輞川別業(yè)植物造景分析

鄒洋，梁維依，周金盼，李浩

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院，廣東 廣州 510642）

園林植物造景在我國最早可以追溯到原始社會。此時的植物以果蔬為主，栽于房前屋后，完全出于生產(chǎn)目的。時至殷、周時期，老百姓在房屋旁邊開辟園圃，經(jīng)濟作用仍然存在，但觀賞用意愈來愈得到重視。此后的春秋戰(zhàn)國時代，觀賞花木在文字記載中大量出現(xiàn)。人們不僅取植物外貌形象之美，其象征性寓意也開始萌芽?！墩撜Z》中就有“歲寒然后知松柏之后凋”的比喻。及至唐代，植物意象開始在文學(xué)作品中大量出現(xiàn)。這些種類紛繁、內(nèi)容龐大的植物意象主要反映了對某種人格的吟詠，正是當(dāng)時封建科舉制度下，文人士大夫人生追求和價值觀的真實寫照。而文人雅士們則喜愛將這些意象植物栽植于居所內(nèi)外，營造特殊意境[1]。王維與他的輞川別業(yè)也是典型案例之一。

1 輞川別業(yè)的植物造景

《輞川集》中的20 首詩分別對輞川二十景進行了描寫，而詩歌內(nèi)容可以從側(cè)面反映造園者在造園前對各景點的設(shè)計構(gòu)思。通過對比分析發(fā)現(xiàn)，詩集中對植物與建筑均有描寫的有6 首詩（見表1）。而對植物與建筑的位置關(guān)系，在歷代輞川圖摹本中則由較為詳細(xì)的描繪（如圖1）。

表1 景點意向分析

結(jié)合表1 和圖1 得出：文杏館、臨湖亭、宮槐陌以及竹里館這4 個景點皆表現(xiàn)由某種特定植物圍合建筑的特點（文杏館、宮槐陌以及竹里館的植物圍合之勢均由圖畫表達(dá)，而臨湖亭則由“四面芙蓉開”詩歌本身來表現(xiàn)）?！侗眻摗匪枥L的植物是雜樹，并沒有著筆墨提到特定的樹種；《辛夷塢》中雖然提到了“戶”這一表現(xiàn)建筑物的詞，但在歷代輞川圖摹本中均在此沒有描繪建筑物形象。因此，后兩者均可排除體系之外，且不作深入論述。而文杏館、臨湖亭、宮槐陌及竹里館這4 處景點中所描繪的杏、荷、槐、竹則分別是春、夏、秋、冬4個季節(jié)的季相植物，這4 處景點也因此具有了明顯的邏輯關(guān)系。

圖1 歷代摹本景點對比

2 王維的四時觀念

在中國古代的詩人中，陶淵明較早地概括了自然界的季相美，其詩《四時》曰：“春山滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松?！睆耐蹙S的詩歌《桃源行》可知，陶淵明是對王維有較大影響的一位詩人，其季相美的審美思想無疑對王維有很大的影響。王維在繪畫理論中說“凡畫山水，須按四時”，認(rèn)為，“春景則霧鎖煙籠，長煙引素，水如藍(lán)染，山色漸清。夏景則古木蔽天，綠水無波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆島沙汀。冬景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平?！睋?jù)此可知，王維對季相美有較深的認(rèn)知，可以進一步說明他有在輞川刻意造四時之景[2]的想法。

3 季相植物的選取因素

3.1 文杏館之杏

首先，杏是典型的春季季相植物。唐代是杏花文學(xué)創(chuàng)作的高峰。杏花意象被廣泛應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作中，成為文人雅士之間交流的對象。在唐代文學(xué)作品中，杏花除了其美好姿態(tài)被吟詠，還承擔(dān)了被用來抒發(fā)仕途不順之哀、人生沉浮之憾[3]。這恰與王維幾經(jīng)沉浮的從政經(jīng)歷相吻合。因此可以說，王維用大量杏樹圍合建筑，除了給予王維詩情畫意的人居體驗，或許還體現(xiàn)了借物言情的功能。

3.2 宮槐陌之槐

槐樹多在夏季開花，應(yīng)在夏季觀賞，但輞川別業(yè)里為什么將之作為秋季季相植物栽植呢？“園林意境的產(chǎn)生是由造園者、游人以及空間景物同時決定的[4]?！蓖蹙S作為輞川別業(yè)的創(chuàng)作者，他個人對景物意象的偏好與理解起著至關(guān)重要的作用，而王維恰對“秋槐”這一意象有著獨特的感悟，這在王維的《凝碧詩》里得到充分體現(xiàn)：萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。

這首詩或許不是王維最出名的詩，卻對王維自身來說是最重要的一首詩。此詩作于天寶十五載任偽職期間，后來正是因為這首詩表達(dá)的對朝廷的忠心，才得肅宗憐之，并免于獲罪?！扒锘薄边@一意象是整首詩的點睛之筆：一陣秋風(fēng)卷著枯黃的葉子四散飛去，皇宮卻空無人煙，蕭條悲涼之意頓生。而末句情感陡然一轉(zhuǎn)，悲憤噴薄而出，正是驕橫于凝碧池頭的人強迫樂工奏管弦，不顧天下蒼生制造了這一切，表達(dá)了作者的對亂臣的悲憤譴責(zé)和對朝廷的忠貞之心。

王維的“秋槐”意象對后世產(chǎn)生了影響。南宋詩人謝莊在《北宅秘園》中有：“綠池翻素景,秋槐響寒音?！倍宄踉娙隋X謙益更是以王維自況，以“秋槐”作為主要意象創(chuàng)作了《秋槐詩集》《秋槐詩別集》，希望也能像王維《凝碧詩》一樣起到洗刷開脫的作用。因此也可以說，于輞川賞秋槐就是于輞川讀王維及那段不堪過往，是王維給予了宮槐在秋季的魅力。

3.3 臨湖亭之荷

荷花也是典型的夏季季相植物，且“荷花”意象在唐代文學(xué)作品中十分常見，而其中大多涉及荷花意象“不染、潔凈”象喻意義?！昂苫ㄅc人格品質(zhì)間的類比關(guān)系則溯源于《楚辭》。蓮花潔白，雖長于淤泥之中卻不染塵埃。屈原以蓮荷比，象征自己高潔的品質(zhì)，不同流合污的志向”[4]?！氨鹊轮ā闭窃谔拼苫ㄈ烁裣笳饕饬x的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。而王維在臨湖亭作“四面芙蓉開”之景，想必正是效仿屈原，與荷共舞，與荷相融[5]。此外，在唐文化中，荷花除了充當(dāng)文學(xué)作品中的“比德之花”外，還與佛教禪宗有著千絲萬縷的聯(lián)系。在唐代，隨著佛教中國化的推進及文人習(xí)禪的普遍，蓮荷的佛教寓意之美在詩歌作品中得到了充分的展現(xiàn)?！胺鸾淘趦蓾h之際傳入中國，佛教以蓮花生于淤泥而不染宣揚舍染就凈的佛學(xué)思想，是圣潔的象征，使文學(xué)中的蓮荷也有了“出淤泥而不染”的佛教寓意“[6]。

眾所周知，王維晚年生活受禪宗思想影響很深。而荷花作為漢傳佛教的象征之物，其營造的意境對王維產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

3.4 竹里館之竹

首先，竹子作為常綠植物，四季皆可賞，但在竹里館中，為何只選取其冬季季相呢？因為在初盛唐詩壇中“歲寒之竹”占據(jù)至關(guān)重要的位置，吟詠冬季之竹的作品非常之多，見表2。

表2 初盛唐詠冬竹詩歌

時至唐代，竹越來越成為君子人格的象征，成為儒家倫理道德的化身。因此，“君子節(jié)”便出現(xiàn)在大量的唐代詩歌中?！熬庸?jié)里的“節(jié)”不是特指，而是泛指不單單指節(jié)操，同時又衍生出氣節(jié)、貞節(jié)、高風(fēng)亮節(jié)、直節(jié)等等。以竹之有節(jié)，比擬人具備高的節(jié)操，又竹子四季常青、凌寒不凋，故以竹來比擬君子具有高尚的節(jié)操自此便成為不成文的約定”[6]。此外，同荷花一樣，竹意象也受到當(dāng)時禪宗文化的影響而發(fā)生變化，裴迪有《夏日過青龍寺謁操禪師》一詩：“安禪一室內(nèi)，左右竹亭幽。有法知不染，無言誰敢酬?！薄霸娭兄窳肿郧逵?，如不染法，甚合禪宗無物不是禪機之意”。在裴迪心中竹即是禪，“青青翠竹，盡是法身”。唐朝之竹是時代宗教文化的縮影，自此竹與佛教有了密切的關(guān)聯(lián)[7]。因此，王維選取“竹”這一深受禪宗文化浸染的意象創(chuàng)造意境，便有理可據(jù)。

4 結(jié)語

植物與建筑的結(jié)合配置在建筑剛出現(xiàn)時就存在，但像王維在輞川別業(yè)中這樣用心經(jīng)營的先例不多。在輞川二十景中，王維對文杏館、臨湖亭、宮槐陌及竹里館這4 個景點予以精心設(shè)計經(jīng)營：在植物建筑位置關(guān)系方面，均采取了用植物較為緊密地圍合建筑的方法；在植物選取方面，選取了杏、荷、槐、竹這4 種分別代表春、夏、秋、冬季節(jié)的季相植物，且在唐代文風(fēng)中均有著特殊意象。這種植物配置方式很大程度地提升人居詩意體驗，可為現(xiàn)代植物配置所借鑒參考。