紀(jì)傳體史書，還旁及編年體史書、家譜、雜史、瑣記等。立說時(shí)相互參稽，務(wù)求精當(dāng)。如洪邁于《人臣震主》一條中說：“人臣立社稷大功，負(fù)海宇重望，久在君側(cè)，為所敬畏，其究必至于招疑毀?！庇^點(diǎn)提出后，他列舉了韓信、霍光、周亞夫、謝安、高德政、郭子儀、李德裕等人為例加以說明。我們常說“孤證不立”，其實(shí)如果證據(jù)很少也難讓人信服，而洪邁立論時(shí)會參閱多種典籍而綜合分析，說服力也就更強(qiáng)了。

從洪邁對《冊府元龜》一書的評論中，也能體現(xiàn)他著書要廣泛取材的思想?！秲愿敗肥潜彼纬跄昃幾囊徊款悤?，一千卷，體量相當(dāng)大。就是這樣一部書，洪邁認(rèn)為它的取材還是有問題，如“異端小說，咸所不取”，“近代臣僚自述揚(yáng)歷之事”“子孫追述先德敘家世”等，一概不在征引之列，由于很多材料被遺棄，導(dǎo)致有些事實(shí)真相不能充分說清楚。而對于司馬光的《資治通鑒》，洪邁就贊賞有加，他以《通鑒》敘述唐代歷史為例，指出其中引用了多種非正史類著作，所述事件本末清楚，因而感嘆說：“雜史、瑣說、家傳，豈可盡廢也！”

其二，考證博洽?！度蔟S隨筆》中的考證篇目較多，所以《四庫全書總目》將其歸入雜家類雜考之屬。洪邁的考證范圍很廣泛，涉及史書、史事、人物生平、典故、文字訓(xùn)詁、地名變遷、典章制度、典籍異同等。比如，他從伶玄自敘和桓譚的跋語，伶玄與揚(yáng)雄的交往，伶玄與班躅家的關(guān)系，伶玄任淮南王相之事等方面進(jìn)行考證，其中以駁伶玄自敘一條最為有力，伶玄說自己在漢成帝、哀帝時(shí)做過淮南王相。洪邁則提出成帝、哀帝時(shí)，淮南封國早就亡了，從而十分有力地考證出《飛燕別傳》是偽書。又如，洪邁在充分肯定《漢書》的體例和優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也考訂出《漢書》的不足及錯(cuò)誤，他指出《漢書》中的紀(jì)、傳、志、表，“矛盾不同非一，然唯張釋之為甚”。繼而通過比較本傳及《百官公卿表》所記之不同，指出文帝時(shí)張釋之并沒有十年不得升調(diào)之事，他在景帝時(shí)也沒有做過廷尉。

我們常講“盡信《書》，則不如無《書》”。在讀書時(shí)，汲取知識是一方面，學(xué)會質(zhì)疑也是很重要的。洪邁在這方面做出了一個(gè)很好的示范，他不死讀書，而是對書中的矛盾和問題之處，詳加考證，得出合理的結(jié)論。

其三，議論公允?！度蔟S隨筆》所涉史事、人物較多，洪邁對歷史事件、政治得失、歷史人物，都是根據(jù)史實(shí)進(jìn)行分析和評價(jià)的，沒有門戶之見，更沒有因個(gè)人好惡而產(chǎn)生的無端攻擊之詞。在寫法上，洪邁多采用綜述、對比的手法，先敘史實(shí)，再加評議，這種分析問題的方法為后人廣泛采用。

應(yīng)該指出的是，對于人物的評價(jià)，洪邁不以好壞定論，即使一個(gè)人一生惡行累累，但有一件事做得對，有一句話說得對，洪邁也會指出來，加以肯定，這也使后人能夠更加全面、公正地認(rèn)識和評價(jià)歷史人物。比如李嶠、楊再思，洪邁說他們都是善于拍馬屁而保自己官位的人，為世人所指責(zé)，然而他們身上也有可以表彰之事。李嶠主持正義，救了狄仁杰。因?yàn)椴缓衔浜蟮闹家?，還被貶為潤州司馬。李嶠這樣做，是難能可貴的。楊再思對把職位都安排給高官的親屬，還說了“我們實(shí)在有負(fù)于天下老百姓”這樣的話。雖然這是楊再思在反思自己的問題，但他能這樣想，也是值得肯定的。洪邁在《續(xù)筆》中曾說：“士大夫一時(shí)論議，自各有是非，不當(dāng)一一校其平生賢否也?！边@可以說是他評議人物的一條基本標(biāo)準(zhǔn)。

又如對曹操，洪邁基本是持否定態(tài)度的，認(rèn)為“曹操為漢鬼蜮，君子所不道”，但卻充分肯定了他的善于用人。在《曹操用人》條中，洪邁列舉曹操以荀彧、荀攸、郭嘉為心腹謀臣，共同研究軍政大事等史實(shí)，提出曹操能重視人才，又能量才授任，使人才充分發(fā)揮他們的作用。進(jìn)而評論說“知人善任使，實(shí)后世之所難及”，善于用人的效果是使“（曹）操無敵于建安之時(shí)”。

還應(yīng)注意的是，洪邁善于用“比較”的寫法，對歷代有關(guān)政策，人物的品德、境遇，詩文的優(yōu)劣等進(jìn)行對比，從而使人物的忠奸、政策之好壞、人治與法治之效果、刑法之寬嚴(yán)等問題，一目了然。這種方法也是我們今天分析問題時(shí)應(yīng)該注意使用的。

其四，聯(lián)系實(shí)際。洪邁生活在南宋初期，當(dāng)時(shí)的宋高宗只圖偏安于東南，還大興土木，對百姓加重賦稅，對外則屈辱妥協(xié)。奸臣秦檜，總攬朝政，誣害忠臣。洪邁見國家每況愈下，作為一位愛國的士大夫，他對國家的命運(yùn)十分關(guān)心，對國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的措施，也都勇于發(fā)表自己的意見和建議。這在《容齋隨筆》中都有體現(xiàn)。

比如，在《東晉將相》條中，洪邁說道，西晉南渡之后，國力極為衰弱，卻能享國百年之久。北方少數(shù)民族不斷南下，但總不能占領(lǐng)江漢地區(qū)。前秦苻堅(jiān)親率大軍百萬南下攻東晉，結(jié)果被東晉擊潰于淝水。東晉以八萬之軍卻能夠戰(zhàn)勝前秦的百萬之眾，這到底是什么原因呢？洪邁分析說：“以國事付一相，而不貳其任;以外寄付方伯，而不輕其權(quán);文武二柄，既得其道，余皆可概見矣?！必┫唷⒎讲?，一文一武，既然委任了，就應(yīng)該相信他們，不要分散他們的權(quán)力，以便各自行使自己的職責(zé)。東晉與南宋，在某種程度上有著相似之處，洪邁雖以東晉為例，實(shí)際為了指出南宋的弊病，那就是統(tǒng)治者對將領(lǐng)不信任，頻繁調(diào)動，造成兵不識將、將不知兵的問題，因此對外戰(zhàn)爭屢屢受挫，只能偏安一隅。其實(shí)，關(guān)于這個(gè)問題，洪邁是親自向皇帝提出過的，只可惜皇帝表面點(diǎn)頭稱是，卻沒有實(shí)際行動，終南宋一朝，也沒有真正實(shí)現(xiàn)收復(fù)中原的目標(biāo)。

《容齋隨筆》的現(xiàn)代價(jià)值

含義深邃、內(nèi)容豐富的著作總會讓人愛不釋手、常讀常新，洪邁的《容齋隨筆》就是這樣一部書。

首先，書中充滿了作者的家國情懷，激發(fā)后人的愛國主義情感。

洪邁出生后四年，北宋就變成了偏安的南宋，而且面臨著金人南下的威脅。面對“靖康恥”，愛國者們心憂如焚。入仕后的洪邁，作為一個(gè)深受中華傳統(tǒng)文化浸潤的知識分子，有強(qiáng)烈的家國情懷，他盼望著南宋能夠北伐成功，收復(fù)失地，盼望著國家能夠走向強(qiáng)大，百姓能夠安居樂業(yè)，為此，他借助著書提出了不少治國的策略和主張。

一是國家要興旺，政治要清明，統(tǒng)治者就必須集思廣益，善于采納眾議。他在《漢采眾議》《漢世謀眾》等篇中詳談了漢、唐盛世時(shí)，君臣議事的和諧氣氛和情況。他所舉的十幾件事，都是有關(guān)戰(zhàn)亂邊釁的，對于國家“所系利害甚大”。有些已議定的計(jì)策，因有人提出更合理的意見而被推翻，可見當(dāng)時(shí)皇帝能從善如流。洪邁特別指出，這些皇帝并非圣主，大臣也非賢相，卻能聽取不同意見，而推翻已定的結(jié)論，這就很不容易的。所以洪邁說：“每事皆能如是，天下其有不治乎！”

二是國家興亡，君主賢明至關(guān)重要。書中舉了從秦始皇、二世、劉邦、光武帝直到唐太宗、玄宗、周世宗等近百個(gè)皇帝，將其大致分為明、昏兩類，并指出國家興亡系于君主的明昏。不僅如此，書中還從正反兩方面指出明昏的界限在于聽不聽忠言，能不能堅(jiān)持正確的政策，是勤儉寬容還是奢侈嗜殺，賞罰是否分明。應(yīng)該說這是很有見地的。