讀張問德之書

阿瑩

我走過古風蕩漾的騰沖小城，幾乎被碧綠瑩瑩的翡翠包裹了，似乎到處都是玉石的傳說，也時常會在喧鬧的街市看到充滿幻想的老料，我想這不應該是這座古城的精神吧？

果然，在城中一面山坡下，我看到一個“國殤墓地”的門額。顯然，這是為紀念那個烽火連天的時代興建的。然而，走進這個被影視渲染得慷慨而夸張的故事，一組組震撼人心的雕塑，默默豎立在漫漫綠地之上，震懾得人不能自己了。

有一雕塑刻劃了一位錚錚老者面對國難時，怒目圓瞪，絕食而終，令人感慨不已;有一雕塑表現(xiàn)了一位支前婦女，寧肯餓斃，不食軍糧，令人心酸不已;有一雕塑反映的是遠征軍的小戰(zhàn)士，寬大的衣褲，無邪的笑臉，令人忘懷不已;有一雕塑是中美兩位將軍氣定神閑，運籌帷幄，指揮遠征，令人敬仰不已。然而，我在一位面容剛毅的老者雕像前停住了腳步，這位老人身穿對襟長衫，右臂前展，氣勢凜然。旁邊注釋告訴我，這尊雕塑是一位縣太爺?shù)男蜗?。我多少有點詫異：張問德，清末秀才，騰沖縣長，面對勸降，果敢復函，表現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)。必須坦言，我對老人家無有所聞，復函之說更是不得而知。

然而，我隨后在“滇西抗戰(zhàn)紀念館”里，不但窺見了當年中國遠征軍鏖戰(zhàn)的悲壯，還見到了張問德回復侵華日軍田島的信函。一名官吏能因幾行文字流芳后世，背后一定存在感天動地的事跡。我不由地上前閱覽，讀著讀著，血液便沸騰了，渾身細胞像注入了澎湃的激情，不由地為中國有這樣的縣長而擊掌稱許。這些年江湖上提及仕人，時常會引起令人捧腹或唏噓的感嘆，而這個堪稱偉大的形象卻是令人久久感懷的。

那是一九四三年，張先生本已回歸田園，又受命于騰沖縣長時，日軍已攻占了滇西的畹町等地，駐守此處的邊區(qū)行政長官和騰沖縣令竟聞風逃遁，一座秀美的邊陲古城，未有抵抗便落入敵寇之手，張先生可謂受命于危難之際矣。從此，先生攜帶一面國旗，組織騰沖人投入了抗戰(zhàn)，曾經(jīng)六渡怒江，八越高黎貢山，把抗日的縣政府牢牢地扎在了敵后。這些卓有成效的工作，一定讓敵人感到了難堪和威脅，也讓日軍發(fā)現(xiàn)了張問德強勁的號召力，于是，侵略者虛偽地向先生發(fā)出了會談之邀，字里行間似乎古韻習習，彬彬有禮，給猙獰的面目披上了文雅的面紗。其實，那是城下之約，笑里藏刀，且請朋友與我一起來閱讀吧！崇仁縣長勛鑒

久欽教范，覿晤無緣，引領(lǐng)北望，倍增神馳。

啟者：島此次捧檄來騰，職司行政，深羨此地之民殷物阜，氣象雍和，雖經(jīng)事變，而士循民良，風俗淳厚之美德依然具在，城西南之第一樂園，大足有為之鄉(xiāng)也。唯以軍事未靖，流亡末集，交通梗阻，生活高昂，彼此若不謀進展方法，坐視不為之，所固恐將來此間之不利。其在貴境如未見為幸福，徒重困雙方人民，饑寒凍餒坐以待斃而已，有何益哉？職是之故，島甚愿與臺端擇地相晤，作一度長日聚談，共同解決雙方民生之困難問題。臺端其有意乎？如不我遐棄，而表示同情，則島茲先擬出會晤辦法數(shù)事，證求臺端同意解決：

一、會晤地點定在小西鄉(xiāng)董官村之董氏家宗祠：

二、談話范圍絕不許有一語涉及雙方之軍事問題：

三、為保證第二項之確實起見，雙方可用監(jiān)事員一人在場監(jiān)視談話。

右列三事，如臺端具有同情予以同意時，請先期示復。會集日期，可由臺端決定示知，以便島先時候駕。

至臺端到達此本境以后，生命名譽之安全，由島負完全責任。最妥請不帶兵衛(wèi)，不攜帶武器為好。如萬一必須帶武裝兵士侍衛(wèi)時，亦無有不可，則兵數(shù)若干？槍械子彈若干？請預先示知，以免發(fā)生誤會。總之，茲事雙方系誠懇信義為前提，請不須少有疑慮。島生平為人，百無一長，唯不欺不詐、推誠接物八字，則常用以自勵。凡事只要出島之中心樂從而諸口者，雖刀鋸在后，鼎鑊在前，亦不敢有一字之改移。蒼蒼在上，言出至誠，臺端其有意乎？臨穎神馳，不勝依依，佇盼回玉。

大日本騰越行政班本部長上

昭和十八年八月三十一日具

試想，拆開這樣一封貌似親善的邀約信，張先生可以當眾燒毀，也可以置之不理，一樣可以表現(xiàn)民族氣節(jié)，但老人家面對“蒼蒼在上，言出至誠”之詭異，面對落款露出的大獠牙，一定躊躇了幾日，感覺若不予以駁斥，不僅會讓敵人恥笑，更會讓世人懷疑抗戰(zhàn)之決心：若不戳穿侵略者謙謙的偽善，也會讓自己如芒在背，糾結(jié)終生。于是，張問德正襟危坐，鋪紙研墨，提筆寫下了義正言辭的《答田島書》。即使今日捧讀這八十年前的信札，依然感到酣暢淋漓，依然會被先生的浩然風骨所感動，這里且請朋友一起欣賞吧！

田島閣下：

來書以騰沖人民痛苦為言，欲借會晤長談而謀解除。茍我中國猶未遭受侵凌，且與日本能保持正常國交關(guān)系時，則余必將予以同情之考慮。然事態(tài)之演變，已使余將可予以同情考慮之基礎(chǔ)掃除無余。誠如閣下來書所言，騰沖士循民良，風俗淳厚，實西南第一樂園，大足有為之鄉(xiāng)。然自事態(tài)演變以來，騰沖人民死于槍刺之下、暴尸露骨于荒野者已逾二千人，房屋毀于兵火者已逾五萬幢，騾馬遺失達五千匹，谷物損失達百萬石，財產(chǎn)被劫掠者近五十億。遂使人民父失其子，妻失其夫，居則無以蔽風雨，行則無以圖謀生活，啼饑號寒，坐以待斃;甚至為閣下及其同僚之所奴役，橫被鞭笞：或已送往密支那將充當炮灰。而尤使余不忍言者，則為婦女遭受污辱之一事。凡此均屬騰沖人民之痛苦。余愿坦直向閣下說明：此種痛苦均系閣下及其同僚所賜予，此種賜予，均屬罪行。由于人民之尊嚴生命，余僅能對此種罪行予以譴責，而于遭受痛苦之人民更寄予衷心之同情。

閣下既欲解除騰沖人民之痛苦，余雖不知閣下解除之計劃究將何如。然以余為中國之一公民，且為騰沖地方政府之一官吏，由于余之責任與良心，對于閣下所提出之任何計劃，均無考慮之必要與可能。然余愿使閣下解除騰沖人民痛苦之善意能以伸張，則余所能供獻于閣下者，僅有請閣下及其同僚全部返回東京。使騰沖人民永離槍刺脅迫生活之痛苦，而自漂泊之地返回故鄉(xiāng)，于斷井頹垣之上重建其樂園。則于他日我中國也不復遭受侵凌時，此事變已獲有公道之結(jié)束時，且與日本已恢復正常國交關(guān)系時，余愿飛往東京，一如閣下所要求于今日者，余不談任何軍事問題，亦不攜帶有武器之兵衛(wèi)，以與閣下及其同僚相會晤，以致謝騰沖人民痛苦之解除;且必將前往靖國神社，為在騰沖戰(zhàn)死之近萬日本官兵祈求冥福，并愿在上者蒼蒼赦其罪行。茍騰沖依然為閣下及其同僚所盤踞，所有罪行依然繼續(xù)發(fā)生，余僅能竭其精力，以盡其責任。他日閣下對騰沖將不復有循良淳厚之感。由于道德及正義之壓力。將使閣下及其同僚終有一日屈服于余及我騰沖人民之前，故余謝絕閣下所要求之擇地會晤以作長談，而將從事于人類之尊嚴生命更為有益之事。痛苦之騰沖人民將深切明彼等應如何動作，以解除其自身所遭受之痛苦。故余關(guān)切于閣下及其同僚即將到來之悲慘末日命運，特敢要求閣下做縝密之長思。

大中華民國云南省騰沖縣縣長張問德

大中華民國三十二年九月十二日

是的，這已不是張問德答田島之書了，而是中國人民告日寇之書。回函義正辭嚴，歷數(shù)日軍攻入騰沖后的種種劣跡，“父失其子，妻失其夫，居則無以蔽風雨，行則無以圖謀生活”，一樁樁事實揭露了侵略者的罪行，也一層層撕開了敵寇之偽善面目。接著，先生筆鋒一轉(zhuǎn)，毅然提出唯有日軍返回東京，才可與其進行會談，否則敵寇必將“等待即將到來之悲慘的末日命運”，這無異于豪壯的泣血誓言??！我注意到，回函落款是“大中華民國三十二年九月十二日”，此處一個“大”字，應對來函之“大”字，當使先生的豪邁和必勝信念躍然紙上。讀到此處，不禁仰天長嘯：先生者，中華脊梁也！

我想，任何一個正直的中國人，都會被文中充盈的凜然正氣所感染。華夏民族所以生生不息，是不斷有大寫之人每遇國難，無所畏懼，為中流砥柱。此篇浩氣長存的曠世大作，當可洗滌人之內(nèi)心，凈化人之靈魂。我們不是常要探討教科書的編選嗎？我以為這篇《答田島書》卻是比多少文章都要生動和深刻的，因為文中洋溢的風骨，是中華民族的優(yōu)秀基因，應該永遠活躍在民族的血液里！

（責任編輯：孫婷）