正定的重修靈王廟碑與安國藥王廟

（河北省正定縣文物保管所，河北正定 050800）

河北正定，國家級歷史文化名城，同時又是一座以中國古建筑遺構(gòu)豐富而蜚聲中外的古城。素有“九樓四塔八大寺”之美譽。而其中最著名者當首推隆興寺，它為國內(nèi)罕見的保存較完整的一處宋代建筑群，堪稱現(xiàn)存宋代佛教寺院總體布局的重要實例。而在隆興寺龍騰苑碑廊立著有三十七通碑，其中就有兩通有關(guān)靈王廟的碑額。分別為《重修靈王廟記》《重修靈王廟碑記》，其中《重修靈王廟記》講述了靈王廟及安國藥王廟的主人邳彤的經(jīng)歷、史跡。根據(jù)兩通碑文記載可知歷史上正定的明靈王廟的位置應(yīng)在城內(nèi)東門里。但可惜如今未能保存下來，只留下這兩通碑能確定當時的靈王廟的盛況及淵源。全國各地靈王廟甚多，但是其內(nèi)供奉的佛像大不一樣，譬如有的供奉舍己救人的王壯士，而正定的靈王廟內(nèi)供奉的是邳彤，由此聯(lián)想到了安國的藥王廟，二者供奉的是同一個人物--邳彤。現(xiàn)就二者分別考證如下：

一、安國藥王廟的來龍去脈

安國，舊稱“祁州”，幾百年來，因藥業(yè)的繁榮發(fā)展而聞名全國，是現(xiàn)今中國北方最著名的中藥材集散地。據(jù)說安國藥業(yè)的發(fā)展與這里的一個廟宇有著密切的關(guān)系，這個廟宇就是安國的藥王廟。

根據(jù)廟內(nèi)碑文記載，藥王廟的前身是當?shù)匕傩諡榧o念邳彤而建的一座“本州土神廟”。據(jù)祁州志記載：宋朝時，安國藥商很多。朝中借“宋秦王得疾，諸醫(yī)莫療，后一醫(yī)至，進藥數(shù)丸立愈，問其姓名曰：祁州南門外人也。遣使即其地，始知為神”之詞，于建中元年（公元1101年）封邳彤為“靈貺侯”。南宋咸淳六年（公元1270年）又加封為“明靈王昭惠顯佑王”而建廟臨安（今杭州）。廟前書寫“封加南宋”“顯靈河北”的匾額。安國人民和醫(yī)藥界人士也遙相呼應(yīng)擴修“邳王廟”為“皮場王祠”(因廟周圍是皮貨市場故俗稱為皮場王祠，在今藥王廟東北角，座北面南，1974年拆除)。

明永樂年間（公元1404年）仿照宋時臨安的藥王廟，以邳彤墓（東漢建武六年（公元30年）曲陽郡守邳彤死后葬安國，邑人感其德立祠以祀。）為中心，從“皮場王詞”擴建成現(xiàn)在的這座藥王廟。面積3200多平方米。現(xiàn)存主要建筑有馬殿、藥王墓亭、正殿、后殿、名醫(yī)殿、碑房和鐘鼓樓等十三座單體建筑。廟門外有牌樓、石獅和兩株高達七丈多高重六萬余斤的鑄鐵旗桿，旗桿上盤龍翔鳳，懸斗掛鈴。牌樓四柱三樓，廡殿琉璃瓦頂。山門面闊三間、進深二間，硬山布瓦頂，前檐正中懸有清朝乾隆帝年間丞相、大學(xué)士劉墉書“藥王廟”大字匾額。后殿塑有藥王邳彤及屬下文官武將。兩個醫(yī)殿內(nèi)塑有十大名醫(yī)：左有華佗、孫林、張子和、張介賓、劉河間；右有扁鵲、張仲景、孫思邈、徐文伯、皇甫謐。藥王墓亭在藥王廟的中院，內(nèi)樹有一幢“敕封明靈昭惠顯祐王之墓”的棗木穿龍碑。墓亭面闊進深各一間，木拱起脊，單檐歇山琉璃瓦頂，外形玲瓏別致，富有民族特色.內(nèi)置邳彤墓碑。墓碑南北兩廊及西面，碑碣林立，有幾十塊之多。正殿面闊進深各三間，硬山琉璃瓦頂，建筑面積160平方米，后殿為藥王寢殿，面闊進深各三間，硬山琉璃瓦頂，檐下施五踩重昂斗栱，建筑面積150平方米。碑房、名醫(yī)殿等均為硬山布瓦頂建筑。廟中碑碣林立，壁畫生輝。惜這座古建筑和所屬文物在戰(zhàn)爭年代和十年動亂中慘遭破壞。1985年在省市各級政府的幫助，藥王廟進行了全面修復(fù)。琉璃瓦頂、脊飾吻獸，隔扇門窗，雕梁畫棟，全然一新，還請來天津泥人張彩塑工，作室重塑藥王邳彤和十大名醫(yī)等三十六尊塑像。使藥王廟再現(xiàn)青春，保護了這座“藥州”名勝古跡。這一古建群被列為全國重點文物保護單位。

二、《明靈王廟記》碑文錄文及介紹

（一）《重修靈王廟記》碑為青石質(zhì)，碑高230厘米，碑寬92厘米。計20行，滿行73字，共計1196字。碑文楷書，首題“重修明靈王廟記”。刻立于明萬歷六年（1578）。錄文如下：

重修明靈王廟記

徃余讀漢史至世祖狥河北軍下曲陽時信都邳偉君彤為王莽和成卒正舉城降世祖以為和成太守則嘆曰知哉偉君其仲華杖策之附哉及世祖北至薊既還失軍會王郎兵赽所」到莫不奉迎獨和咸信都不下偉君出精騎二千迎漢軍且權(quán)世祖無西遠長安以收人望世祖善其言即日拜大大將軍又嘆曰勳哉偉君其子房棧道之等哉后信都反者捕繫彤父弟」妻子召降不且族滅彤涕泣報曰事君者不顧家彤親屬至今得安信者劉公之恩也公方爭國事不得后念私矣會更始遣將攻拔信都郎兵敗走彤家屬竟得面尋封霊壽侯（）則又」嘆曰忠哉偉君其威豪之完名者哉，第談往事而初不詳信都為何地侯為何許人萬歷丁丑春余從南曹承乏守恒郡越明年四月維夏偶問俗遇國中東南隅望見道左有榜明霊王」廟者頹然且就圯矣因進長老而問故曰是汗邳將軍之祠而俗訛為皮場者也廼知今之冀即古信都和成即今曲陽皆恒山隷也偉君蓋以太守而無官大將軍云即悉其人地仍未」究封祀所繇會余謁侯之前日幼兒元郎痘狀伏而黶脈逆而肢冷走巫嫗環(huán)痬醫(yī)皆以為不易療余傽偟罔攸措因叩左右將安所繳福僉以邳廟封曰是神之所司也禱而應(yīng)者什」八昔隂佑」

英廟有今封馬余訝曰頃方過侯祠第而今謀禱諸天其或者啟余哉於是齋戒告曰普不佞奉」

天子命來守茲土廼莊嚴僅舉子今癥且岌（）不測將奚以専郡國（）神庇我民也其先吾子馬既禱之旦日視兒肢體則大燠痘之伏者凸黶者赪越數(shù)日而痂者斑危者乎矣余躍然久之」異哉其神之為也遂戒旦奉牲以興祀事祀畢則捐俸帑以飾湮圯華而榱廊而際增峻而坊宇翼翼乎改故觀矣工竣具白其事于同寅南陽王君平陽劉君東海楊君博平許君厯下」任君闗西劉君諸君皆瞿然相謂曰有是哉神之功於人也庸可泯諸使君其言之余惟父之愛子無論平居字育即一（）而千慮百計猶惟踈迂是懼診而樂樂而禱禱而愈何者則以」用意誠懇不可解于其心也假令推此心以加于百姓察其疴癢恤其菑害真視我赤子歷二神有不陰（）曲庇胥國以生者哉是在不佞矢心率屬相輿朝夕體驗之而蓋人之精誠既」能格神斯能治人又安之神之顯靈意不在茲耶按祭法以勞定國則祀能禦大災(zāi)捍大患則祀當世祖得二郡時即建入關(guān)之策向微偉君感物動民數(shù)語見炳畿初炎祚詎可卜邪史」氏謂一言興邦韙矣粵稽王歸錫自」

昭代郡民災(zāi)患輒賴復(fù)彰彰較著（）合祀典矧古者畿內(nèi)百縣之雩必祀群公先正之有益於民者余謂畿自今歲時當祭月朔當告睅溢疾癘當禱用扶（）我」

邦家庇護我黎庶以永承今日感通之意可哉諸君唯唯而退舊制前廟后寢為退廊而門之鐘設(shè)於堂門逼于宇觀者母稱隘陋余廼拓地十畝有奇門之外為坊者一門之內(nèi)為室（）者」

二一偹其居一樓守者露臺東西為亭者二一受鐘懸一焚楮幣廊之門移而南便出入也廊之中櫥以屏別外內(nèi)也寢之後復(fù)為室三楹待庖（pao廚房廚師）湢（bi浴室）也嗟乎是為足以報神哉於是（）」

明萬歷六年歲在戊寅夏六月既望之吉

賜進士第中（）大夫知直隸真定府事前南京禮部郎中錫山錢普撰并書

同知：劉天仁、王汝（）、楊梅 通判：許東靳、任登瀛 推官：劉士忠 全立

督工官本府知事南鳯鳴 管工官：豊夢（）使陳士惠、醫(yī)學(xué)正科陳憚有廟道人金演雲(yún)

（二）碑文內(nèi)容主要簡述了邳彤的一些史跡早期經(jīng)歷

1.效忠劉秀

碑文開頭提到世祖來到河北軍下曲陽時（公元23年），邳彤（當時為王莽新朝時期擔(dān)任和成卒正。王莽篡位后，把巨鹿郡的一部分獨立劃分為和成郡，郡治在下曲陽城，太守改稱卒正）率領(lǐng)全體吏民舉城投降于世祖（劉秀）。

接著于公元24年（更始二年）春，受到追捕的劉秀從薊縣南逃回到信都郡。猶如碑文提到“…君出精騎二千迎漢軍且權(quán)世祖無西遠長安以收人望世祖善其言…”。后來，邳彤聽說劉秀已經(jīng)到了信都，趕緊前來信都拜會。

2.一言興邦

邳彤到信都后參加了討論下一步計劃的會議。當時劉秀雖然得到信都、和成二郡的支持，但二郡兵力有限而且部隊分散駐守沒有集中起來，所以在會議上，很多人都說：王郎的勢力太大，不如由信都郡派遣部隊護送劉秀西歸長安。劉秀也有些動心了。

邳彤一聽，大吃一驚。他昂然而起，慨然進言。他作了長篇發(fā)言，堅決反對西歸長安的計劃。他說：“大家剛才說的都不對。天下黎民對王莽的暴政深惡痛疾，深受其害。各地的官吏、軍民思念漢室，懷念大漢恩德已經(jīng)不是一天兩天了。因此，更始皇帝一稱尊號便天下響應(yīng)，長安三輔的官吏人民自發(fā)地修繕宮殿、維修道路，翹首夾道歡迎。一個人舉戟大呼，則千里之將無不獻城而逃遁，賊虜匍匐請降。自從上古以來，也沒有感物動民達到這種程度的?！?/p>

邳彤接著說：“在邯鄲稱孤道寡、不可一世的王郎，他根本不是什么劉子輿。他的底細下官很清楚，他不過是一個算命先生而已！這個出身微賤的假號之賊，表面上看起來氣勢洶洶，實際上他外強中干，不過是用謊言欺騙百姓、蒙蔽天下人的耳目罷了！他雖然看上去勢力很大，其實不過是小人得志、糾集了一幫烏合之眾盤踞在燕、趙之地而已！大司馬！以下官看來，王郎此賊在河北并沒有深厚的根基。大司馬只要征調(diào)和成、信都兩個郡的人馬，何愁不能討平他！”

一席話，說得劉秀頻頻點頭。邳彤又接著說：“如果棄此而歸，不但空失河北，而且更驚動三輔，使威風(fēng)重名一旦墜損，這就不是有利的良計。假若明公沒有再次征伐的意圖，那么雖有信都之兵也難以相會哩。因為您一旦西歸長安，則邯鄲王郎的羽翼豐滿，勢力越來越大，就會不可收拾了！一旦他們在此扎下根基，他們就會在這里為非作歹，涂炭四方，魚肉百姓。大司馬，您想想看！您初來河北之時，老百姓怎么看待您的？他們是把您像父母一樣看待??！要是大司馬打算西歸長安，老百姓怎么會背棄您呢？就像兒女不肯背棄父母一樣?。∷麄円欢〞硹壨趵啥Ю镒冯S著您西行。如此一來，和成、信都兩地的軍民必然會四散奔逃。如此一來，大事去矣！”

劉秀聽了邳彤一番入情入理的慷慨陳詞深為感動。他說：邳彤的話很對??！我們應(yīng)該聽從。

決定反擊之后，劉秀決定攻占周圍各縣，邳彤被任命為和成太守兼后大將軍帶領(lǐng)本部人馬為前部攻略諸縣。漢軍第一個攻擊的目標是堂陽縣，漢軍到堂陽縣之后，堂陽縣吏民畏懼漢軍勢大開城投降。占領(lǐng)堂陽縣之后，邳彤又率軍在中山擊破了白奢流民軍。此后邳彤跟隨劉秀參加了平定河北諸戰(zhàn)。

3.公而忘私

漢軍連戰(zhàn)連捷，直取邯鄲，而就在此時，王郎派遣將領(lǐng)率軍進攻信都，抄了漢軍的后路，邳丹是信都人，他的家人都在信都，所以都落到了王郎軍隊的手里。

邳彤打開信一看，上面告訴邳彤：要是投降的話就給你加官晉爵，不然的話就滅了你的全家。但是邳彤大義凌然，丟小家顧大家。猶如碑文講“彤涕泣報曰事君者不顧家。彤親屬至今得安信者，劉公之恩也。公方爭國事不得后念私矣?！比欢驮谮疁蕚浔M忠棄家的時候，更始政權(quán)的軍隊攻下了信都，王郎的部隊逃走了，因此邳彤的家人才幸免于難。

公元24年（更始二年）五月，漢軍攻占邯鄲、斬殺王郎之后，劉秀就把邳彤封為武義侯。

4.邳彤懂醫(yī)，且醫(yī)術(shù)高明，據(jù)說曾為英宗治好嚴重的瘡病，被英宗加封為“明靈王”。他又不居官架，經(jīng)常為黎民百姓治病，深為百姓愛戴。有傳說，邳彤曾來到小安舍為村民治過病，故小安舍村民為他修了廟，年年祭拜。

邳彤無論在軍事行軍大戰(zhàn)上還是醫(yī)術(shù)上造詣很深，所以歷史上對于給予很高的評價?！逗鬂h書》：“凡言成事者，以功著易顯；謀幾初者，以理隱難昭。斯固原情比跡，所宜推察者也。若乃議者欲因二郡之眾，建入關(guān)之策，委成業(yè)，臨不測，而世主未悟，謀夫景同，邳彤之廷對，其為幾乎！語曰“一言可以興邦”，斯近之矣。”談遷：“而邳彤、萬脩運奇掌上，逐鹿而樹萬全之功，非佐命巨擘乎？”（《棗林雜俎》）

據(jù)《正定的壇祠廟觀》介紹說：正定的明靈王于明萬歷六年（1578年）知府錢普修，萬歷十四年（1586年）、四十七年（1619年）重修，清康熙二年（1663年）、十八年（1679年）、五十四年（1715年）又重修。碑文提到“明萬歷六年（1578年）歲在戊寅夏六月既望之吉，賜進士第中（）大夫知直隸真定府事前南京禮部郎中錫山錢普撰并書”有碑文也可以為其引證。

走訪調(diào)查得知正定的邳彤廟俗稱“邳神廟”“邳剎廟”，舊址現(xiàn)位于原來東門里東康巷南行約150米處，后東門里村民自發(fā)在原址修建小廟一座，并砌有圍墻，每年的農(nóng)歷三月二十三為邳神廟會，周邊村民多聚于此進行祭祀活動。

據(jù)東門里村民回憶，邳神廟原有三進院落，進深約70余米，殿內(nèi)主要供奉邳神爺、邳神奶奶、二十四節(jié)等像，多為泥塑。60年代將廟平分給東門里各生產(chǎn)隊所有，因此廟被拆毀。

《重修明靈王廟記》碑文“……萬歷丁丑（公元1577年）春余從南曹承乏守恒郡越明年（公元1578年）四月維夏偶問俗遇國中東南隅望見道左有榜明霊王」廟者頹然且就圯矣因進長老而問故曰是汗邳將軍之祠而俗訛為皮場者也廼知今之冀即古信都和成即今曲陽皆恒山隷也…”可知靈王廟在正定東南角，且當時被稱為“皮場”，另據(jù)《祁州志》記載，……明永樂年間（公元1404年）仿照宋時臨安的藥王廟，以邳彤墓為中心，從“皮場王詞”擴建成現(xiàn)在的這座藥王廟。二者遙相呼應(yīng)，因緣流長！

由此可知記載中能夠查到的，正定縣境內(nèi)的除了現(xiàn)保存下來的有：隆興寺、天寧寺、開元寺、廣惠寺、臨濟寺、府文廟、縣文廟，六忠祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠等以外還有很多歷史上曾經(jīng)鼎盛，可惜沒有遺留下來的歷史古跡。證明正定在歷史上的無論從政治、經(jīng)濟、人文等方方面面的重要地位及悠久的歷史。