論郭味蕖寫意花鳥畫的創(chuàng)作方法

（首都師范大學(xué)，北京 100048）

郭味蕖自幼開始學(xué)畫，在新文化運(yùn)動(dòng)思潮的影響下，1926年他參加上海美專函授部的西畫學(xué)習(xí)，接觸了擦炭畫、水彩畫、油畫、設(shè)計(jì)、解剖透視、西方藝術(shù)史等新的藝術(shù)文化，同時(shí)接觸了革命家、美術(shù)家教導(dǎo)，并翻閱了文學(xué)著作和進(jìn)步書籍，在新文化、新思想的沖擊下他的人生觀與藝術(shù)觀念得到了升華。在故宮博物院古物陳列所對(duì)傳統(tǒng)國畫的臨習(xí)加之對(duì)家傳字畫的整理研究引導(dǎo)他逐漸邁向了丹青生涯，開始了中國畫史、中國畫創(chuàng)作及美術(shù)教育的研究。他順應(yīng)時(shí)代發(fā)展在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上推陳出新，結(jié)合西方藝術(shù)形成了自己的花鳥畫創(chuàng)作方法。他匯集多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)及教學(xué)經(jīng)歷編著了《花鳥畫的推陳出新》《花鳥畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作》《花鳥畫教學(xué)大綱》《寫意花鳥畫創(chuàng)作技法十六講》等多篇著作啟發(fā)后代學(xué)者，下面筆者將從學(xué)習(xí)繪畫所經(jīng)歷的臨摹、寫生和創(chuàng)作三階段對(duì)郭味蕖花鳥畫創(chuàng)作方法進(jìn)行論述。

一、臨摹

郭味蕖早期在古物陳列所對(duì)名家真跡的觀摩研習(xí)對(duì)后期創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。早在六朝時(shí)期謝赫的“傳移模寫”就指出了要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，再者王原祁《雨窗漫筆》道“學(xué)不師古，如夜行無火。”清人董棨《養(yǎng)素居畫學(xué)鉤深》講到“初學(xué)欲知筆墨，須臨摹古人。古人筆墨，規(guī)矩方圓之至也?！惫掇∫们宄醍嫾沂瘽恼Z錄：“能使我即古而古即我？如是者是知有古而不知有我者也。我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安人我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?？v有時(shí)觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也。天然授之也。我于古何師而不化之有？”提出了臨摹與專研的重要性，一方面為提高繪畫筆墨及畫面構(gòu)思技巧，他長時(shí)間的觀摩并多選取畫面的局部進(jìn)行練習(xí)，另一方面為能通過與古人繪畫思想的共鳴啟發(fā)提升自己的文化修養(yǎng)，他專研畫家的生平傳記及理論著作體會(huì)古人的思想，使得自己更深刻的理解古人字畫。對(duì)于所臨的字畫他追求真跡，家族的收藏以及古物陳列所的學(xué)習(xí)為臨摹提供了優(yōu)越的條件，在臨摹中感悟中國字畫的藝術(shù)價(jià)值并且掌握繪畫的基本規(guī)律。他西北之行時(shí)在與兒子的信中曾提：“在敦煌主要是臨摹魏、隋、唐、宋、元的壁畫，但也費(fèi)了些時(shí)日研究了塑像、圖案以及佛經(jīng)故事和各代色彩”。在藝術(shù)追求的道路上他涉獵廣泛，傳統(tǒng)壁畫、銅鏡拓片、青銅銘文、造像等都細(xì)心研究，并將所學(xué)知識(shí)靈活貫通地運(yùn)用在花鳥畫創(chuàng)作中。

二、寫生

郭氏九世伯祖與濰縣縣令鄭板橋結(jié)交甚好，鄭板橋曾云：“十載春風(fēng)在濰縣，愛看修竹郭家園?！惫覉@常年郁郁蔥蔥，喂養(yǎng)鴿子，栽養(yǎng)花卉、樹、竹等，在這樣的生活環(huán)境下，隨時(shí)觀察寫生，他并沒有將早年對(duì)西畫的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)禁錮于西畫創(chuàng)作中，而是將其采納并結(jié)合傳統(tǒng)方法運(yùn)用到寫意花鳥畫的創(chuàng)作中。關(guān)于寫生他采用寫生（對(duì)景寫生）、速寫、默寫三種方法。

對(duì)景寫生要求在作畫時(shí)能夠深入精微的觀察校對(duì)，細(xì)心地研究生物的生長規(guī)律及形態(tài)，對(duì)動(dòng)植物形態(tài)的認(rèn)識(shí)了解是花鳥畫的基礎(chǔ)，由于植物的花期不同以及動(dòng)物的活動(dòng)性，在古代寫生記錄作為素材的積累也為后期創(chuàng)作提供了便利。我國唐代畫家張璪“外師造化，中得心源”、儒家思想“格物致知”、顧愷之“以形寫神”、易元吉“心傳目擊之妙，一一寫于筆端”、韓幹“臣自有師，今陛下內(nèi)廄馬，皆臣之師也”等傳統(tǒng)思想都倡導(dǎo)師法自然，強(qiáng)調(diào)寫生的重要性，這是郭味蕖對(duì)于傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)揚(yáng)，由于條件的限制，寫生畫稿的積累有助于記憶并細(xì)致分析動(dòng)植物實(shí)物的形象特征，提高對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的認(rèn)識(shí)與理解，這些寫生搜集的大量畫材便是創(chuàng)作的源泉。郭味蕖曾在《寫意花鳥畫創(chuàng)作技法十六講》中說道：“曾經(jīng)長時(shí)間純以墨筆來表現(xiàn)各種花鳥形象……并深入現(xiàn)實(shí)去勾勒各種花鳥輪廓，積累素描素材，加以裁剪運(yùn)用，以期達(dá)到工筆與寫意相結(jié)合的主要目的即形象真實(shí)。”他在寫生中運(yùn)用西畫的素描技法積累素材，創(chuàng)作時(shí)再將素描剪裁運(yùn)用并加以轉(zhuǎn)化為工筆或?qū)懸庑问剑`活運(yùn)用繪畫技法。

郭味蕖運(yùn)用速寫方式用視線瞬間捕捉并描繪昆蟲、翎毛飛躍跳動(dòng)的動(dòng)態(tài)以及在不同時(shí)節(jié)天氣變化下的植物的姿態(tài)，記錄剎那間的美，在復(fù)雜環(huán)境中尋找興趣的點(diǎn)記錄局部形態(tài)或構(gòu)圖，省略細(xì)節(jié)刻畫，提煉物態(tài)外形，這些速寫小稿可為創(chuàng)作提供靈感、鍛煉繪畫技巧。速寫這一作畫方式來源于西方繪畫的傳統(tǒng)，運(yùn)用簡練的筆法抓住物體的本質(zhì)特征，畫面效果靈動(dòng)且輕松，是提升造型能力的重要方式，西方畫家常通過速寫來構(gòu)思創(chuàng)作，因此速寫也反映了他們創(chuàng)作的思維過程。西畫的傳入不僅增加了新的畫種，同時(shí)也影響了中國傳統(tǒng)繪畫的作畫風(fēng)格和作畫方式。郭味蕖在上海美專西畫課程的學(xué)習(xí)中掌握了素描和速寫的繪畫基礎(chǔ)，后期在學(xué)習(xí)中國畫時(shí)借用西畫技巧堅(jiān)持傳統(tǒng)花鳥畫的風(fēng)貌，西體中用，運(yùn)用速寫的方式積累素材，寫意花鳥畫在速寫運(yùn)用上不同于人物畫那么直接，他以線性的速寫記錄現(xiàn)實(shí)生活的瞬間興趣點(diǎn)，以啟發(fā)后期創(chuàng)作構(gòu)圖。例如他的速寫作品《玉簪》，畫面中選取了玉簪花較為精彩的部位，用線描的形式繪制了一組相交疊的枝頭和兩朵不同透視角度的花，兩高低不同的枝頭一正一斜前后交錯(cuò)；作品《水口》也采用局部取景的方式，繪制了六幅不同的出水口，畫面中石塊的組織、大小、排列方式、數(shù)量各不相同，多種樣式豐富了創(chuàng)作素材。其速寫方式亦不同于傳統(tǒng)繪畫中的白描，作畫時(shí)不以整幅的畫面創(chuàng)作為目的，而是運(yùn)用概括性的方式對(duì)局部進(jìn)行組合構(gòu)思，有取舍的加強(qiáng)創(chuàng)作訓(xùn)練。

在臨摹與寫生階段中，他配合默寫憑借記憶將臨摹或?qū)懮淖髌防L制出來，再將得來的技巧消化為自己的方式，郭味蕖繪畫成就必然建立在他曾幾個(gè)月耗用二十刀紙苦練蘭竹的閱歷之上。默寫要求作者對(duì)繪畫的基本筆墨規(guī)律和物態(tài)形象有一定的熟練程度，是作者檢查自己造型把握的一種方式，也為寫意花鳥畫創(chuàng)作中能夠信手拈來抒發(fā)情感奠定基礎(chǔ)，在熟練的基礎(chǔ)上彰顯自己的繪畫風(fēng)格。作品《萱花》中作者運(yùn)用濃墨竹子使畫面更加協(xié)調(diào)，他對(duì)竹子的喜愛以及熟練程度充分地體現(xiàn)在畫面中，應(yīng)用廣泛、得心應(yīng)手，畫面中石頭和萱花的擺放位置也存有速寫練習(xí)中構(gòu)圖的影子，將寫生得來的素材運(yùn)用在創(chuàng)作之中。

圖1 水口

圖2 萱花

三、創(chuàng)作

在創(chuàng)作上，郭味蕖在生活體驗(yàn)、理論積累、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上大膽實(shí)踐，他將繪畫比作交響樂，認(rèn)為繪畫可以相互借鑒，不拘束于單一的畫面形式。在繪畫臨摹、寫生、默寫的基礎(chǔ)之上進(jìn)行自我創(chuàng)作。繪畫內(nèi)容上深入生活，繪制農(nóng)具、蔬果，并大膽創(chuàng)新將山水畫融入花鳥畫中，如作品《春山行》《潺潺》，畫面中將主景竹林和花叢安排在山石背景之上，墨色節(jié)奏處理得恰到好處，主次關(guān)系分明，巧妙留白營造了山間鳥語花香、泉水流淌、曲徑通幽的舒暢景象。這些畫面中形成的獨(dú)自風(fēng)貌，正是他在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)生活，直觀地將所看所感真實(shí)的表現(xiàn)于畫面。在技法上將寫意與工筆相結(jié)合（如《園蔬》）、白描與點(diǎn)染相結(jié)合（如《芭蕉》）、重彩與潑墨相結(jié)合（如《芭蕉林霄》），在他看來眾多繪畫方式需要畫家靈動(dòng)自如的運(yùn)用，尋找突破口展現(xiàn)新時(shí)代的新風(fēng)貌。他批判當(dāng)時(shí)一些將花鳥畫創(chuàng)作生搬硬套地結(jié)合政治的功利性，認(rèn)為花鳥畫這一題材是人類歌頌大自然、藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活必不可少的一種形式，是抒情達(dá)意的媒介，大眾不斷提高的審美要求及畫家創(chuàng)作思想交流融合促使花鳥畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷變革以服務(wù)于人民，產(chǎn)生更為豐富的形式。

郭味蕖在中國畫學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的道路上不斷探究，將畢生精力獻(xiàn)給中國畫史研究和繪畫創(chuàng)作，并將其所得經(jīng)驗(yàn)通過教學(xué)傳授給后輩參考學(xué)習(xí)，在時(shí)代變革的浪潮中貢獻(xiàn)自己的力量，他潛心研究符合時(shí)代背景下花鳥畫教學(xué)的新方法新體系，為傳統(tǒng)文化的革新分憂解難，鼓勵(lì)青年積極創(chuàng)建先進(jìn)開放的思想，融會(huì)貫通地去進(jìn)行花鳥畫繪畫實(shí)踐，創(chuàng)作出繼承傳統(tǒng)的創(chuàng)新型作品。