我的養(yǎng)生“三道經(jīng)”

◎牛潤科

養(yǎng)老養(yǎng)生，怎么養(yǎng)？我的親身體驗是，就靠如下這“三道經(jīng)”。

一是像開導(dǎo)別人似的開導(dǎo)自己。那天和老伴遛彎時遇上心情不佳的吳大哥?！袄吓?，你說是我窩囊，還是孩子們沒出息呢？”吳大哥突然心事沉重地問我?！斑@又是生啥氣啦？”我就問他?！澳憧磩e人的孩子不是工作在北京，就是生活在西安，只有我的子女和我一起守在這個三線廠里呀……”見吳大哥說的很傷感，仿佛還在怪怨自己這個做父親的太無能，我就開導(dǎo)起他來：“就說我吧，兩個孩子都在大城市里工作，在你的眼里算是有出息吧？可是每當(dāng)我們老兩口獨守空房，特別是在過節(jié)或者有病需要孩子在身邊時，一看你們一家人總是幸福地守在一起時，我們就羨慕死你們兩口子了……”“嘿！老牛，聽你這么一說，那我還是身在福中不知福呢！”見吳大哥撲哧一笑，真的享起他的天倫樂了時，我覺得特別開心?？墒遣痪茫?dāng)我也遭遇類似的處境，在糾纏中難以邁過那個坎時，老伴就提醒我：“你怎就不能像開導(dǎo)別人似的開導(dǎo)開導(dǎo)自己呢？”當(dāng)時我一愣：“就是，我怎就不能開導(dǎo)開導(dǎo)自己呢？”從此，這“一招鮮”，就讓好心情與我一直同行。

漢制的真實內(nèi)核，即暴力與倫理相抗衡的結(jié)果，不是暴力的倫理化，而是倫理的暴力化。漢以后的儒學(xué)不同于先秦儒學(xué)追求平等與責(zé)善，而是將等級內(nèi)化于倫理之中：不再是“君君，臣臣，父父，子子”[7](下冊，P499)，而是“臣罪當(dāng)誅兮，天王圣明”[14](P1158)。暴力與倫理的最終一致，是北魏孝文帝將游牧部落的絕對奴仆制規(guī)定于華夏，并在唐律中得到定型與確認。

二是善借家人的鼓勵。一次，和女兒視頻時，女兒發(fā)現(xiàn)我情緒有點低落，就急著問我：“老爸，有啥事還能難倒你呢？”我就把面對智能時代，我手足無措的糾結(jié)處境告訴了女兒。哪知女兒說的“這算個啥呀，從小到大，在我的記憶里就沒有老爸你干不成的事情”這一句話，立馬就鼓起我學(xué)習(xí)新科技和追求新時尚的勇氣，而且還讓我快樂在應(yīng)用新科技和享受新時尚中。還有一陣子，老伴發(fā)現(xiàn)我為稿子發(fā)出去不見報而失落時，她就專門炒了幾盤拿手菜，碰杯后極認真地對我說：“一輩子了，別人不了解你，我還不了解你，我知道你就一定能行的！”當(dāng)時我的寫作熱情猶如上膛的子彈，瞬間就擊發(fā)了。之后，面對失敗、不足或遭受苦難時，是“就沒有老爸你干成的事”和“我知道你就一定能行的”的鼓勵，一次又一次地引爆我的自信，讓我在奮斗中心想事成。

三是夢在希望就在。那是在退休后的第一個晚上，我躺在床上，一會兒想，我要挎著相機去采風(fēng)，一會兒又想，我要去讀書寫作和唱歌……就這么想著想著就美滋滋地進入夢鄉(xiāng)，夢見我和老伴相扶相攜地就像是兩只金色蝴蝶，正在一望無際的油菜花地里載歌載舞呢！“拉了一白天還拉不夠，連睡覺都不放過，你看攥得人家的手都疼了?！碑?dāng)老伴的話驚醒我的美夢后，我們老夫妻倆不但在重走青春路上找回久違的心動，我們還在寫作、歌舞和自創(chuàng)美食中再愛一回。

地徑生長較好的種源是四川廣元市、江蘇鹽城市、廣東廣州市等7個種源，地徑生長超過0.70 cm；其次是江蘇南通市、福建龍巖市、江西豐城市等9個種源，地徑生長在0.5～0.7 cm；地徑生長較差的江西樂安縣和吉水縣，分別為0.44 cm和0.46 cm。家系地徑生長較好的是廣元市023、廣元市025、張家界市009等6個家系，地徑生長在0.80 cm以上；其次是南通市001、廈門市018、瑞昌市029等34個家系，地徑生長在0.60～0.80 cm之間；張家界市008、龍巖市016、樂安縣038等12個家系地徑低于0.60 cm。

回想起我退休十年來，像開導(dǎo)別人似的開導(dǎo)自己，讓我像個手電筒，既照亮了別人，也溫暖了自己。尤其是善借家人的鼓勵，不但讓我對自己充滿自信，而且還讓我覺得身后總有股戰(zhàn)無不勝的力量，一直在運載著我。夢在希望就在，讓我每次從夢中笑醒來后，又在繼續(xù)奮斗中幸福滿途。