增強(qiáng)文化自信與家國(guó)情懷素養(yǎng)的融入“非遺”的美術(shù)教育

1.文化自信與家國(guó)情懷是國(guó)家與民族發(fā)展的強(qiáng)大力量

近年來(lái)，隨著我國(guó)政府對(duì)美育的日益重視，學(xué)校美術(shù)教育加快了前進(jìn)的步伐，取得了令人矚目的成效。特別是在開(kāi)展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)的融入“非遺”的美術(shù)教育方面取得了豐碩的成果。但迄今為止，美術(shù)教師群體對(duì)通過(guò)學(xué)校美術(shù)課程開(kāi)展“非遺”教育的價(jià)值與目標(biāo)存在不同的認(rèn)識(shí)。有的教師僅停留在傳授“非遺”知識(shí)與技能的層面上，有的教師在傳授知識(shí)與技能的同時(shí)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“非遺”精神內(nèi)涵的感悟。大部分美術(shù)教師對(duì)通過(guò)開(kāi)展融入“非遺”的學(xué)校美術(shù)課程激發(fā)中小學(xué)生的家國(guó)情懷、增強(qiáng)他們的文化自信方面的認(rèn)識(shí)顯然不足。因此，融入“非遺”的學(xué)校美術(shù)教育要遵循美育特點(diǎn)，全面認(rèn)識(shí)作為美育重要組成部分的融入“非遺”的美術(shù)教育的價(jià)值與目的。

為解決上述問(wèn)題，我們首先需要對(duì)美育視域下美術(shù)教育的價(jià)值與目的進(jìn)行深入思考與探究。

黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，提出必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。黨的十九大報(bào)告為我國(guó)美育工作奠定了深厚的基礎(chǔ)，為推進(jìn)美育新一輪高水平的開(kāi)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力，具有極其重大的指導(dǎo)意義。

我們深刻認(rèn)識(shí)到文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。我國(guó)人民對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，既是本國(guó)自立于世界民族之林的偉大精神力量，又是使民族在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的強(qiáng)大支柱。家國(guó)情懷，其實(shí)就是古人提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的情懷。《周易》是第一部較為明確地將“君子”作為重要概念進(jìn)行論述的著作。在君子人格的起始階段，就已經(jīng)把個(gè)人與國(guó)家看成是一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的是新時(shí)代的家國(guó)情懷和君子人格。文化自信與家國(guó)情懷密切相關(guān)，相輔相成，匯聚成國(guó)家與民族發(fā)展的精神支柱與強(qiáng)大力量。

2.融入“非遺”的學(xué)校美術(shù)教育的重要價(jià)值與深遠(yuǎn)意義

近年來(lái)，人工智能、大數(shù)據(jù)、基因技術(shù)、腦科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域正在日新月異地進(jìn)步。智能化社會(huì)要求美術(shù)教育進(jìn)行轉(zhuǎn)型。我們確認(rèn)學(xué)校美術(shù)教育的價(jià)值在于美術(shù)在給予學(xué)生的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)之中，以幫助學(xué)生獲得視覺(jué)識(shí)讀、造型表現(xiàn)、空間思維、想象創(chuàng)意、物盡其用、美感延展的能力為目的，以提升學(xué)生對(duì)中華文化的自信以及文化理解為深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)。學(xué)校美術(shù)教育的獨(dú)特價(jià)值、目的以及深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)，有助于學(xué)生在智能化時(shí)代形成對(duì)本國(guó)文化的自信，激發(fā)家國(guó)情懷，并煥發(fā)文化創(chuàng)造活力，為積極建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而努力學(xué)習(xí)。

我們要深刻理解融入“非遺”的學(xué)校美術(shù)教育的重要價(jià)值與深遠(yuǎn)意義。在我國(guó)巨大的“非遺”文化遺產(chǎn)中，蘊(yùn)藏著可促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的智慧。通過(guò)學(xué)校美術(shù)課程，開(kāi)展融入“非遺”的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，有利于當(dāng)代兒童與青少年了解祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，激發(fā)家國(guó)情懷，逐步樹(shù)立保護(hù)、繼承“非遺”文化并發(fā)展社會(huì)主義新文化的志向，在個(gè)人成長(zhǎng)的同時(shí)為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)做出杰出貢獻(xiàn)。

1.培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的深度學(xué)習(xí)

融入“非遺”的美術(shù)課程需要達(dá)到“深度學(xué)習(xí)”的層面，在此有必要厘清“深度學(xué)習(xí)”這一詞義?！吧疃葘W(xué)習(xí)”的概念源于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究，是機(jī)器學(xué)習(xí)研究中的一個(gè)新的領(lǐng)域，由辛頓（Hinton）等人于2006年提出。其動(dòng)機(jī)在于建立模擬人腦進(jìn)行分析學(xué)習(xí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。機(jī)器學(xué)習(xí)模仿人腦的機(jī)制來(lái)解釋數(shù)據(jù)，如圖像、聲音和文本，含多隱層的多層感知器就是一種深度學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)。深度學(xué)習(xí)通過(guò)組合低層特征形成更加抽象的高層表示屬性類別或特征，以發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)的分布式特征表示。近年來(lái)，中外學(xué)者們將源于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究的“深度學(xué)習(xí)”拓展到人類學(xué)習(xí)的范疇。依據(jù)人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究成果，深度學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)看作一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，人腦具有一個(gè)深度結(jié)構(gòu)，認(rèn)知過(guò)程逐層進(jìn)行，逐步抽象。

我國(guó)學(xué)者指出：深度學(xué)習(xí)以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為根本追求，因?yàn)橹恍韬?jiǎn)單記憶和機(jī)械應(yīng)用程序的工作，是不需要深度學(xué)習(xí)的。在迅速變化的世界中取得職業(yè)和社會(huì)生活成功的關(guān)鍵，就是要擁有遠(yuǎn)大志向和堅(jiān)強(qiáng)的意志、批判性思考和問(wèn)題解決能力、有效的溝通和協(xié)作能力以及學(xué)科思維、學(xué)習(xí)策略和積極的學(xué)習(xí)心態(tài)等。而這些素養(yǎng)的獲得需要深度學(xué)習(xí)的支撐，因?yàn)樗仞B(yǎng)是“個(gè)體在與各種真實(shí)情境持續(xù)的社會(huì)性互動(dòng)中，不斷解決問(wèn)題和創(chuàng)生意義的過(guò)程中形成的”，深度學(xué)習(xí)正是這樣的活動(dòng)和過(guò)程?！皩W(xué)科核心”“知識(shí)結(jié)構(gòu)”“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”“深度理解”和“解決復(fù)雜問(wèn)題”，成為深度學(xué)習(xí)的關(guān)鍵詞。

在學(xué)校美術(shù)教育中引入“深度學(xué)習(xí)”的概念，回應(yīng)了新時(shí)代培育中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的挑戰(zhàn)。以“基于項(xiàng)目的‘非遺’學(xué)習(xí)”為基礎(chǔ)，美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施遵循學(xué)習(xí)科學(xué)的基本原理，從強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)什么轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼜?qiáng)調(diào)如何學(xué)習(xí)以及如何運(yùn)用所學(xué)，主要由專長(zhǎng)習(xí)得、問(wèn)題解決和高級(jí)思維構(gòu)成對(duì)“非遺”概念的深層次理解。學(xué)生圍繞“非遺”的核心概念，建立起由相關(guān)概念、原理之間的框架及其與現(xiàn)實(shí)世界關(guān)聯(lián)而生成的關(guān)鍵性問(wèn)題。通過(guò)呈現(xiàn)真實(shí)問(wèn)題情境，學(xué)生像工藝師一樣思考與行動(dòng)，在“前概念”的基礎(chǔ)上持續(xù)不斷地探究，進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)、問(wèn)題解決和反思改進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)概念的改變和知識(shí)的遷移。美術(shù)教師幫助學(xué)生經(jīng)歷富有意義的“非遺”學(xué)習(xí)過(guò)程，促使學(xué)生發(fā)生真實(shí)的學(xué)習(xí)，采取線上和線下并行的混合式教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)以及用跨學(xué)科的方式解決人類所面臨的重大問(wèn)題和駕馭未來(lái)所需的各種能力。通過(guò)這樣的融入“非遺”的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生從淺表學(xué)習(xí)走向深度學(xué)習(xí)。

以上，筆者厘清了與融入“非遺”的學(xué)校美術(shù)教育密切相關(guān)的“深度學(xué)習(xí)”的詞義，為以下融入“非遺”的美術(shù)教育案例打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.增強(qiáng)文化自信與家國(guó)情懷素養(yǎng)的融入“非遺”的美術(shù)教育案例

增強(qiáng)學(xué)生文化自信與家國(guó)情懷素養(yǎng)的美術(shù)教育案例突破二維課程（事實(shí)/技能）模式的局限，采用三維課程（事實(shí)/技能、概念、概念性理解）的模式，利用事實(shí)性內(nèi)容和技能來(lái)支持能夠跨時(shí)間、跨文化、跨情境遷移的觀念和觀念性理解。在課程評(píng)估中，學(xué)生可以清晰地表述“知道什么”“理解什么”和“能夠做什么”。

【案例一】中國(guó)“非遺”文化傳播

項(xiàng)目靈感來(lái)源：“讓收藏在禁宮里的文物活起來(lái)”。故宮博物院深刻挖掘故宮藏品蘊(yùn)含的文化價(jià)值，把故宮傳統(tǒng)的文化元素植入時(shí)尚新潮的當(dāng)代工藝品或設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，讓優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與時(shí)尚完美結(jié)合，通過(guò)文化產(chǎn)品這一載體實(shí)現(xiàn)“把故宮帶回家”的服務(wù)理念，使更多的人通過(guò)文化產(chǎn)品來(lái)了解和喜愛(ài)故宮文化以及故宮文化所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（1）課程核心觀念：中國(guó)“非遺”文化走向世界。

（2）持久理解：中國(guó)“非遺”文化與當(dāng)代時(shí)尚完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（3）教學(xué)對(duì)象：初中、高中

（4）課時(shí)：7課時(shí)

（5）學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)生圍繞主題進(jìn)行探究并得出結(jié)論，結(jié)合地域資源，繪制將當(dāng)?shù)亍胺沁z”項(xiàng)目與時(shí)尚完美結(jié)合的當(dāng)代工藝品或設(shè)計(jì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)圖，并把二維設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為三維的文創(chuàng)產(chǎn)品模型，策劃用自己設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品傳播中國(guó)“非遺”文化的方案，在獲得美術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，激發(fā)家園情懷，增強(qiáng)文化自信，并拓寬全球視野。

（6）教學(xué)過(guò)程

第一階段（1課時(shí)）：圍繞四個(gè)議題“非遺”“時(shí)尚”“品質(zhì)”“傳播”進(jìn)行探究，學(xué)生可以發(fā)散出新的角度。教師教學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖的方法，學(xué)生寫(xiě)出一些重要的關(guān)鍵詞，進(jìn)行相互討論，最后得出結(jié)論。娛樂(lè)性、實(shí)用性強(qiáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品可以讓人們邁入文化的門檻，但卻很難深入“非遺”的內(nèi)涵；歷史感厚重的文創(chuàng)產(chǎn)品可以讓人們直面文化，卻不知如何具體解讀。只有兩者相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能真正引領(lǐng)人們思考，起到傳播中國(guó)“非遺”文化的作用。接著，學(xué)生以個(gè)人或小組合作的形式繪制表達(dá)這一觀點(diǎn)的思維導(dǎo)圖。

第二階段（4課時(shí)）：學(xué)生以個(gè)人或小組合作的形式結(jié)合地域資源，學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程與方法，繪制將當(dāng)?shù)亍胺沁z”文化與時(shí)尚完美結(jié)合的當(dāng)代工藝品或設(shè)計(jì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)圖。根據(jù)設(shè)計(jì)圖，學(xué)生用紙藝或黏土塑造的方式把二維設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為三維文創(chuàng)產(chǎn)品模型，或用智能繡花機(jī)、3D打印機(jī)制作樣品。

第三階段（2課時(shí)）：學(xué)生學(xué)習(xí)策劃用自己設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品傳播中國(guó)“非遺”文化的方案。他們將學(xué)習(xí)以簡(jiǎn)潔明快、引人入勝、具有內(nèi)涵和富有美感的方式組織產(chǎn)品信息以及表達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品的象征意義的多種方法。學(xué)生設(shè)計(jì)圖標(biāo)、圖表、海報(bào)等，采用展示文創(chuàng)產(chǎn)品的多元化方式，來(lái)展現(xiàn)推廣與傳播“非遺”文化的路徑。

課程評(píng)估：學(xué)生以個(gè)人或小組合作的形式用PPT發(fā)表“中國(guó)‘非遺’文化傳播”的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作和策劃的全過(guò)程。自我反思的問(wèn)題包括：文創(chuàng)產(chǎn)品在中國(guó)“非遺”文化傳播中扮演了什么角色？（事實(shí)性）你（或你們）為什么選擇這種形式的設(shè)計(jì)？（事實(shí)性/技能性）設(shè)計(jì)是否凸顯傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合的特征？（事實(shí)性/技能性）你（或你們）對(duì)設(shè)計(jì)中哪個(gè)部分最滿意？（事實(shí)性）有哪些需要改進(jìn)之處？（技能性）如何評(píng)估文化傳播策劃方案的質(zhì)量？（概念）在這個(gè)過(guò)程中，你（或你們）在哪些方面增強(qiáng)了文化自信與家園情懷素養(yǎng)，并拓展了全球視野？（概念性理解）

【案例二】尋文化基因，品非遺之美——江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)“非遺”進(jìn)校園的美育路徑及其課程研發(fā)與推廣

項(xiàng)目靈感來(lái)源：教育部發(fā)布了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)課程中以優(yōu)秀藝術(shù)作品以及特色技藝為主要載體，提高學(xué)生的審美與人文素養(yǎng)。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)“非遺”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。青少年是我國(guó)未來(lái)保護(hù)文化遺產(chǎn)的接班人。

調(diào)研結(jié)果：2020年，徐耘春老師帶領(lǐng)的上海師范大學(xué)美術(shù)教育團(tuán)隊(duì)調(diào)研發(fā)現(xiàn)諸多問(wèn)題，如江南古鎮(zhèn)的過(guò)度商業(yè)化發(fā)展使得部分“非遺”逐漸消亡，國(guó)家“非遺”進(jìn)校園政策的推進(jìn)與學(xué)校落實(shí)之間存在較大的落差，中小學(xué)“非遺”課程與教材缺乏頂層設(shè)計(jì)、課程實(shí)施與評(píng)價(jià)缺乏標(biāo)準(zhǔn)，“非遺”師資數(shù)量不足，“非遺”傳承路徑單一等。

問(wèn)題驅(qū)動(dòng)：針對(duì)青少年不了解古鎮(zhèn)“非遺”文化、無(wú)法與“非遺”產(chǎn)生共鳴，豐富多樣的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)“非遺”逐漸失去活力等問(wèn)題，上海師范大學(xué)美術(shù)教育團(tuán)隊(duì)結(jié)合自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，成立了“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)非遺美育”項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)。

項(xiàng)目核心目標(biāo)：通過(guò)構(gòu)建16個(gè)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的中小學(xué)美育課程體系，研發(fā)一至九年級(jí)的“非遺”美育讀本；通過(guò)多樣化的實(shí)施與推廣方式，從美育的路徑落實(shí)“非遺進(jìn)校園”的國(guó)家教育方針，強(qiáng)化育人功能，厚植中華文化底蘊(yùn)，涵養(yǎng)家國(guó)情懷與文化自信，實(shí)現(xiàn)“非遺”的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

項(xiàng)目?jī)?nèi)容與方法：“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)非遺美育”項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)對(duì)16個(gè)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)開(kāi)展實(shí)地考察，并對(duì)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)“非遺”傳承人、當(dāng)?shù)亟逃块T工作人員、美術(shù)教師和中小學(xué)生等進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查與訪談。通過(guò)調(diào)查研究，在形成活態(tài)“非遺”傳承觀的基礎(chǔ)上，項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)從美育這一高屋建瓴的視角出發(fā)，拓寬“非遺”傳播的渠道，構(gòu)建線上+線下的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)“非遺”中小學(xué)美術(shù)課程體系，設(shè)計(jì)了14個(gè)主題（共115課）的必修課程以及8個(gè)主題的選修課程作為中小學(xué)藝術(shù)社團(tuán)課程進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，以達(dá)到“向世界說(shuō)好中國(guó)古鎮(zhèn)故事、讓中國(guó)青少年可以平視這個(gè)世界”的“非遺”教育目標(biāo)。

上述兩個(gè)教育案例均以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與家國(guó)情懷素養(yǎng)為根本追求，以深度學(xué)習(xí)為支撐，教師引導(dǎo)學(xué)生在與真實(shí)情境的社會(huì)性互動(dòng)中不斷解決問(wèn)題和創(chuàng)生意義，促使學(xué)生獲得遠(yuǎn)大志向和堅(jiān)強(qiáng)的意志、批判性思考和問(wèn)題解決能力以及有效的溝通和協(xié)作能力。

1.聚焦“四力”開(kāi)展融入“非遺”的學(xué)校美術(shù)教育

2015年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）?！兑庖?jiàn)》明確了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的指導(dǎo)思想、基本原則、總體目標(biāo)和政策措施，提出“到2020年初步形成大中小幼美育相互銜接、課堂教學(xué)和課外活動(dòng)相互結(jié)合、普及教育與專業(yè)教育相互促進(jìn)、學(xué)校美育和社會(huì)家庭美育相互聯(lián)系的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化美育體系”。這一重要文件對(duì)美育工作的深入開(kāi)展產(chǎn)生了重要影響。

根據(jù)上述文件精神與要求，我們要聚焦“四力”建構(gòu)融入“非遺”的美術(shù)教育體系。在此，“四力”特指高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（師范）專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)、高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的教師團(tuán)隊(duì)、中學(xué)教師團(tuán)隊(duì)、小學(xué)教師團(tuán)隊(duì)。美育視域下融入“非遺”的美術(shù)教育，大中小相互銜接，課堂教學(xué)和課外活動(dòng)相互結(jié)合，普及教育與專業(yè)教育相互促進(jìn)，從而得以構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化美術(shù)教育體系。

2.開(kāi)展融入“非遺”的大中小一體化美術(shù)教育

聯(lián)合國(guó)教科文組織2020年國(guó)際藝術(shù)教育周聚焦人類創(chuàng)造力的驚人力量和強(qiáng)大韌性。全球90%的學(xué)生（16億）因新冠疫情導(dǎo)致學(xué)校停課而受到影響，博物館、劇院和電影院等文化機(jī)構(gòu)和遺產(chǎn)地被迫關(guān)閉。在此時(shí)期，藝術(shù)教育意義尤其重大，藝術(shù)教育作為全面教育重要組成部分的地位空前凸顯。藝術(shù)教育可以提升學(xué)習(xí)效果，幫助學(xué)習(xí)者培養(yǎng)新的技能。即使是在居家隔離的情況下，它也能幫助激發(fā)創(chuàng)造力，提供心理支持，并在人與社區(qū)之間建立聯(lián)系。

美育視域下融入“非遺”的美術(shù)教育急需更新觀念并創(chuàng)新體制，以凸顯“非遺”教育作為全面教育重要組成部分的地位。我們要匯聚多方力量，進(jìn)一步積極開(kāi)展融入“非遺”的大中小一體化美術(shù)教育，以增強(qiáng)學(xué)生文化自信與家國(guó)情懷素養(yǎng)為重要的育人目標(biāo)，賦予青少年自主發(fā)展與創(chuàng)意實(shí)踐的能力，以應(yīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、環(huán)境保護(hù)等各方面的挑戰(zhàn)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。

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*本文為2021年度上海市級(jí)高校重點(diǎn)課程“美術(shù)論文寫(xiě)作”階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：錢初熹，華東師范大學(xué)，教授、博士生導(dǎo)師。