《慶余年》本我、自我、超我的人物分析

陸嬋娣

內(nèi)容摘要：在動(dòng)態(tài)跨界、多維逆向的歷史視域下，根據(jù)弗洛伊德的三重人格理論，網(wǎng)劇《慶余年》成功塑造了本我、自我、超我三個(gè)系列人物形象，“本我”系列反映唯樂至上、趨利避禍的人性本質(zhì)，以王啟年、范思轍、長(zhǎng)公主為代表;“自我”系列展現(xiàn)了現(xiàn)代文明和古代文明的沖突和裂變，揭露喧嘩與騷動(dòng)的人性真實(shí)，以范閑、慶帝、陳萍萍為代表?！俺摇毕盗惺亲髡咦掷镄虚g透露的歷史理想主義的象征，在文明的改革與堅(jiān)守中譜寫正義的贊歌，以葉輕眉、莊墨韓、五竹為代表。

關(guān)鍵詞：慶余年 本我 自我 超我 人物形象

貓膩同名小說改編的網(wǎng)劇《慶余年》的熱播，同步引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)空間的讀者風(fēng)暴。劇中成功塑造了一批性格鮮明的人物形象，引發(fā)的思考和討論廣泛、深入而持久?！稇c余年》如題所示，故事講述一個(gè)在現(xiàn)代社會(huì)常年患重癥肌無力的病人范慎瀕臨死亡之際神奇穿越到文明倒退后的歷史時(shí)空，以范閑的名字延續(xù)余生的故事。故事巧妙而中庸地將穿越后的時(shí)空定位為時(shí)間軸向前、文明程度倒退的現(xiàn)代社會(huì)“慶國(guó)”，這個(gè)慶國(guó)既有中國(guó)古代封建社會(huì)的痕跡，又有現(xiàn)代文明社會(huì)的印記，體現(xiàn)出古今社會(huì)觀念碰撞中的動(dòng)態(tài)歷史發(fā)展觀。

網(wǎng)劇《慶余年》圍繞著“現(xiàn)代意識(shí)與古代思想的碰撞”寫作視域，通過人物想象塑造凸顯和肯定人的個(gè)性與價(jià)值。[1]觀念沖突始終貫穿在《慶余年》人物形象塑造的全程，故事中的人物形象仿佛披著古人的衣服卻不同程度地反映現(xiàn)代的思想。參照弗洛伊德自我、本我、超我的三重人格理論分析，《慶余年》故事塑造的人物形象分成本我、自我、超我三個(gè)系列。本我系列接近人性趨利避禍、追求享樂和安適的本質(zhì)，如王啟年為養(yǎng)家糊口貪財(cái)、范思轍生為司庫之子求財(cái)若渴，長(zhǎng)公主、二皇子生于皇家追求權(quán)勢(shì)，他們的追求都跟所處的身世相關(guān)，帶著社會(huì)階層固化的濃厚色彩?！白晕摇毕盗姓宫F(xiàn)古今文明沖突，范閑、慶帝、陳萍萍等人物身上充滿了矛盾和斗爭(zhēng)，用生命戰(zhàn)斗到最后一刻?！俺摇眲t是作者筆下理想主義和完美主義的人物形象，如暗線中的社會(huì)改革家葉輕眉、著述經(jīng)書不惟常規(guī)的學(xué)術(shù)泰斗莊墨韓、以及具有個(gè)人情緒、愛憎分明的機(jī)器人五竹。

一.本我系列是披著古人衣裝的財(cái)富與權(quán)勢(shì)追求者

網(wǎng)劇《慶余年》的慶國(guó)，是作者巧妙而中庸的社會(huì)背景設(shè)計(jì)，是封建文明和現(xiàn)代文明的綜合體，慶國(guó)既沿襲君臨天下的封建社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)，又接受現(xiàn)代先進(jìn)科技、先進(jìn)文化，使劇中人物形象的心理環(huán)境復(fù)雜而多元。范閑的故事，也可以被看作是年青一代如何試圖進(jìn)入特定時(shí)空探索社會(huì)化的故事。[3]劇中人物對(duì)財(cái)富與權(quán)勢(shì)的追求，被亦古亦今的慶國(guó)社會(huì)所理解和接納，本我系列的人物形象在劇中定位為次要人物，他們的行為與慶國(guó)社會(huì)生態(tài)相契合，每一個(gè)人物形象都以完整的故事敘述保持獨(dú)立性，又以眾星捧月的手法去烘托和推進(jìn)主要人物的思想發(fā)展。

“本我”，是遺傳下來的動(dòng)物性本能，是一種原始動(dòng)力機(jī)制，是所有本能的承載體，它與生俱來，是最原始的部分，遵循著快樂原則。[2]“本我”系列反映唯樂至上、趨利避禍的人性本質(zhì)，以王啟年、范思轍、長(zhǎng)公主、二皇子為代表。其中，王啟年的角色最為接近大眾審美。王啟年在劇中扮演鑒查院文書，為了補(bǔ)貼家用，富養(yǎng)家中妻兒，經(jīng)常干些偷盜的勾當(dāng)，行為多為人不齒，然而卻能自始至終跟著主人公范閑，廣獲影友好評(píng)。

王啟年作為小角色，所作所為反映人性的真實(shí)，一方面，官僚腐敗是自古以來的治理難題，王啟年的出現(xiàn)，似乎與反腐倡廉的主題背道而馳，然而在男女地位及其不平等的封建時(shí)代，王啟年懼內(nèi)，另類地說明他善待女性;王啟年所偷盜的錢財(cái)，也并非供自身揮霍，而是用來富養(yǎng)妻兒，說明他有家庭責(zé)任心。雖然王啟年的角色受到熱捧對(duì)社會(huì)正氣不利，但是這個(gè)不符合現(xiàn)代社會(huì)道德的角色能得到觀眾的喜愛，說明在潛意識(shí)層面，王啟年對(duì)家庭、對(duì)女性的愛和尊重掩蓋了他偷盜的惡習(xí)，從另外一個(gè)側(cè)面說明了當(dāng)今社會(huì)呼喚男性對(duì)家庭和妻兒的愛與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

范思轍在劇中扮演司庫之子，有對(duì)金錢的狂熱追求。對(duì)于這個(gè)天生的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，以私生子身份出現(xiàn)的范閑沒有一絲妒忌之心，反而一針見血地指出，范思轍的貪財(cái)，不過是受到家庭影響，同時(shí)，希望得到父親的肯定，愿意擔(dān)起維護(hù)家庭的責(zé)任而已。范閑很明智地支持弟弟范思轍開設(shè)“澹泊書局”，著意修補(bǔ)范思轍與父親的父子關(guān)系。

長(zhǎng)公主小說中是腹黑、亂倫、妒忌、狠毒的代名詞，她對(duì)葉輕眉崇拜而忌恨，對(duì)慶帝愛而不得轉(zhuǎn)而與太子暗通款曲，與慶帝生下一個(gè)癡呆兒林大寶，為長(zhǎng)期留在皇宮不惜與林相偷情生下林婉兒，用自毀名譽(yù)的方式留在表哥慶帝身邊，一生甘當(dāng)慶帝的棋子又處心積慮想奪得天下權(quán)勢(shì)。網(wǎng)劇刪繁就簡(jiǎn)，只保留了長(zhǎng)公主與林相的感情關(guān)系，著意將長(zhǎng)公主塑造成爭(zhēng)權(quán)奪利的陰謀派，為了維護(hù)自己的利益，她不擇手段，對(duì)親身女兒疏淡冷漠。她缺乏后援，最終失敗身死，是個(gè)悲劇人物。長(zhǎng)公主的形象具有現(xiàn)代文明的意義，她大膽反抗禮教，追求愛情，不畏流言，追求獨(dú)立自由，是現(xiàn)代社會(huì)思想獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、行動(dòng)獨(dú)立的女性代表。她忙于爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)對(duì)孩子疏于愛護(hù)的女強(qiáng)人形象與新時(shí)代職場(chǎng)女性忙于事業(yè)疏于家庭經(jīng)營(yíng)的社會(huì)現(xiàn)象如出一轍，她的失敗在于能力不足、女性獨(dú)立思想與男權(quán)社會(huì)的正面沖突處于下風(fēng)。

王啟年、范思轍、長(zhǎng)公主是披著古人衣裝的財(cái)富與權(quán)勢(shì)追求者，他們的形象反映廣大人民群眾以家庭為背景，用時(shí)代做注腳的大膽追求，他們的追求始于本我的生存意識(shí)和價(jià)值感。王啟年求財(cái)，為的是養(yǎng)家糊口，與男耕女織的遠(yuǎn)古文明社會(huì)、男主外女主內(nèi)的封建社會(huì)、男女平等的現(xiàn)代社會(huì)中男子的社會(huì)角色一脈相承，王啟年代表的是草根階層的生存價(jià)值。范思轍求財(cái)，為的是證明自我的成長(zhǎng)，代表封建社會(huì)的權(quán)貴階層、現(xiàn)代社會(huì)的高知分子的生存價(jià)值。長(zhǎng)公主掌管的內(nèi)庫相當(dāng)于財(cái)政部，長(zhǎng)公主對(duì)內(nèi)庫財(cái)權(quán)的追求，代表財(cái)富和權(quán)勢(shì)集中的現(xiàn)代職場(chǎng)女性的生存價(jià)值。

二.自我系列是古今文明裂變與沖突的體驗(yàn)者

自我是對(duì)本我的突破和超越，自我系列是超越了基本生存需求、突破了一般生存規(guī)律的人物形象，是叛逆者、改革者、先驅(qū)者。網(wǎng)劇《慶余年》以濃墨重彩塑造了范閑、慶帝、陳萍萍為代表的自我系列人物形象。

在似古非今的慶國(guó)社會(huì)，主角范閑的思想發(fā)展經(jīng)歷了“妥協(xié)——戰(zhàn)斗——妥協(xié)——戰(zhàn)斗”循環(huán)往復(fù)的思想變化。作為穿越者，范閑在現(xiàn)代社會(huì)是頻臨死亡的重癥肌無力患者，活在痛苦中，而在酷似古代封建社會(huì)的慶國(guó)得到貴族私生子的身份，這個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)滿足了普通讀者追慕虛榮、崇尚權(quán)力與富貴的假想。范閑靈魂中留存現(xiàn)代文明的進(jìn)步思想、先進(jìn)文化，骨子里蔑視君權(quán)、摒棄等級(jí)觀念，行動(dòng)上不循禮法，瀟灑浪蕩，恣意作為。

范閑的身世之謎是《慶余年》的明線。被安排為林相私生子的范閑，嬰兒時(shí)代帶著前世記憶去觀察世界，深知自己的人生充滿危機(jī)。為了應(yīng)付未來的風(fēng)雨，獲得更好的生存能力，少年時(shí)代的范閑被塑造成自律、堅(jiān)強(qiáng)、刻苦的天才，他用乖巧妥協(xié)贏取人心。范閑的兩位師傅，費(fèi)介和五竹，都不是正常人。費(fèi)介用毒殺人無數(shù)，五竹是軍事博物館的高級(jí)機(jī)器人，他們一個(gè)教少年范閑到墳?zāi)菇馄适w以認(rèn)識(shí)人體結(jié)構(gòu)，一個(gè)用“我打，你躲”的方式去訓(xùn)練徒弟，然而，這兩個(gè)人都被少年范閑感動(dòng)，費(fèi)介為他傾其所有，機(jī)器人五竹被他激發(fā)出情緒。

范閑的階級(jí)觀念顯示出古今文明觀念碰撞的矛盾性。一方面他視丫環(huán)、騰梓荊、王啟年為朋友，摒棄了封建社會(huì)壁壘森嚴(yán)的階級(jí)觀念，保留現(xiàn)代的人本觀念;另一方面，他對(duì)待敵人賀宗緯的批評(píng)，帶著濃厚的特權(quán)思想，他為了報(bào)仇當(dāng)庭毒死賀宗緯，在復(fù)仇的對(duì)話中表現(xiàn)出濃厚的階級(jí)優(yōu)越感，“你肯定不服，不服我怎么有個(gè)好父親，好母親……然而天命所在，你有什么好不服的？”用天命為自己報(bào)私仇鋪路，展示了皇權(quán)、貴族出身的優(yōu)越感和價(jià)值感。前世的壓抑，現(xiàn)世的張狂，形成了鮮明的對(duì)比，用劇烈的矛盾沖突展示命運(yùn)的力量。范閑的思想矛盾性，在靈魂記憶中的現(xiàn)代人本思想與傳統(tǒng)封建社會(huì)價(jià)值觀激烈碰撞的過程中表現(xiàn)得淋漓盡致，前世壓抑的靈魂在重獲新生的過程中表現(xiàn)為劇烈的觀念反彈。范閑的觀念矛盾性，也是帶著理想主義文化情結(jié)的作者力圖在中華傳統(tǒng)文化觀念與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化觀念沖突中尋求交融和平衡的努力。

范閑的婚姻觀念展示出古今婚姻觀念碰撞的矛盾性。一方面他對(duì)林婉兒情根深種，表現(xiàn)出從一而終的忠誠，出京城后卻四處留情，與海棠朵朵、司理理、戰(zhàn)豆豆等女子締結(jié)情緣，享受著封建社會(huì)觀念下男子三妻四妾的快活人生。在職業(yè)遷徙和人口流動(dòng)快速而多元的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的戀愛觀和價(jià)值觀發(fā)生著劇烈的變化，家庭的穩(wěn)定性被形式各樣的誘惑所沖擊，范閑的觀念沖突正是現(xiàn)代婚姻觀念的困境所在。

慶帝是古今社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)代文明的體驗(yàn)者和扼殺者。慶帝是封建社會(huì)君王的典型，城府深沉，心腸狠毒。慶帝愛慕性情單純的葉輕眉，對(duì)其辦報(bào)紙、建立內(nèi)庫、發(fā)明各種精美器物都非常欣賞，以至于在葉輕眉死后常年保存著她的畫像和書信，時(shí)常到葉輕眉生前的居所太平別院靜坐冥想。然而，慶帝對(duì)葉輕眉心懷忌憚，秘密聯(lián)合神廟使者支開她的守護(hù)者五竹，利用太后、長(zhǎng)公主、皇后對(duì)她的嫉恨，借刀殺人，間接害死了葉輕眉。維護(hù)皇權(quán)的思想使慶帝無法容忍葉輕眉對(duì)他造成的政治威脅，無法容忍內(nèi)庫財(cái)權(quán)和鑒查院號(hào)令天下的監(jiān)察權(quán)同時(shí)落到一個(gè)女人的手上，也無法接收男女平等的觀念。在皇權(quán)不受威脅的前提下，慶帝繼續(xù)享用葉輕眉經(jīng)營(yíng)的財(cái)富、利用葉輕眉創(chuàng)辦的監(jiān)察院維護(hù)自己的統(tǒng)治。

陳萍萍是自我系列人物形象中刻畫得最為成功的。陳萍萍是架空歷史小說中不可多得的正面形象。歷史上的局指可數(shù)的好太監(jiān)都以輔助皇權(quán)而名垂青史，陳萍萍卻以反叛的角色贏得人心。他真心愛慕葉輕眉，維護(hù)她的理想，愛護(hù)她的血脈，一心設(shè)計(jì)，步步為營(yíng)，為她鋪展復(fù)仇計(jì)劃，暴露后被赤身裸體、千刀萬剮于漫天大雨之中，死狀極其慘烈，卻死而無憾。在現(xiàn)世安穩(wěn)的皇權(quán)統(tǒng)治下，陳萍萍一心追隨葉輕眉，信奉她的人生理想，將對(duì)葉輕眉的傾慕之情化為人生動(dòng)力，不畏強(qiáng)權(quán)，無懼生死，純粹的愛情、友情、親情去對(duì)抗虛偽、殘忍、貪婪、齷齪，促使范閑實(shí)現(xiàn)復(fù)仇計(jì)劃，展現(xiàn)出人性的美好。

三.超我系列是現(xiàn)代理想社會(huì)和完美人格的殉道者

“超我”系列是作者字里行間透露的歷史理想主義的象征，在文明的改革與堅(jiān)守中譜寫正義的贊歌，以葉輕眉、莊墨韓、五竹為代表。這三個(gè)人物角色都具備理想主義者的典型特征：都專注于個(gè)人信仰，分別在推動(dòng)社會(huì)改革、傳播傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)“士為知己者死”的士大夫精神方面獻(xiàn)出了生命。

葉輕眉作為主線人物形象，在整個(gè)作品的思想層面具有時(shí)代精神的突破。作品賦予葉輕眉“看輕天下蛾眉”的自信，呼喚出現(xiàn)代文明推動(dòng)者的女性形象，有別于傳統(tǒng)網(wǎng)劇中女子從屬于政治的格局，創(chuàng)設(shè)了追求男女平等、社會(huì)進(jìn)步、文明昌盛的社會(huì)主義改革者形象。植根于封建社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化思想賦予女性溫柔、敏慧、宜家宜室、從屬于男權(quán)的社會(huì)形象，“女子無才便是德”，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，貞潔、隱忍、柔順是封建女子的時(shí)代品格，才女在封建社會(huì)寸步難行。哪怕是才高如李清照，也免不了處處受世風(fēng)掣肘。寫出《再生緣》的清代作者陳端生，用盡一生心血，也無法給劇中男扮女裝常伴君側(cè)、被人發(fā)現(xiàn)女兒身后吐血暈厥、無計(jì)可施的孟麗君一個(gè)好的結(jié)局。五四運(yùn)動(dòng)以來，現(xiàn)代女性的文化地位在逐步提升，然而現(xiàn)代女性的文化自信，只是局限于以家庭為單位的奮斗，職場(chǎng)女性因經(jīng)濟(jì)獨(dú)立帶動(dòng)文化思想獨(dú)立，但在社會(huì)文明進(jìn)步方面，還未形成較大的社會(huì)思潮。所以，葉輕眉出現(xiàn)在文明倒退的現(xiàn)代社會(huì)中，具有積極進(jìn)步的社會(huì)意義，她的死，具有文明殉道者的意味。

莊墨韓的名字凝聚了中華傳統(tǒng)文化思想精髓，是諸子百家中的佼佼者“莊子”、“墨子”、“韓非子”姓氏的濃縮。莊墨韓在作品中是著書立說的大家，受人景仰，為了救出胞弟而不惜構(gòu)陷范閑，不料適得其反，反害其身。這個(gè)情節(jié)的設(shè)置具有一定的隱喻意味，隨著現(xiàn)代文明思想的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊，現(xiàn)代的中國(guó)人，隨著世界經(jīng)濟(jì)共同體的構(gòu)建，思想受各國(guó)文化沖擊，傳統(tǒng)思想文脈衰微，確有迷失的困頓。莊墨韓包含著將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五湖四海的熱誠，至死不渝地堅(jiān)持為優(yōu)秀文化作品作注。莊墨韓之死，死得其所，他將一生的作品托付給范閑，隱喻著年輕一代肩負(fù)繼承中華傳統(tǒng)文化精髓重任的正激勵(lì)。

五竹作為智能機(jī)器人，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，它原本負(fù)責(zé)守護(hù)“神廟”（實(shí)際上是博物館），但它在與人類的交往過程中產(chǎn)生了情感，從文學(xué)領(lǐng)域思考和回答了智能機(jī)器人的倫理道德問題。面目俊秀、青春常駐、武功高強(qiáng)、一襲黑衣、以黑布蒙眼的“瞎子”五竹，是葉輕眉的忠仆，是范閑的守護(hù)神，它顛覆了“士為知己者死”的中國(guó)傳統(tǒng)士大夫形象。作者賦予他情感與人格，使他成為一個(gè)武藝高強(qiáng)、神秘莫測(cè)、忠于友情的君子，他的死，帶有不畏艱險(xiǎn)、忠貞護(hù)主、死而后快的意味，他以黑布遮掩，只是為了遮蔽雙眼中殺人于無形的紅色光束，慶帝死于這道正義之光，是光明險(xiǎn)勝邪惡的象征。同時(shí)，五竹作為機(jī)器人，在朝夕相處中培養(yǎng)了對(duì)葉輕眉的愛、對(duì)范閑的忠誠等情感，是人工智能人文發(fā)展方向的中文文學(xué)表達(dá)，有別于以《變形金剛》為代表的機(jī)器人科幻片中的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄想象。

葉輕眉、莊墨韓、五竹共同構(gòu)成了《慶余年》的“超我”系列人物形象，他們的共同命運(yùn)是為理想與正義犧牲自我，他們共同構(gòu)成典型的現(xiàn)代社會(huì)和完美人格的殉道者群體。他們的共同特點(diǎn)是不計(jì)個(gè)人得失，不畏艱難困苦，共同帶動(dòng)文明發(fā)展、文化傳播、人格發(fā)展，他們支撐著《慶余年》的價(jià)值觀，使這部作品不流于俗，提升和拔高了作品的進(jìn)步意義，傳播了社會(huì)正能量。

四.小結(jié)

《慶余年》在動(dòng)態(tài)歷史發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，巧妙構(gòu)建了一個(gè)時(shí)間向前、文明倒退到封建時(shí)代的歷史維度，通過細(xì)致鮮活的角色描繪，結(jié)合適當(dāng)?shù)那楣?jié)沖突，成功塑造了本我、自我、超我的一系列人物形象。本我系列作為原始動(dòng)力機(jī)制下的動(dòng)物性本能體現(xiàn)，在穿越劇中進(jìn)入享樂主義者盡情狂歡的天堂;自我系列通過靈魂穿越的情理沖突，處于意識(shí)的主體結(jié)構(gòu)部分，扮演中庸的社會(huì)哲學(xué)和理想;超我系列是充滿理想主義者的內(nèi)在道德檢察官，寄托著美好的社會(huì)理想和現(xiàn)代價(jià)值觀?！稇c余年》的成功，無疑是由人物想象心理畫像的成功定位與成功描摹達(dá)成的。

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（作者單位：中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院素質(zhì)教育中心）