新媒體環(huán)境下廣西花山文化微視頻傳播的傳播模式謅議

呂麗青

我國新媒體行業(yè)的迅速發(fā)展對社會環(huán)境造成的影響越來越大，微視頻作為一種新興媒介脫穎而出，其是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎的媒體傳播方式，在微視頻的整個傳播過程中，對其制作和傳播要求都比較低，非常適合目前人們碎片化的社交生活之中，并且可以達到快速傳播的效果。本文對目前新媒體視域下廣西花山文化微視頻傳播的傳播模式進行探討。

在新媒體時代，國家大力推進了文化事業(yè)的建設，鼓勵當?shù)厝嗣窈霌P文化特色，通過對互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)快速地整合，催生了微視頻這一具有活潑和生機的傳播媒介。大眾的閱讀、內(nèi)容的豐富程度和獨特性使微視頻在我國迅速大規(guī)模崛起。本課題項目主要是為了在當前的新媒體時代，研究廣西花山文化傳播的現(xiàn)狀和特點，利用各種新媒體微視頻載體，找到花山文化微視頻豐富的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)花山文化研究的豐碩成果。從這一層面上講，對推動廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要意義。

廣西花山文化微視頻的現(xiàn)狀和傳播特征

微視頻的現(xiàn)狀

國內(nèi)針對花山旅游文化的研究，主要從其歷史觀、文化內(nèi)涵、旅游、音樂、舞臺劇等角度出發(fā)。潘琦的《打造花山文化品牌論》（2004年），從大文化角度提出了以保護花山崖壁畫遺產(chǎn)為文化源頭，以深入研究壯族文化為文化內(nèi)涵，以創(chuàng)作壯族文化藝術作品、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)鏈等為手段，以促進經(jīng)濟和文化的協(xié)調性發(fā)展，來打造花山文化品牌宏圖。覃乃昌、覃彩鑾等在《左江流域文化考察與研究》（2007年）中，提出花山文化的開發(fā)必須實行政府主導下的市場運作、產(chǎn)業(yè)運作的方針;必須實行品牌運作，要通過品牌設計、品牌包裝、發(fā)展廣告業(yè)、公關推廣等一系列程序，使之成為具有高的知名度和好的評價的文化品牌。姚磊的《廣西寧明花山文化旅游深度開發(fā)的思考》（2011年）從旅游開發(fā)的角度，提出了需要更加廣度地深掘花山歷史文化的內(nèi)涵，把花山巖畫藝術創(chuàng)作作為將來發(fā)展主題，打造花山歷史文化旅游的品牌，實施對花山歷史文化具有重要意義的梯級發(fā)展，從而實現(xiàn)花山歷史文化傳承與旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展相結合的目標。歐陽宜文的《構建花山文化品牌的價值認同與民族自信——花山文化邁向世界之十年回顧》（2016年），提出從當代我國人民站在世界性的角度高度重新審視我們的花山文化，下一次力氣深刻發(fā)現(xiàn)駱越文化的精髓內(nèi)涵，繼承中華民族優(yōu)良文化的文化傳統(tǒng)，進一步夯實和牢固了我們中華民族的文化自覺和文化自信，使得駱越文化以更加自豪的精神狀態(tài)永遠矗立在整個世界的文化之林。

微視頻的傳播特征

海量性的傳播與分享。優(yōu)秀的微視頻短小精悍，具有易傳播、易分享的特點。因為網(wǎng)絡條件十分發(fā)達，所以微視頻在傳播途徑上更為便利，這方便了許多愛好拍視頻的民眾，使“獨奏”成為“合唱”。在共鳴的基礎上，共同分享視頻的人在不斷地傳播和分享視頻。微視頻可以快速地傳播社會正能量，具有極大的影響力，如同雨滴的形成過程。水滴源于社會中的微視頻，水晶則是大眾傳播和分享的媒體平臺、媒介平臺越來越多，也加快了微視頻的傳輸速度。

碎片化的即時交流與互動。目前，我國社會大眾的生活節(jié)奏十分迅速，而且各種信息化的展示平臺十分多樣，這為微視頻的成長空間提供了極大的幫助，而且各種視頻博主的出現(xiàn)已經(jīng)成為時代的潮流趨勢，社會大眾在制作微視頻時，身份是多種多樣的，不僅可以作為生產(chǎn)者，而且還可以作為接受者，通過社會大眾這種身份的轉變，可以大力提升網(wǎng)民之間的交流，他們可以通過微視頻進行及時的互動，交換各種想法。可以說，微視頻是社會進步的助推器。

綜合化的傳播平臺與架構。基于我國目前的發(fā)展狀況，各種商業(yè)化的視頻不斷出現(xiàn)，在各種公共設施上隨處可見微視頻的身影，難免會吸引一些民眾的注意力。對于微視頻的推廣，商家可以通過在公共場合進行播放，重要的是，可以利用一些電子設備，提升微視頻的播放量，包括電腦、手機等，要用合理的推廣手段，去盡可能多地吸引客戶。社會大眾對微視頻的需求十分大，同時微視頻也可以通過大數(shù)據(jù)的手段，滿足人們的喜好需求，而且值得注意的一點是，人們在拍攝微視頻時，可以巧妙地融入廣告，這一點很好地打破了傳統(tǒng)廣告推銷的局限性，讓觀眾可以在觀看時，不自覺地融入到產(chǎn)品推廣的過程中，增強可信度，極大程度上能夠達到營銷的目的。

構建微視頻傳播模式的現(xiàn)實意義

廣西“十三五”計劃中明確提出，我國將要繼續(xù)大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，把民族優(yōu)秀歷史文化和自然遺產(chǎn)保護納入到重點項目之中。當前，國內(nèi)外的專家學者從音樂、影視、歌舞劇、民俗節(jié)慶、旅游開發(fā)、研究專著等多個方面都對花山民俗文化的豐富內(nèi)涵進行了諸多探索。但在對花山民俗文化弘揚與傳播上的研究就很少，花山民俗文化的豐富內(nèi)涵被社會的認知程度不高。由于我國逐漸進入新媒體時代，智能手機和平板電腦等各類移動終端已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中人們接收和傳遞信息最主要媒介。利用手機媒體通過微信端或者APP等應用平臺（例如抖音和快手等）可以自由地點播、瀏覽、分享視頻的方式是將來的必然的一種現(xiàn)象。微視頻可以從整體內(nèi)容流程出發(fā)，規(guī)范團隊，解決行業(yè)歧義，幫助微視頻發(fā)展創(chuàng)造出光明的前景，并且使微視頻可以在最大程度上發(fā)揮出自己的作用。

在新媒體時代下，社會大眾對微視頻的需求十分迫切，這樣的現(xiàn)實狀況需要微視頻在傳播時建立快速的渠道與模式，全面成長，在經(jīng)濟市場中可以具備綜合的競爭水平與絕對性的優(yōu)勢，得到長遠的發(fā)展。

微視頻傳播發(fā)展模式探析

微視頻發(fā)展趨勢

近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，媒體各個經(jīng)營業(yè)態(tài)都正在主動或被動地向新媒體進行轉型，各種移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展規(guī)模擴張更是大放異彩，在各個層面上都正在建構起一個新媒體時代“影響力”的新概念和內(nèi)涵。碎片化的日常生活方式和娛樂時間改變了傳統(tǒng)的信息需要。

合作商業(yè)化的傳播發(fā)展模式

隨著微視頻軟件共享視頻連接、無縫互聯(lián)網(wǎng)連接等技術的深入進步和發(fā)展，微視頻逐漸實現(xiàn)了多用戶、多平臺的切換這一獨特的功能是在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體時代賦予的。人們普遍認為，該產(chǎn)品的開發(fā)模式是微視頻正在進入中國企業(yè)和社區(qū)，它是在滿足過程中的必然選擇，既適應和認同其商業(yè)需求，又有助于充分發(fā)揮其在商業(yè)和社會行為中的能力，它是由積極因素不斷策劃的。隨著我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化水平的進一步提高和廣西經(jīng)濟的發(fā)展，微視頻和商業(yè)實力的進一步提升，有利于廣西社會經(jīng)濟的發(fā)展。

長尾化的傳播發(fā)展模式

長尾化分布有著頭大尾小的傳播特點，這也正是微視頻用戶關注度的顯著優(yōu)勢。廣西電視臺在2016年4月《廣西故事》欄目中，推出了一集15分鐘時長的花山題材紀錄片《花山巖畫》，從歷史、文化傳承等方面對花山文化進行了較全面的解讀，還有2016年7月，龍州當?shù)氐挠耙曋谱鞴局谱髁艘徊?3分鐘時長的《龍州花山巖畫》專題片。他們都使用高質量的平臺，而且數(shù)量很多疊加，實現(xiàn)長尾效果。筆者將微視頻媒體歸類為效應點，并將微視頻的影響分為核心效應點、橋梁效應點和尾部效應點。作為適合廣泛傳播的內(nèi)容，用戶關注的是整個視頻內(nèi)容，包括對他人的關注和評價。核心效應點主次強，信息發(fā)布頻率高，許多觀察人士正在密切關注。尾部效應點是關注度最低的點，而橋梁效應點是前兩類節(jié)點的有效交互作用，可以使微視頻傳播到尾部效應點，保證了微視頻更廣泛的傳輸。

綜上所述，在信息技術如此發(fā)達的今天，多種新媒體不斷涌現(xiàn)，并且面對著競爭十分激烈的經(jīng)濟市場，微視頻憑借自身獨特的優(yōu)勢，有了不錯的成績，并且十分滿足人民的需求，屬于時代的產(chǎn)物，微視頻的出現(xiàn)是必然的，它體現(xiàn)了時代的進步。在微視頻的比較下，傳統(tǒng)的視頻傳播方式已經(jīng)十分落后了，不僅沒有先進的技術，而且缺乏吸引群眾的內(nèi)容與形式，群眾在微視頻中可以充分發(fā)揮自我觀點，并且傳播形式不受限。人們的生活節(jié)奏，伴隨著科學技術的不斷進步，變得越來越快。在繁忙的工作之余，受眾可以通過短視頻來排解情緒，社會大眾對微視頻產(chǎn)品的需求在不斷增強。因此，提高微視頻傳播的質量和效率是至關重要的。

[基金項目：新媒體時代廣西花山文化的微視頻傳播研究與實踐，桂教科研（2017）16號2017KY0965 ]